1、齊桓晉文之事作者簡介 孟子（前372前289）名軻，字子輿。戰(zhàn)國時(shí)鄒（山東）人，思想家、政治家、教育家，是繼孔子之后的儒家大師。它的核心思想是“仁義”，主張實(shí)行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心向背。在人性問題上提出“性善”論。 孟子是記載孟軻言行的書，是研究孟子的主要材料，也是研究孟子思想及孔孟學(xué)派的重要資料，對(duì)研究先秦歷史亦有重要價(jià)值。孟子是一部語錄體著作，共7篇。個(gè)篇篇名與論語同類，也只取每篇之首二、三字為篇名。篇目依次為梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、萬章、告子、盡心。 孟子的語言，明白曉暢，并寓意深遠(yuǎn)。文章以雄辯著稱，長于譬喻，氣勢(shì)磅礴，感情激昂，銳不可當(dāng)。孟子是繼孔子之后活動(dòng)于戰(zhàn)國中期

2、的一位儒學(xué)大師，他也曾周游列國兜售儒家學(xué)說，但和孔子一樣，他的學(xué)說也百不一售。本文記敘的是孟子晚年第二次到齊國時(shí)和齊宣王的一次關(guān)于“王道”問題的談話。這是一次非常成功和精彩的游說。在孟子的層層誘導(dǎo)之下，齊宣王側(cè)耳恭聽了儒家“保民而王”的“仁政”學(xué)說，雖然事后齊宣王并沒有付諸實(shí)施，但這恐怕要?dú)w因于當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)。在以兼并戰(zhàn)爭為主要形式的動(dòng)亂社會(huì)中，只有兼并才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的統(tǒng)一，才能結(jié)束戰(zhàn)亂，因此孟子所說的“王道”和“仁政”在當(dāng)時(shí)是行不通的?？晌恼聟s寫得很有特色，比較完整地表達(dá)了孟子的思想；而孟子在游說的過程中所體現(xiàn)出來的高妙的論辯藝術(shù)，更使本文成了游說的名篇。凡是高妙的游說，論辯者首先要把握

3、對(duì)方的心理，化解對(duì)方的敵意，求同存異，掌握主動(dòng)，蓄謀存勢(shì)，然后再抓住時(shí)機(jī)，一舉攻破對(duì)方。考察燭之武、文種、觸龍還有鄒忌的游說，雖然各有其風(fēng)格和特點(diǎn)，但也無不入此規(guī)則。課文悟讀 孟子比起這些人來，則更顯其圣人之胸襟和進(jìn)退自如之能事。尤其是在論說的主動(dòng)權(quán)的把握上和千回百轉(zhuǎn)、迂回前進(jìn)、游刃有余的說理過程上，更為人稱道。他一步一步牽著齊宣王的鼻子走到自己的“仁政”之路上來，其中棄“齊桓晉文之事”，談“保民而王”之術(shù)，避實(shí)就虛，棄異求同的話題選擇；用“以羊易?！钡男∈?，發(fā)掘?qū)Ψ介L處，給予對(duì)方信心，縮短雙方距離的心理戰(zhàn)術(shù)；要說道理，先舉事例，打比方，“引而不發(fā)，躍如也”，并逐層推進(jìn)的啟發(fā)方式；明知故問，有

4、縱有擒，因勢(shì)利導(dǎo)，引之入彀，由齊宣王高高在上的問詢，到自己承認(rèn)“吾，不能進(jìn)于是矣”的“圍剿”等方法令人叫絕。短短的篇章，波翻浪卷，風(fēng)云開合，舒卷自如。孟子生活在百家爭鳴的時(shí)代，為了使儒學(xué)能夠在諸家學(xué)說中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，贏得社會(huì)的認(rèn)可和君主的采納，孟子充分表現(xiàn)了他“好辯”的風(fēng)格、“能言”的特長，游說諸侯，批駁論敵，議論風(fēng)發(fā)，縱橫捭闔。孟子一書也具備了宗旨宏遠(yuǎn)、邏輯清晰、氣勢(shì)磅礴、語言生動(dòng)和技巧嫻熟的特點(diǎn)，這不僅使孟子在當(dāng)時(shí)即享有雄辯家的盛譽(yù)，而且對(duì)后世政論史、文學(xué)史的發(fā)展，也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中心思想和寫作特點(diǎn)本文記敘了孟子和齊宣王的一次談話，闡述了他“保民而王”的仁政思想。全文氣勢(shì)充沛，語言流暢，辭

