1、注疏部分練習(xí)古代漢語注疏部分練習(xí)題一、名詞解釋1疏又稱“正義”，古書注解的體例之一。作者不僅解釋正文，而且還給前人的注解 作注解，這種注解叫“疏”。集解注釋的一種類型。分兩類：（一）兼解經(jīng)傳。如：西晉杜預(yù)春秋經(jīng)傳集解。（二）匯集舊注，下以己意。如：三國魏何晏論語集解。衍文因繕寫、刻版、排版錯(cuò)誤而多出來的字句。正義又叫“疏”，是唐代興起的一種新的注釋方式，這種注釋方式既對經(jīng)文正文 注釋，也對前代人的注釋做注釋。脫文：?？毙g(shù)語，也叫“脫字、奪字、脫”等，指古書在傳抄刻印過程中誤 脫落的字。讀若、讀如：這兩個(gè)術(shù)語一般是用來注音的，有時(shí)也可以說明假借字。7 讀為：古人注解古書常用的以本字說明假借字的訓(xùn)

2、詁術(shù)語。其特點(diǎn)是，既注音又釋義。8句讀：古人讀書，常在句末一個(gè)字的旁邊加個(gè)點(diǎn)或圓圈，叫做“句”；在句中停頓處字的下面加一個(gè)點(diǎn)，叫做“讀”。兩者合稱句讀。9。之為言：古書釋義術(shù)語之一。是通過聲音關(guān)系解釋詞義的方法。二、簡答題：1、寫出十三經(jīng)注疏包含的典籍及其注疏者。十三經(jīng)注疏所包含的典籍及注疏者是：詩經(jīng)，唐孔穎達(dá)疏；易經(jīng)（周易），唐孔穎達(dá)疏；尚書，唐孔穎達(dá)疏；禮記，唐孔穎達(dá)疏；儀禮，唐賈公彥疏；周禮，唐賈公彥疏；春秋左氏傳，唐孔穎達(dá)疏；春秋公羊傳，唐徐彥疏；春秋谷梁傳，楊士勛疏；孝經(jīng)，宋邢昺疏；論語，宋邢昺疏；爾 雅，宋邢昺疏；孟子，宋孫奭疏。2 說出說文四大家的名字以及代表著作。段玉裁說文解字

3、注；朱駿聲說文通訓(xùn)定聲；桂馥說文解字義證； 王筠說文句讀。古書注解的主要內(nèi)容是什麼？（1）解釋詞義（2）闡述語法（3）說明修辭（4）注明字音（5）?？蔽淖郑?）串講文意4、說出十三經(jīng)注疏中為周易、尚書、禮記、春秋左傳和爾雅作注疏的作者。周易魏王弼、韓康伯注，唐孔穎達(dá)疏尚書漢孔安國傳，唐孔穎達(dá)疏禮記漢鄭玄注，唐孔穎達(dá)疏春秋左傳晉杜預(yù)注，唐孔穎達(dá)疏三、選擇題：1 孟子滕文公上：“樹藝五谷。”趙歧注：“五4 稻黍稷麥菽也。”趙 注用的注釋術(shù)語應(yīng)該是：A、曰、E、謂C、謂之D、為2禮記王制：“古者公田藉而不稅?！编嵭ⅲ骸敖?借也”。鄭注使用 的術(shù)語應(yīng)該是：A、之言E、謂之C、猶D、讀若3 詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓

4、：“淇則有岸，隰則有泮?！编嵭ⅲ骸般稀！编嵶⑹?用的術(shù)語應(yīng)該是：A、謂E、讀為C、曰D、之言4楚辭涉江：“冠切云之崔嵬?！蓖跻菡戮洌骸按掎?，丄?！蓖踝⑹褂?的術(shù)語應(yīng)該是： TOC o 1-5 h z A、謂之E、貌C、之貌D、為5論語學(xué)而：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎？”鄭玄注：“同朋，同 志友?！编嵶⑹褂玫男g(shù)語應(yīng)該是：A、謂E、之為言C、謂之D、曰6詩經(jīng)魏風(fēng)葛屨：“摻摻素手?！编嵭{：“摻摻纖纖?！编嵐{使用的 術(shù)語應(yīng)該是：A、謂E、之言C、讀曰D、猶7楚詞離騷：“恐美人之遲暮?！蓖跻菡戮洌骸懊缿淹?。”王注使用 的術(shù)語應(yīng)該是：A、曰E、謂C、謂之D、為論語先進(jìn)：“加之以師旅，因之以饑僅?！敝祆?/p>

