1、第十二章 明代的散曲與民歌作為一種源自于民間的文學(xué)樣式，散曲在元代十分興盛，而在明代又有了較 大的發(fā)展，從題材開(kāi)掘到藝術(shù)風(fēng)格，出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)。比起曲調(diào)清新自然、 語(yǔ)言淺俗活潑的元代散曲，明代散曲有脫離民間本色而文人化的趨向， 特別是明 中葉以后，詞藻化、音律化的現(xiàn)象比較突出。從作家的地域分布和風(fēng)格特征來(lái)看， 明代散曲大致上可以分為南北兩派， 北派風(fēng)格大多豪爽雄邁、質(zhì)樸粗率，南派則 清麗俊逸、細(xì)膩婉約。民歌創(chuàng)作在明代形成繁榮的局面，尤其是自明代中葉以來(lái)，南北地區(qū)廣為流 行。廣大下層民眾的喜愛(ài)以及一些文人士大夫的重視，推動(dòng)著民歌創(chuàng)作的發(fā)展。 不少作品以男女情愛(ài)為主題，具有濃郁的民間生活氣息。晚

2、明時(shí)期，由通俗文學(xué) 家馮夢(mèng)龍編輯的民歌專(zhuān)集童癡一弄掛枝兒和童癡二弄山歌很有特色, 代表著明代民歌創(chuàng)作的主要成就。O第一節(jié)明代散曲相對(duì)沉寂的明初散曲弘治正德年間散曲的重新興盛嘉靖后散曲創(chuàng)作的繁榮明代散曲創(chuàng)作總體上處于盛而不衰的狀態(tài)，作家人數(shù)眾多，創(chuàng)作數(shù)量可觀。 而在不同階段以及具體作家身上，發(fā)展?fàn)顩r與創(chuàng)作風(fēng)格又各有特點(diǎn)。相對(duì)于中后期而言，明初的散曲創(chuàng)作顯得比較沉寂，成就不高，當(dāng)時(shí)較有影 響的數(shù)皇室貴族朱有 敦，有散曲集誠(chéng)齋樂(lè)府。由于長(zhǎng)期生活在北方而對(duì)南 方音調(diào)不太熟悉的緣故，朱有 敦所作多為北曲，但他對(duì)南曲也比較欣賞，曾用 心研習(xí)。大致來(lái)說(shuō)，朱有 敦的作品在藝術(shù)上追求音律之美，明人沈德符稱(chēng)其“調(diào)

3、入弦索，穩(wěn)葉流麗，猶有金元風(fēng)范”（萬(wàn)歷野獲編卷二十五詞曲填 詞名手）。受生活環(huán)境的影響，朱氏散曲中慶賀、游樂(lè)、題情、賞詠等題材占 多數(shù)，表現(xiàn)出雍容華貴、放逸閑適的貴族趣味，內(nèi)容比較單調(diào)。但也有個(gè)別作品 寫(xiě)到他精神世界的另一面，如北中呂山坡里羊省悟第一首便有“膏粱供奉， 寰區(qū)知重，浮生自覺(jué)皆無(wú)用。德尊崇，祿盈豐，渾如一枕黃粱夢(mèng)”的感慨，雖處 于優(yōu)裕的生活環(huán)境，卻難以消除精神生活貧乏所帶來(lái)的空虛頹唐之感，不失為作 者內(nèi)心世界某種真實(shí)的寫(xiě)照。弘治、正德年間，散曲創(chuàng)作開(kāi)始走向興盛，作家不斷出現(xiàn)，像北方的王九思、 康海，南方的王磐、陳鐸等人，都是當(dāng)時(shí)具有代表性的作家。王九思和康海分別 有散曲集碧山樂(lè)府、

4、氵片東樂(lè)府，兩人同為前七子文學(xué)陣營(yíng)中的成員， 政治上也有相似的遭遇，都曾被列為宦官劉瑾同黨而或遭貶官，或遭罷職?？部?的生活際遇使他們更清醒地看到世俗環(huán)境尤其是仕宦生涯中的種種艱險(xiǎn)。王九思次韻贈(zèng)邵晉夫套曲：“宦海深他怎游，勢(shì)門(mén)開(kāi)眾所趨，眼前世態(tài)真覷?！?（一煞）康海滿(mǎn)庭芳遣興：“數(shù)年前曾待金門(mén)漏，膽顫心愁。時(shí)運(yùn)乖 難消世口，路歧多偏惹閑尤?！狈从沉耸缿B(tài)炎涼和官場(chǎng)中的壓抑、 艱險(xiǎn)，充滿(mǎn)了 憤世嫉俗之感。王、康去官后常在一起游處，明史文苑傳稱(chēng)他們“每相聚氵片東、杜間，挾聲伎酣飲，制樂(lè)造歌曲，自比徘優(yōu)，以寄怫郁”。他們的不少作品寫(xiě)到 了解官后放情任性的生活態(tài)度，以暢抒胸中塊壘，風(fēng)格雄爽質(zhì)樸，渾厚跌宕