5、令巧妙。并使用了“以羊易?！焙汀皰短揭猿焙！钡仍S多故事和比喻，巧妙的把抽象的道理化為對(duì)方易于接受的生動(dòng)具體的直覺形象，增強(qiáng)了文章的鼓動(dòng)性。多義詞 齊國雖褊小，吾何愛一牛愛 吳廣素愛人 予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染（吝嗇）（愛護(hù)）（喜愛） 舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)明 明足以察秋毫之末 愿夫子輔吾志，明以教我 明君制民之產(chǎn)，必使仰足以是父母（明亮）（視力）（明明白白）（明智） 仲尼之徒無道恒文之事者 不足為外人道也道 得道者多助，失道者寡助。 任重道遠(yuǎn) （談到） （說、講） （道義，正道）（道路，路途）抑抑王興甲兵:副詞,難道,豈.抑為采色不足視于目與:連詞,還是.若以若所為:代詞,你若是其甚與:竟然

6、其若是:如果 諸王之諸臣皆足以供之:各位不識(shí)有諸:之乎,合音詞.王王之所大欲:君王然而不王者：稱王通假字1.無以，則王乎（以同“已”，止，句意是：如果不能說，那么還是說姓王道吧。）2.將以釁鐘（釁通“釁”xn,句意是：準(zhǔn)備宰了祭鐘。）3.王說（說同“悅”，句意是：王高興了。）4.抑為采色不足視于目與？（采同“彩”。句意是：還是為了艷麗的色彩不夠看呢？）5.蓋亦反其本矣（蓋通“盍”，何不，句意是 ：為什么不回到根本上來呢？）6.行旅皆欲出于王之涂（涂同“途”，句意是：來往的旅客也都想取道齊國。 ）7.赴愬（愬同“訴”，句意是：跑來申訴。）8.邢于寡妻（邢同“型”，做榜樣。句意：給自己妻子做榜樣。

7、）9.放辟邪侈，無不為己（己同“矣”表示確定語氣。句意是：不服從約束，行為不正的事，沒有不做的了）亮點(diǎn)探究 1.孟子并非真的不知道“桓文之事”，在論語和孟子的其他篇章中對(duì)此事都有所評(píng)價(jià)，那么他為什么說“仲尼之徒無道桓文之事者”“臣未之聞也”呢?圣人也會(huì)說謊么?探究學(xué)習(xí)：齊桓公和晉文公都是“春秋五霸”之一，齊宣王問“桓文之事”的目的在于和孟子探討稱霸天下的辦法，而孟子如果直接回答了，就必然會(huì)使話題與自己“行王道”的政治主張背道而馳，說服齊王的意圖便絕難實(shí)現(xiàn)了。所以，他巧妙地回避了這個(gè)問題，用“臣未之聞也”這樣的話推掉了。這不是有意說謊，而是采用了避實(shí)就虛的戰(zhàn)術(shù)，他在設(shè)法給自己將要講的內(nèi)容鋪設(shè)道路

8、后文便用“無以，則王乎”的問題，抓住齊宣王的關(guān)注點(diǎn)，化被動(dòng)為主動(dòng)，引導(dǎo)著齊宣王步步走向自己的理想王國了。2.詩云：“他人有心，余忖度之?！饼R宣王說這是“夫子之謂也”，“夫子言之，于我心有戚戚焉”。看來齊宣王對(duì)孟子比較信服了，那么，孟子是怎么達(dá)到這種效果的?探究學(xué)習(xí)：孟子知道，齊宣王看似饒有興趣地問自己：“若寡人者，可以保民乎哉?”但是他的真正目的是想“王”天下，而且根本沒有“保民”的行動(dòng)甚至想法。但是，孟子為了能使談話進(jìn)行下去，達(dá)到自己的游說目的，便利用齊宣王“以羊易?！边@件小事中其“吾不忍其觳觫”的說法來大做文章，說這種“不忍之心”也就是仁愛的表現(xiàn)，這無疑是給齊宣王歌功頌德，于是輕易地博得了