5、注：“谷不 _饑，菜不熟僅?！敝熳⑹褂玫男g(shù)語應(yīng)該是：A、謂E、讀如C、猶D、曰說文解字：“璁，石之似玉者，從玉總聲， _蔥?！痹S慎使用的術(shù)語 應(yīng)該是：A、讀曰E、讀如C、猶D、之言10.詩經(jīng)魏風(fēng)伐檀：“置之河之側(cè)兮。”毛傳：“側(cè)崖也?！泵珎魇褂玫男g(shù)語應(yīng)該是：A、謂E、之為言C、讀曰D、猶11.說文解字注的作者是（)A朱駿聲 B段玉裁 C王筠D(zhuǎn)桂馥戰(zhàn)國策注的作者是（）。A王逸B王弼C顏師古D高誘般用在動詞或形容詞的后面，說明被釋的詞是表示某種性質(zhì)或某種狀態(tài)的形容詞的一組詞是（）。A曰、為、謂之 B貌、之貌 C猶D讀為、讀曰14杜預(yù)為下列哪部書作了注？（）A左傳 B谷梁傳 C公羊傳 D春秋外傳 在

6、閱讀古籍時(shí)，要想了解唐代以前各種注解，應(yīng)該查檢的工具書是（）。A說文解字B康熙字典C辭海D經(jīng)籍纂詁 下列加重著號的古書舊注術(shù)語中，指明漏字的一項(xiàng)是（）A “漢以為池”，本或作“漢水以為池”，“水”衍字。B“雖有粟，吾得而食諸？ ”皇本、高麗本“吾”下有“豈”字。疑今本“吾”下有脫 字。C. “誦四方之傳道?！编嵶ⅲ骸肮蕰鴤髯鞲?，杜子春云傅當(dāng)作傳D“如惡惡臭，如好好色。”音義：“惡惡，上烏路反，下如字。”李善為下列哪部書作了注？（）A管子注 B史記正義C文選注 D三國志注18、戰(zhàn)國策注的作者是（）。A王逸B王弼C顏師古D高誘19、一般用在動詞或形容詞的后面，說明被釋的詞是表示某種性質(zhì)或某種狀態(tài)

7、的形容詞的一組詞是（）。A曰、為、謂之 B貌、之貌 C猶D讀為、讀曰20古代注疏在辨析意義相同或相類的詞語之間的細(xì)微差別時(shí)，常用的注釋用語是（）A.謂之B.謂C.猶D.之爲(wèi)言7 “君子不重傷，不擒二毛”，“二毛”使用的修辭方式是（）A.比喻；B.夸張；C.倒置；D.委婉。8“太史公牛馬走司馬遷”中“牛馬走”使用的修辭方式是（）A.比喻；B夸張；C.倒置；D委婉。9“劉項(xiàng)之權(quán)未有所分也”，中“權(quán)”是）（A形聲；B.會意；C.指事；D.象形。10“腹猶果然”中“果”是（A.形聲；B.象形；C.指事；D.會意。11.“懷諸侯之德”，句中活用的詞是）A.之；B.德；C.懷；D.諸侯。12“倡優(yōu)畜之”中

8、“倡優(yōu)”屬于名詞作狀語中的（A.表工具；B.表處所；C.表依據(jù)；D.表對人的態(tài)度?！鞍苍谄洳蝗枰病睂儆冢ǎ〢.疑問代詞作動詞賓語前置；B.疑問代詞作介詞賓語前置；C.疑問代詞作狀語；D.疑問代詞作主語?！斑m足以見笑而自點(diǎn)耳”，“見”表示）（A.看到；B.被動；C.我；D.顯示?！疤m槐之根是為芷，其漸之”，“其”字表示）（A.指代；B.語氣；C.假設(shè)；D.讓步。1、段玉裁研究說文的著作是）。A說文義證B說文句讀 C說文解字注D說文通訓(xùn)定聲2、五經(jīng)正義的作者是）。A鄭玄B陸德明 C邢昺 D孔穎達(dá)3、“之言、之為言”是（）術(shù)語。A形訓(xùn)B聲訓(xùn)C義訓(xùn)D通假4、 下列注釋書中，專門為古籍正文和注文作反切注

