1、近代哲學(xué)和自然科學(xué)的精神1自然科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系 早期：自然科學(xué)是（自然）哲學(xué)的一部分 是在哲學(xué)，特別是自然哲學(xué)的范式內(nèi)來(lái)展開(kāi)。 牛頓的自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理 依托于哲學(xué)來(lái)反對(duì)神學(xué)世界觀 自然科學(xué)的理論是以哲學(xué)概念的預(yù)設(shè)為前提的 自然科學(xué)促成了近代哲學(xué)的誕生 改變了哲學(xué)研究的方法：?jiǎn)渭兊乃急娼?jīng)驗(yàn)方法 改變了哲學(xué)研究的徑路：認(rèn)識(shí)論的轉(zhuǎn)向 改變了知識(shí)評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)：功用性、量化的確定性 改變了哲學(xué)研究的目的：批判+探索2自然科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系 近代哲學(xué)的精神氣質(zhì)“知識(shí)就是力量”工具理性（實(shí)踐性） 機(jī)械論的因果序列世界圖式 理性主義和“基礎(chǔ)論”的知識(shí)論立場(chǎng) 為自然科學(xué)的合法性辯護(hù)經(jīng)驗(yàn)論唯理論方法試驗(yàn)方法數(shù)學(xué)方法

2、知識(shí)的起點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)天賦觀念真理標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)在觀念觀念與經(jīng)驗(yàn)的符合知識(shí)的確定程度或然性知識(shí)必然性知識(shí)3弗蘭西斯培根（Francis Bacon1561-1626） 批判舊的哲學(xué)觀和知識(shí)觀 倡導(dǎo)邏輯和科學(xué)的區(qū)分：強(qiáng)調(diào)科學(xué)的實(shí)證性 批判古希臘哲學(xué)的“無(wú)用性”：強(qiáng)調(diào)實(shí)用性 新的知識(shí)論：只有能滿足物質(zhì)生活需要的知識(shí)才是真正的知識(shí)，一切思辨的、倫理的和宗教的價(jià)值都不能算作知識(shí) 科學(xué)發(fā)展的障礙：四假象 種族假象：以人為尺度，缺乏中立和客觀性 洞穴假象：主觀性、偏狹性和片面性 市場(chǎng)假象：語(yǔ)言的歧義與誤解 劇場(chǎng)假象：眾多哲學(xué)體系和理論造成的錯(cuò)誤和混亂4弗蘭西斯培根（Francis Bacon1561-1626）科學(xué)歸納法

3、 批判演繹法依靠的第一原則沒(méi)有充分的證據(jù)，只是少量的、不可靠的感覺(jué)基礎(chǔ)之上 演繹只在思想內(nèi)部進(jìn)行，思想與現(xiàn)實(shí)符合與否不被考慮 要謹(jǐn)慎使用理性?！拔銓幗o它掛上重物”“中間原理”和“三表法” 中間原理：既不抽象又不具體 三表法：具有表（正面的證據(jù)）、缺乏表（反面的 證據(jù)）和比較表（程度表） 簡(jiǎn)單枚舉法:5霍布斯（Thomas Hobbes,1588-1679） 機(jī)械論哲學(xué) 世界和人都是機(jī)器（因果鏈） 實(shí)在的性質(zhì)只是物體的廣延物體的大小 可感的性質(zhì)是偶性：實(shí)物產(chǎn)生概念的能力有賴(lài)于感覺(jué) 哲學(xué)方法是加減：推理是加減法加：詞義的合成； 減：詞義的分解原因到結(jié)果：簡(jiǎn)單到復(fù)雜的綜合結(jié)果到原因：復(fù)雜到簡(jiǎn)單的分析6霍布斯（Thomas Hobbes,1588-1679） 社會(huì)契約論 自然人的概念：一種自然物體