5、，體 現(xiàn)著北方作家豪放雄邁的創(chuàng)作特征：熱功名一枕蝶，冷談笑兩頭蛇，老先生到個(gè) 肖破些。枉費(fèi)喉舌，枉做豪杰， 越伶俐越著呆。繞柴門(mén)山色橫斜，掃香階花影重疊。濁醪沉醉也，稚子緊扶者。 嗟！再休去風(fēng)波里弄舟揖。（王九思寨兒令對(duì)酒）數(shù)年前也放狂，這九日全無(wú)況。閑中件件思，暗里般般量。真?zhèn)€是不精不細(xì) 丑行藏，怪不得沒(méi)頭沒(méi)腦受災(zāi)殃。從今后花底朝朝醉，人間事事忘。剛方，奚落 了膺和滂?；奶?，周全了籍與康。（康海雁兒落帶過(guò)得勝令飲中閑詠）這些作品放達(dá)中寄寓失意，悠閑中含藏不平，刻露了傳統(tǒng)士大夫既不愿放棄 仕途進(jìn)取，又對(duì)自身遭遇無(wú)能為力而聊以自慰的心態(tài)，包含作者濃厚的感情色彩。 與王、康創(chuàng)作相比，這一階段以王磐

6、、陳鐸等人為代表的南方散曲家的作品， 內(nèi)容則顯得較為廣泛，風(fēng)格大多清麗俊逸。 王磐（約14 7 01 5 3 0 ）著有 散曲集王西樓樂(lè)府，作品數(shù)量并不多，但取材比較豐富，或記事寫(xiě)景，或詠 物述志。他的朝天子詠喇叭諷刺了宦官恃權(quán)橫行的行徑，是為人常提及的 名作。南呂一枝花久雪則將雪描繪成“顛倒把乾坤礙，分明將造化埋”， 而又使“遍地下生災(zāi)”的“冷禍胎”，實(shí)是借此來(lái)表達(dá)對(duì)社會(huì)惡勢(shì)力的不滿(mǎn)。這 些都顯示出作者正直的胸襟。他一生不求仕進(jìn)，自稱(chēng)是“不登科逃名進(jìn)士”，“不耕田識(shí)字農(nóng)夫”，閑逸的隱居生活在其筆下成為心志所向的歸宿，如南呂 一枝花村居寫(xiě)出了一介隱士孤高灑脫的情懷：不登冰雪堂，不會(huì)風(fēng)云路；不干

7、丞相府，不謁帝王都。樂(lè)矣村居，門(mén)巷都栽 樹(shù)，池塘盡養(yǎng)魚(yú)。有心去與白鷺為鄰，特意來(lái)與黃花做主。陳鐸（約14 8 8約15 2 1 ）散曲有秋碧樂(lè)府、梨云寄傲、滑稽馀韻等集。其中秋碧樂(lè)府、梨云寄傲是他前期的作品，題材大 多模仿前人風(fēng)月閨情之作，并沒(méi)有多少新的開(kāi)拓，但文字清麗可觀，王世貞說(shuō)他“所為散套，既多蹈襲，亦淺才情，然字句流麗，可入弦索”（曲藻）。較 有特色的應(yīng)數(shù)他的滑稽馀韻，描寫(xiě)的對(duì)象主要是城市各種行業(yè)中的人物， 取 材上有新的突破。對(duì)于這些人物，作者有表示贊美同情的，如寫(xiě)瓦匠“弄泥漿直 到老，數(shù)十年用盡勤勞”（水仙子瓦匠），鐵匠“鋒芒在手高，鍛煉由心 妙”雁兒落帶過(guò)得勝令鐵匠；也有加以嘲諷