9、音的一部是（）。A經(jīng)典釋文B毛詩正義C莊子集釋D毛詩箋5 在閱讀古籍時(shí)，要想了解某個(gè)字的本義及其與字形的關(guān)系，應(yīng)該查檢的工具 書是（）。A辭海B康熙字典C說文解字D辭源四、給下段詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)相鼠的注疏加上標(biāo)點(diǎn)符號。并用不同的符號標(biāo)明毛傳、鄭箋、孔疏及經(jīng)典釋文的注音。毛傳口、鄭箋口、孔疏口、注音）相鼠，刺無禮也。衛(wèi)文公能正其群臣，而刺在位承先君之化無禮儀也。相，息亮 反。篇內(nèi)同。:疏相鼠三章，章四句。至“禮儀”。正義曰： 作相鼠詩者，刺無禮也。由衛(wèi)文公能正其群臣，使有禮儀。故刺其在位有承先君之化無禮儀者。由文公能化之，使有禮，而刺其無禮者，所以美 文公也。凱風(fēng)美孝子而反以刺君，此刺無禮而反以美君，作

10、者之本意然也。在位無禮儀，文公不黜之者，以其承先君之化，弊風(fēng)未相，視也。無禮儀者，雖居尊-_ - -= - - - - -= - = - - - -ti I | z|廠t h , a I” 革，身無大罪，不可人廢之故也。相鼠有皮，丿人而 無儀。 位，猶為暗昧之行。箋云：儀，威儀也。視鼠有皮，雖處高顯之處，偷食茍得，不知廉恥，箋云：亦與人無威儀者同。O行，下孟反。之處，昌慮反。人而尢儀，不夕匕何為？人以有威儀為貴，今反無之，傷化敗“相鼠”至“何為”O(jiān)正義曰：文公能正其群臣，而在位猶有無禮俗，不如其死，無所害也。L疏 者，故刺之。相鼠有皮，猶人之無儀，何則？人有皮，鼠亦有皮，鼠猶無儀，故可恥也。人

11、無禮儀，何異于鼠乎？人以有威儀為貴，人無禮儀，則傷化敗俗，此人不死何為？若死，則無害也。o箋“視鼠”至“者同”o正義曰：大夫雖居尊位，為暗昧之行，無禮儀而可惡， 猶鼠處咼顯之居，偷食句得，不知廉恥。鼠無廉恥，與人無威儀者冋，故喻焉。以傳曰“雖居尊位”，故箋言“雖處高顯之居”以對之。相鼠有齒,丿人而無人而無止，不死何俟?俟，待 也。止，所止息也。箋云：止，容止。孝經(jīng)曰：“容 止可觀無止。韓詩：“止，節(jié)。無禮節(jié)也?！斌w，支傳“體，支體”O(jiān)正義曰：上云“有皮、有齒”，相鼠有體，體也二L疏已指體言之，明此言體，非徧體也，故為支體。O人而尢禮。人而無禮，胡不遄死？專。閱讀古書注解并回答問題斂呂驗(yàn)反下同（

12、疏）碩鼠刺重?cái)恳矅舜唐渚財(cái)啃Q食于民不修其政貪而畏人若大鼠也O碩音石碩鼠三章章八句至大鼠正義曰蠶食者蠶之食桑漸漸以食使桑盡也猶君重?cái)繚u漸以稅使民困也言貪而畏人若大鼠然解本以碩鼠為喻之意取其貪且畏人故序因倒述其事經(jīng)三章皆上二句言重 斂次二句言不修其政由君重?cái)坎恍奁湔氏滤木溲詫壘ヒ睴碩鼠碩鼠無食我黍三歲貫女莫我肯顧貫事也箋云碩大也大鼠大鼠者斥其君也女無復(fù)食我黍疾其稅斂之多也我事女三歲矣曾無教令 恩德來顧眷我又疾其不修政也古者三年大比民或于是徙1、“碩”的讀音是什么？用什么樣的注音方法？“碩”音“石”。直音法。2、“斂”的讀音是什么？根據(jù)誰的哪部著作？斂呂驗(yàn)反，li dn陸德明的經(jīng)典釋文3

13、、“蠶食”如何解釋？根據(jù)誰的解釋？蠶食者蠶之食桑漸漸以食使桑盡也?？追f達(dá)4、“貫”如何解釋？根據(jù)誰的解釋？貫事也。毛亨。5、民痛恨君的原因有哪些？根據(jù)誰的解釋？（1）疾其稅斂之多也（2）疾其不修政也 鄭玄閱讀下面古書的注解，并回答問題：誰謂河廣，一葦杭之。杭，渡也。箋云：誰謂河水廣與，一葦加之，則可以渡之，喻狹也。今我之不渡，直自不往耳，非為其廣。O葦，韋鬼反。杭，戶 疏 箋：“一葦”郎反。與，音余，下“遠(yuǎn)”與“同”。狹，音洽。為，于偽反。正義曰:“言一葦者，謂一束者也，可以浮之水上而渡，若桴栰然，非一根葦也。此假有渡者之辭，非喻夫人之 宋渡河也。何者？此文公之時(shí)，衛(wèi)已在河南，自衛(wèi)適 宋不渡河