9、對(duì)方的歡心，大大縮短了彼此的思想距離。齊宣王本來因?yàn)槭虑椴⒉还獠蔬€在自嘲，經(jīng)孟子這樣一解釋，當(dāng)然不由得連連對(duì)他稱贊，把孟子看成知心人了。3.孟子精心勸導(dǎo)齊宣王“推恩”于民，那么能否依據(jù)孟子的論述談一下你對(duì)“推恩”的認(rèn)識(shí)?探究學(xué)習(xí)：“恩”即恩情，“推”就是推廣，所謂“推恩”就是推廣自己的恩情。按照孟子前面的論述，“推恩”的基礎(chǔ)是國君具有“不忍之心”；“推恩”的做法就是以國君的“仁心”為起點(diǎn)，使其發(fā)揚(yáng)、推廣；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，這兩句表明“推恩”的方式是由小及大，由近及遠(yuǎn)，推己及人；而“推恩”的最終目的是團(tuán)結(jié)自己的民眾，進(jìn)而“王天下”。4

10、.孟子政治理論里面的理想社會(huì)是什么樣的?你認(rèn)為這種理想在當(dāng)時(shí)能實(shí)現(xiàn)嗎?為什么?探究學(xué)習(xí)：孟子描繪了一個(gè)人民安居樂業(yè)，社會(huì)道德高尚，既恬靜又和諧，帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。首先這個(gè)社會(huì)的核心人物國君有仁愛之心，且能“推恩”于百姓；其次，國家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來，天下“疾其君者”欲歸附于之；再次，國家人民生活富足，百姓有恒產(chǎn)，足溫飽，知孝悌，懂禮節(jié)，不僅自己的家中安樂和睦，而且所有的人充滿愛心，整個(gè)社會(huì)不再有受難之人。總之，是國泰民安，天下太平。他的理想社會(huì)，與柏拉圖的“理想國”一樣，只能是烏托邦式的空想。在古代，尤其是在那樣一個(gè)“霸道”之風(fēng)盛行的社會(huì)，是沒有實(shí)現(xiàn)的

11、可能的。5.本文中出現(xiàn)的疑問句比較多，請(qǐng)逐一挑選出來，進(jìn)行分類總結(jié)。探究學(xué)習(xí)：本文中出現(xiàn)的疑問句有一般疑問句和反問句。其中一般疑問句有：“齊桓、晉文之事，可得聞乎?”“德何如，則可以王矣?”“若寡人者，可以保民乎哉?”“不識(shí)有諸?”“彼惡知之?”“則牛羊何擇焉?”“獨(dú)何與?”“則王以為孰勝?”。這些語句分別用下列疑問詞表疑問：乎、何、哉、諸、惡、焉、與(歟)和孰。其中“何”與“孰”是疑問代詞，其他是疑問語氣詞。文章中的反問句有“何可廢也?”“而王豈為是哉?”“焉有仁人在位罔民而可為也?”這些語句都是用疑問副詞來表反問的，分別是：何、豈、焉。謝謝 !18、我終于累了，好累，好累，于是我便愛上了寂

12、靜。19、只有收獲，才能檢驗(yàn)耕耘的意義；只有貢獻(xiàn)，方可衡量人生的價(jià)值。20、賺錢之道很多，但是找不到賺錢的種子，便成不了事業(yè)家。21、追求讓人充實(shí)，分享讓人快樂。22、世界上那些最容易的事情中，拖延時(shí)間最不費(fèi)力。23、上帝助自助者。24、凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。25、如果你希望成功，以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以小心為兄弟，以希望為哨兵。26、沒有退路的時(shí)候，正是潛力發(fā)揮最大的時(shí)候。27、沒有糟糕的事情，只有糟糕的心情。28、不為外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。29、打開你的手機(jī)，收到我的祝福，忘掉所有煩惱，你會(huì)幸福每秒，對(duì)著鏡子笑笑，從此開心到老，想想明天美好，相信自己