8、痛斥的，如說(shuō)門(mén)子“鋪床疊被 殷勤，獻(xiàn)寵希恩事因”（天凈沙門(mén)子），牢子“歸家欺侮街坊，仗勢(shì)渾如 虎狼”（天凈沙牢子），表現(xiàn)出作者鮮明的愛(ài)憎態(tài)度。有的作品刻畫(huà)人物 較為成功，如寫(xiě)媒人“沿街繞巷走如飛，兩腳不沾地”（朝天子媒人）， 巫師“手敲破鼓，口降邪神。福雞凈酒 思一頓，努嘴胖唇”（滿(mǎn)庭芳巫師）， 描繪形象生動(dòng)。應(yīng)該說(shuō)，滑稽馀韻較廣泛而真實(shí)地反映了明朝中葉以來(lái)逐漸 繁榮的城市生活面貌。自嘉靖年間以來(lái)，與整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作演化的步調(diào)相一致，散曲創(chuàng)作進(jìn)一步繁茉， 南北方都有不少作家涌現(xiàn)，其中如金鑾、馮惟敏、梁辰魚(yú)、施紹莘等都是當(dāng)時(shí)較 有成就的人物，各家創(chuàng)作風(fēng)格從總體上看更趨于豐富多樣。隨著昆山腔的內(nèi)興起，

9、 一些地區(qū)南曲盛興，而北曲有衰落的趨向。馮惟敏（15 1 1約1 5 8 0 ）是北人作家中的佼佼者，也是這一時(shí)期散曲創(chuàng)作的大家，有散曲集海浮山堂詞稿。他的作品描繪的生活面較廣，具有 較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感，不少內(nèi)容或反映時(shí)艱，或抨擊政治弊端，或摹寫(xiě)其他人情世態(tài)， 真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活的不同方面。如胡十八刈麥有感、折桂令刈谷有感、玉江引農(nóng)家苦、傍妝臺(tái)憂(yōu)復(fù)雨等作，對(duì)遭遇自然災(zāi)害和官 府捐稅之苦的農(nóng)家給予關(guān)注與同情。玉江引紀(jì)笑抒發(fā)對(duì)“更不辨蒼白，何 處尋公論”的畸形世態(tài)的憤激之情。而改官謝恩則寫(xiě)到官場(chǎng)“忘身許國(guó)非時(shí) 調(diào)，奉公守法成虛套”的陰暗面。馮惟敏解官歸田后寫(xiě)下了不少遣情抒懷的篇章， 流露出對(duì)昔日仕宦生

10、活的煩 倦和厭惡，刻畫(huà)悠閑落拓的心境。他的耍孩兒十自由堪為代表：膝呵見(jiàn)官人軟似綿，到廳前曲似鉤，奴顏婢膝甘卑陋。擎拳曲跽精神長(zhǎng)，做 小伏低禮數(shù)周。俺如今出門(mén)兩腳還如舊，見(jiàn)了人平身免禮，大步片搜。足呵任高情行處行，趁閑時(shí)走處走，腳跟兒磴脫了牢籠扣。潛蹤洞壑尋深隱， 濯足滄浪揀上流。皂朝靴丟剝了權(quán)存后，再不向班鵠立，穿一對(duì)草履云游。作者將閑適的歸居生活和拘束的官場(chǎng)情形作對(duì)比， 表達(dá)了他對(duì)灑脫自在生活 的向往。馮推敏散曲格調(diào)大多爽逸豪邁，遣詞造句率直明白，體現(xiàn)出北派作家的創(chuàng)作 風(fēng)格，河西六娘子笑園六詠便是一例，其二、六詠：人世難逢笑口開(kāi)，笑的我東倒西歪，平生不欠虧心債。呀，每日笑胎嗨，坦蕩放襟懷，笑

11、傲乾坤好快哉！名利機(jī)關(guān)沒(méi)正經(jīng)，笑的我肚兒里生疼，浮沉勝敗何時(shí)定？呀，個(gè)個(gè)哄人精， 處處賺人坑，只落得山翁笑了一生。金鑾（14 9 41 5 8 3 ）生于北方，但長(zhǎng)期寓居南京，所以作品有著南 方作家的風(fēng)格。著有蕭爽齋樂(lè)府。他的散曲題材上大多為酬應(yīng)、游宴、嘲謔、 風(fēng)情等，并無(wú)多少創(chuàng)新，但藝術(shù)上較有特點(diǎn)：一是講究音律和諧，作品清麗婉轉(zhuǎn)， 馮惟敏稱(chēng)他“一字字堪人愛(ài)，一聲聲音呂和諧”（海浮山堂詞稿酬金白嶼）。 二是筆法亦莊亦諧，自然活潑，常于輕巧自如的勾勒中透出雋永的意味。 如曉 發(fā)北河道中落梅風(fēng)：“干了些朱門(mén)貴，謁了些黃閣卿，將他那五陵車(chē)馬跟隨 定，把兩片破皮鞋磨的來(lái)無(wú)蹤影，落一個(gè)腳跟干凈?！闭Z(yǔ)氣間