14、?！保ㄔ娊?jīng)衛(wèi)風(fēng)河廣）1、哪幾句話是毛傳？“箋云”之前是毛傳。哪些話是鄭箋？“箋云”至“非為其廣”是鄭箋哪些話是孔疏？孔疏是解釋誰的話？疏”后是孔疏。孔疏是解釋鄭箋的。哪些話是陸德明經(jīng)典釋文中的 ？“葦，韋鬼反”至“為，于偽反”是陸德明給正文和注文某些字注的音。4.閱讀古書注解并回答問題制K之夭夭其葉秦蓁蓁至盛貌有色有德形體至盛也O蓁側(cè)巾反 之子于歸且其豕家之人盡 以為宜箋云家人猶室家也O盡津忍反或如字他皆放此 （疏）箋家人猶室家O正義曰易傳者以其與上相類同有宜其之文明據(jù)宜其為夫婦據(jù)其年盛得時(shí)之美不宜橫為一家之人桓十八年左傳曰女有家男有室室家謂夫婦也此云家人家猶夫也猶婦也以異章而變文耳故云家人猶

15、室家也1、秦秦”如何解釋？根據(jù)誰的解釋？“至盛貌”毛亨2、“秦”的讀音是什么？“盡津忍反或如字”，“如字”如何解釋？“秦側(cè)巾反” zh m破讀字3、“家人”如同什么？這是誰的觀點(diǎn)？“家人”如同“室家”鄭玄4、“家人”具體該如何解釋？根據(jù)誰的解釋？“家人”即“夫婦”，孔穎達(dá)。5、上注解有一脫文，請指出。這一章詩為什么不寫成“之子于歸宜其室家”？“人”?！爱愓露兾模ú煌恼鹿?jié)用不同的文字）”。五、填空題莊子注本到清代有王先謙的莊子集解和郭慶藩的莊子集釋。古注中的“曰”、“為”、“謂之”這幾個(gè)術(shù)語不僅用來釋義，且用來辨析同義詞。其意義略等于現(xiàn)代漢語的“叫做”。古注中“讀為”“讀曰”和“讀若”“讀如

16、”的分別就在于：前者必然是說明通假字;后者則一般是用于注音，但有時(shí)也是用本字說明通假字。六、解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（每題1分，共22分）木直中繩，輮 以為輪，其曲中規(guī)。有一母見信饑，飯.信。亠.坐法當(dāng)斬，其輩十三人皆已斬。以盛水漿，其堅(jiān).不能自舉也。于是焉河伯始旋其面目，望洋.向若而嘆。楚之有直躬，其父竊羊而謁.之吏。仆終已不得舒憤懣以曉左右，則是長逝者魂魄私恨.無窮。登大墳以遠(yuǎn)望兮，聊以舒吾憂心。余既滋蘭之九畹兮，又樹.蕙之百畝。當(dāng)其取于心而注于手也，唯陳言之務(wù).去。英俊鳥集，秦失其鹿。上常從容與信言諸將能不，各有差.。高帝以陳平計(jì)，天子巡狩會.諸侯。夫離法者罪，而諸先生以文學(xué)取。15 .王

17、素慢，無禮今拜大將如呼小兒耳。信乃令軍中毋殺廣武君，有能生得者購.千金。1、通“煣”，用火熨木使彎曲2、給飯吃3、獲罪4、用如名詞，硬度5、仰視的樣子6、稟告7、開始8、遺憾9、拾取&水中高地9、栽種；種植10、務(wù)必11、像鳥一樣；帝位12、曾經(jīng)；不同13、聚合14、通“罹”，遭遇15、無禮16、懸賞征購二、神之聽之，介爾景福。三、于是焉河伯始旋其面目，望洋.向若而嘆四、自牧歸荑，洵美且異。五、同我婦子，饁彼南畝。六、女執(zhí)懿筐，遵彼微行。七、八月斷壺，九月叔.苴。八、木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。九、曰黃昏以為期，羌.中道而改路。十、 仆終已不得舒憤懣以曉左右，則是長逝者魂魄私恨.無窮十一、今