13、最好。30、不屈不撓的奮斗是取得勝利的唯一道路。31、生活中若沒有朋友，就像生活中沒有陽光一樣。32、任何業(yè)績的質(zhì)變，都來自于量變的積累。33、空想會(huì)想出很多絕妙的主意，但卻辦不成任何事情。34、不大可能的事也許今天實(shí)現(xiàn)，根本不可能的事也許明天會(huì)實(shí)現(xiàn)。35、再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達(dá)。36、失敗者任其失敗，成功者創(chuàng)造成功。37、世上沒有絕望的處境，只有對(duì)處境絕望的人。38、天助自助者，你要你就能。39、我自信，故我成功；我行，我一定能行。40、每個(gè)人都有潛在的能量，只是很容易：被習(xí)慣所掩蓋，被時(shí)間所迷離，被惰性所消磨。41、從現(xiàn)在開始，不要未語淚先流。42、造物之

14、前，必先造人。43、富人靠資本賺錢，窮人靠知識(shí)致富。44、顧客后還有顧客，服務(wù)的開始才是銷售的開始。45、生活猶如萬花筒，喜怒哀樂，酸甜苦辣，相依相隨，無須過于在意，人生如夢(mèng)看淡一切，看淡曾經(jīng)的傷痛，好好珍惜自己、善待自己。46、有志者自有千計(jì)萬計(jì)，無志者只感千難萬難。47、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。48、不要等待機(jī)會(huì)，而要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)。49、如夢(mèng)醒來，暮色已降，豁然開朗，欣然歸家。癡幻也好，感悟也罷，在這青春的飛揚(yáng)的年華，亦是一份收獲。猶思“花開不是為了花落，而是為了更加燦爛。50、人活著要呼吸。呼者，出一口氣；吸者，爭一口氣。51、如果我不堅(jiān)強(qiáng)，那就等著別人來嘲笑。52、若不給自己設(shè)限，

15、則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬。53、希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹。54、辛勤的蜜蜂永沒有時(shí)間悲哀。55、領(lǐng)導(dǎo)的速度決定團(tuán)隊(duì)的效率。56、成功與不成功之間有時(shí)距離很短只要后者再向前幾步。57、任何的限制，都是從自己的內(nèi)心開始的。58、偉人所達(dá)到并保持著的高處，并不是一飛就到的，而是他們?cè)谕樽u(yù)就很難挽回。59、不要說你不會(huì)做！你是個(gè)人你就會(huì)做！60、生活本沒有導(dǎo)演，但我們每個(gè)人都像演員一樣，為了合乎劇情而認(rèn)真地表演著。61、所謂英雄，其實(shí)是指那些無論在什么環(huán)境下都能夠生存下去的人。5、心情就像衣服，臟了就拿去洗洗，曬曬，陽光自然就會(huì)蔓延開來。陽光那么好，何必自尋煩惱，過好每一個(gè)當(dāng)下，一萬個(gè)美麗的未來抵不過一個(gè)溫暖的現(xiàn)在。6、無論你正遭遇著什么，你都要從落魄中站起來重振旗鼓，要繼續(xù)保持熱忱，要繼續(xù)保持微笑，就像從未受傷過一樣。7、生命的美麗，永遠(yuǎn)展現(xiàn)在她的進(jìn)取之中;就像大樹的美麗，是展現(xiàn)在它負(fù)勢(shì)向上高聳入云的蓬勃生機(jī)中;像雄鷹的美麗，是展現(xiàn)在它搏風(fēng)擊雨如蒼天之魂的翱翔中;像江河的美麗，是展現(xiàn)在它波濤洶涌一瀉千里的奔流中。8、有些事，不可避免地發(fā)生，陰晴圓缺皆有規(guī)律，我們只能坦然地接受;有些事，只