12、雜戲謔，在自我解 嘲之中，流露出幾絲為生活所迫而求謁權(quán)貴的無(wú)奈。 三是語(yǔ)言樸實(shí)淺顯，鎖南 枝風(fēng)情集常言尤為突出，其中如：“心腸兒窄，性氣兒粗，聽(tīng)的風(fēng)來(lái)就是雨。 尚兀自撥火挑燈，一密里添鹽加醋。前怕狼，后怕虎，篩破的鑼?zhuān)奁频墓?。?有時(shí)還插入一些生活化的俚言俗語(yǔ)，如“鼻凹里砂糖怎舔，指甲上死肉難粘”（沉醉東風(fēng)風(fēng)情嘲戲），“骨朵嘴掛油瓶，誰(shuí)人是你眼中丁” （胡十八風(fēng)情嘲戲），這些都使散曲語(yǔ)言更為生動(dòng)形象，富有生活氣息。梁辰魚(yú)有散曲集江東白苧。他“素蹈歌場(chǎng)，兼獵聲囿”（詠簾攏序）， 精通音律，曾采用昆山腔創(chuàng)作傳奇浣紗記。其散曲作品講究鍛字煉句，文辭 典麗華美，并注意吸收詞的寫(xiě)作手法，因此不少曲文呈

13、現(xiàn)出詞味重而曲味淡的特 征。江東白苧中像酬贈(zèng)、題詠、艷情等散曲常見(jiàn)題材的作品占有一定比例， 但真正引人注意的是一些抒情寫(xiě)懷的篇章，它們從不同側(cè)面較真實(shí)地反映了作者 的內(nèi)心世界，如暮秋閨怨白練序：西風(fēng)里，見(jiàn)點(diǎn)點(diǎn)昏鴉渡遠(yuǎn)洲。斜陽(yáng)外，景色不堪回首。寒驟，漫倚樓，奈極 目天涯無(wú)盡頭。消魂處，凄涼水國(guó)，敗荷衰柳。此曲雖取題閨怨，但據(jù)曲序，實(shí)是作者有感于自己“淪身未濟(jì)，落魄不羈”，“因假閨人之意，以開(kāi)烈士之膺”，“非兒女之情多，是英雄之氣塞”，悲涼凄 愴的語(yǔ)調(diào)中顯出作者英雄失路、襟抱難開(kāi)的抑郁，感情深沉，為作者胸次真實(shí)的 展露。梁辰魚(yú)散曲以工詞藻著稱(chēng)，繼而后起的另一位散曲家沈 則注重聲律，兩者 在曲壇造成

14、很大影響，不少人或崇梁或崇沈，于是明代散曲逐漸轉(zhuǎn)向詞藻化、音 律化。但過(guò)分注重文辭聲律，在一定程度上束縛了散曲的創(chuàng)作。施紹莘（15 8 116 4 0）是晚明時(shí)期重要的散曲作家，若有散曲集秋水庵花影集，其中套數(shù)占多，共8 6首，小令7 2首。他的作品大多“隨 境寫(xiě)聲，隨事命曲”（春游述懷跋），較少受文辭與聲律的約束，與當(dāng)時(shí)詞 藻化、音律化的創(chuàng)作風(fēng)氣有所不同，在曲壇獨(dú)樹(shù)一幟。題材多樣、獨(dú)造新境是施氏散曲一大特點(diǎn)，他善于捕捉生活中各種人情物志， 在作品中加以表現(xiàn)，如“茅茨草舍之酸寒，崇臺(tái)廣囿之弘侈，高山流水之雄奇， 松龕石室之幽致，曲房金屋之妖妍，玉缸珠履之豪肆，銀箏寶瑟之縈魂，機(jī)錦砧 衣之愴思，

15、荒臺(tái)古路之傷心，南浦西樓之感喟，憐花尋夢(mèng)之幽情，寄淚緘絲之逸 事，分鞋破鏡之悲離，贈(zèng)枕聯(lián)釵之好會(huì)，佳時(shí)今節(jié)之杯觴，感舊懷恩之涕淚”（秋水庵花影集自序），都成為描摹的內(nèi)容。在作者的筆下，它們往往情狀 畢具，新意生發(fā)，別具一番意味。以套數(shù)楊花中的一曲為例：天涯日暮，江頭春尾，漢苑隋堤休矣。模糊如夢(mèng)，一痕驚破游絲。偏向酒旗 風(fēng)底，畫(huà)舫欄邊，唐突無(wú)規(guī)矩。一從飄泊也不來(lái)歸，但林外聲聲哭子規(guī)。留不住, 推不去，有人獨(dú)立斜陽(yáng)里，懷古淚，送春杯。此曲重在寫(xiě)意摹神，由春日四處飛揚(yáng)的楊花，引發(fā)出作者“模糊如夢(mèng)”的感 覺(jué)，再歸結(jié)到凄迷憂(yōu)郁的懷古送春情懷，造意新穎，回味雋永。施曲的另一特點(diǎn)是注重情感的自然貫注， 較少

16、有矯飾做作的毛病。比如他的 作品中盡管不乏那些男女風(fēng)情的曼吟低唱，但由于情激而發(fā)，所謂“情至文生， 不能已已”（贈(zèng)人跋），仍有一定的藝術(shù)魁力，不同于同類(lèi)題材的一些平庸 之作，與妓話(huà)舊感贈(zèng)、贈(zèng)嫩兒、感亡妓和少生作等即是代表。O第二節(jié)明代民歌明代民歌創(chuàng)作的繁榮 山歌與掛技兒明代民歌在南北地區(qū)都廣為流行，在文學(xué)史上有著重要的地位。明人卓人月 以為：“我明詩(shī)讓唐，詞讓宋，曲讓元，庶幾吳歌、掛枝兒、羅江怨、 打棗竿、銀絞絲之類(lèi)，為我明一絕耳?！保慀櫨w寒夜錄弓I ）民歌 的繁榮，與當(dāng)時(shí)文學(xué)審美趣味的變化有著密切關(guān)系。 自明中期起，城市工商經(jīng)濟(jì) 不斷發(fā)展，市民階層逐漸崛起，像民歌這樣直接反映民眾生活而又具

17、有鮮活藝術(shù) 生命力的俗文學(xué)，越來(lái)越受到廣大民眾尤其是市民階層的普遍歡迎， 所謂“不問(wèn) 南北，不問(wèn)男女，不問(wèn)老幼良賤，人人習(xí)之，亦人人喜聽(tīng)之”（沈德符萬(wàn)歷野 獲編卷二十五詞曲時(shí)尚小令）。一些文人士大夫經(jīng)過(guò)耳濡目染，也對(duì)昔 日不登大雅之堂的民間俗曲另眼相看，如李開(kāi)先稱(chēng)其“語(yǔ)意則直出肺肝，不加雕 刻”，“情尤足感人”（市井艷詞序），馮夢(mèng)龍則將它們看作是“借男女之 真情，發(fā)名教之偽藥”（序山歌）。有的甚至親自參與整理、創(chuàng)作與傳播工 作。這對(duì)民歌的興盛，也起著一定的推動(dòng)作用。現(xiàn)存最早的明代民歌集子，為成化年間金臺(tái)魯氏刊行的 新編四季五更駐云 飛、新編題西廂記詠十二月賽駐云飛、新編太平時(shí)賽賽駐云飛、新編寡

18、婦烈女詩(shī)曲四種。新編四季五更駐云飛 中不少是描繪男女情愛(ài)婚姻的 作品，在內(nèi)容上較有特色：每日沉沉，曉夜思量咂口唇，懶把身軀整，羞對(duì)菱花鏡。 茶！到老也無(wú)心。 使盡金銀，奴奴心不順，受盡諸般不稱(chēng)心。（每日沉沉）受盡榮華，紅粉嬌娥不順?biāo)?。名聲天?lái)大，說(shuō)起家常話(huà)。 茶！把奴配與他。 你有錢(qián)時(shí)買(mǎi)求媒人話(huà)，空有珍珠都是假！（受盡榮華）這兩首作品都刻畫(huà)了女性在傳統(tǒng)婚姻制度下所表現(xiàn)出的苦悶與不滿(mǎn)的情緒， 她們希望能由自己來(lái)掌握 命運(yùn)，獲得自由幸福的婚姻生活，而不是用榮華富貴來(lái)取代這一切。新編太平 時(shí)賽賽駐云飛所收大多為歌詠故事的民歌，如蘇小卿題恨金山寺、雙漸趕蘇卿、王魁負(fù)桂英等，形式上為聯(lián)曲。嘉靖以來(lái)，出現(xiàn)

19、了不少收有民歌作品的文學(xué)選本，如張祿選輯的詞林摘艷、 郭勛選輯的雍熙樂(lè)府、陳所聞選輯的南宮詞紀(jì)、龔正我選輯的摘錦奇 音，以及熊稔寰選輯的徽池雅調(diào)等，都或多或少地載錄了一部分民歌。這 一方面說(shuō)明當(dāng)時(shí)民歌創(chuàng)作趨于繁盛，另一方面也意味著選輯者對(duì)那些民間俗曲時(shí) 調(diào)的重視。這些選本收錄的民歌，有相當(dāng)一部分也是描寫(xiě)男女私情的作品， 現(xiàn)舉 兩例：是話(huà)休題，你是何人我是誰(shuí)？你把奴拋棄，皮臉沒(méi)仁義。呸！罵你聲負(fù)心賊， 歹東西，不上我門(mén)來(lái)，至V去尋別的，負(fù)了奴情遷萬(wàn)里。雍熙樂(lè)府駐云飛閨怨傻俊角，我的哥，和塊黃泥兒捏咱兩個(gè)，捏一個(gè)兒你，捏一個(gè)兒我，捏的來(lái) 一似活托，捏的來(lái)同床上歇臥。將泥人兒摔碎，著水兒重和過(guò)。再捏

20、一個(gè)你，再 捏一個(gè)我。哥哥身上也有妹妹，妹妹身上也有哥哥。（南宮詞紀(jì)汴省時(shí)曲鎖南枝）前一首表達(dá)女子對(duì)負(fù)情男子的怨恨，措詞直率潑辣，后一首描繪女子的癡情， 感情真切，想象奇特，都具有濃郁的民間氣息。晚明時(shí)期，對(duì)民歌收集整理表現(xiàn)出極大熱情的是馮夢(mèng)龍。他投入相當(dāng)精力編 輯了兩部明代民歌專(zhuān)集童癡一弄掛枝兒和童癡二弄山歌。童癡一弄掛枝兒收錄的是明萬(wàn)歷前后流行起來(lái)的民間時(shí)調(diào)“掛枝兒”，僅有極少數(shù)為馮夢(mèng)龍和他朋友的擬作。童癡二弄山歌多用吳語(yǔ)，是現(xiàn)存明代民歌中保 存吳中地區(qū)山歌數(shù)量最多的一種專(zhuān)集。這兩部民歌集從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了明代社會(huì) 尤其是晚明時(shí)期下層民眾的生活風(fēng)貌。 馮夢(mèng)龍?jiān)谛蛏礁柚姓f(shuō)：“山歌雖俚甚 矣，獨(dú)

21、非鄭、衛(wèi)之遺歟？且今雖季世，而但有假詩(shī)文，無(wú)假山歌，則以山歌不與 詩(shī)文爭(zhēng)名，故不屑假。茍其不屑假，而吾藉以存真，不亦可乎？”這不僅道出了 馮夢(mèng)龍對(duì)民間俗曲的肯定態(tài)度，也可以說(shuō)是從去偽存真的角度對(duì)他所編輯的民歌 的創(chuàng)作特征作了總體的概括。掛枝兒和山歌在明代俗文學(xué)發(fā)展史上具有重要地位，其內(nèi)容與藝術(shù) 形式大致體現(xiàn)出這樣幾個(gè)特點(diǎn)：一是真實(shí)地描繪出社會(huì)平民階層的各種世情俗態(tài)，民俗味道濃烈。掛枝兒 的謔部、雜部以及山歌的雜詠長(zhǎng)歌中不少篇目就屬于這一類(lèi)的 作品。如謔部山人寫(xiě)山人“并不在山中住”，“止無(wú)過(guò)老著臉，寫(xiě)幾句歪 詩(shī)，帶方巾稱(chēng)治民，到處（去）投刺”。明季中葉以來(lái)，山人勢(shì)力趨于活躍，他 們或“挾詩(shī)卷，攜竿牘，遨游縉紳”，甚至“接跡如市人”（錢(qián)謙益列朝詩(shī)集 小傳丁集上吳山人擴(kuò)），與傳統(tǒng)山人的生活方式不盡相同。這首山人 歌顯然是當(dāng)時(shí)山人生活逼真的寫(xiě)照。二是熱烈歌詠青年男女自由的愛(ài)情生活。 掛枝兒和山歌中很大一部 分是情歌，它們往往用大膽率真的口吻吐露出男女主人公