18、以虧形為掃除.之隸。十二、主上為之食不甘味，聽.朝不怡。十三、其次剔毛發(fā)，嬰.金鐵受辱。十四、退而論書策，以舒其憤，思垂.空文以自見。十五、生所為者與所期者，甚似而幾.矣。十六、當(dāng)其取于心而注于手也，唯陳言之務(wù).去。十七、言戰(zhàn)者多，被.甲者少也。十八、諸將效首虜，休，畢賀。十九、朋酒斯饗，曰殺羔羊。二十、夫離法者罪，而諸先生以文學(xué)取。二一、果荼薪樗，食我農(nóng)夫。二十二、余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。二十三、王素慢，無禮今拜大將如呼小兒耳。二十四、信乃令軍中毋殺廣武君，有能生得者購.千金。二十五、修身者，智之符.也。1、突過、投；2、仰視的樣子；3、通“饋”，贈給4送飯；5、深；循、沿著；6拾取

19、；7、通“煣”，用火熨木使彎曲；8、楚辭中特有的語氣詞；9、遺憾；10、臺階；11、主持、處理；12、繞、套上；13、流傳；14、接近；15、致力于、 從事于；16、披；17、獻(xiàn)；18、兩；19、觸犯；20、破木;21、栽種；22、傲慢；23、懸賞征求；24、效驗(yàn)； 七介詞“于” 有哪幾種用法，各舉一例說明。（1）介紹動作發(fā)生的處所、時(shí)間。（2分）（2）介紹動作行為的對象。（1分） （3）介紹比較的對象。（1分） （4）介紹主動者。（1分）八、請分析下列文段的語言要點(diǎn):君子曰：學(xué)不可以已。青，取之於藍(lán)，而青於藍(lán)；冰，水爲(wèi)之，而寒於水。木直中繩，輮以爲(wèi)輪，其曲中規(guī)；雖有槁曓，不復(fù)挺者，輮使之然也

20、。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也;遺言，不知學(xué)問之大也。干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾 景福?！鄙衲箪痘溃ＤL於無禍。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見 也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟檝者，非能水也，而絶江河。君子生非 異也，善假於物也。（荀子勸學(xué)雖有-又槁-藃干越-邗無恆-毋跂而望-企古今字：知明-智靖共-恭生非異-性異體字：

21、曓-暴深谿-溪夷貉-貊異俗、生非異-異恆-恒檝-楫破讀字：中繩、中規(guī)省乎己行無過長而好是正直詞類活用：青於藍(lán)其曲日參省乎己好是正直能水雙賓語:介爾景福九、翻譯1 秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。於是焉河伯欣 然自喜，以天下之美爲(wèi)盡在己。順流而東行，至於北海；東面而視，不見水 端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而歎曰：“野語有之曰：聞道百，以爲(wèi)莫 己若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我 睹子之難窮也，吾非至於子之門，則殆矣，吾長見笑於大方之家?！毕乃磿r(shí)來到，流域中許許多多小川都灌注到黃河里來。河床中徑直的水流非 常之大，河面加寬，以致兩岸及河

22、中小洲之間，隔水相望時(shí)連牛或馬都分辨不 清。于是乎河神揚(yáng)揚(yáng)自得，以為天下的美景全都集中在自己這兒了。他順著水 流向東行走，到了北海；面朝東看去，看不見海水的盡頭。這時(shí)，河神才開始 改變他自得的神態(tài)，抬頭仰視著海神若感嘆道：“俗話說的有些人懂得的道 理稍微多一些，就以為誰也比不上自己了，這句話就是講的像我這樣的人呀。 而且我曾聽說有人認(rèn)為孔子的學(xué)問還少，伯夷的義氣還輕的，起初我還不相信 這種評論，如今我見到您這樣無邊無際而難以窮盡，才開了眼界。如 果我不是來到您的門前，那就很危險(xiǎn)了，我將要永遠(yuǎn)受到那些學(xué)問高深的人的 譏笑了。” 2 韓信曰：“漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。吾聞

23、之，乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事。吾豈可以鄉(xiāng)利倍義乎？”韓信說：“漢王待我十分恩厚，把他的車子給我乘，把他的衣服給我穿，把 他的食物給我吃。我聽說，乘別人家車子的要裝載人家的禍患，穿別人家衣服 的要關(guān)心人家的憂患，吃別人家的食物的要為別人的事情而死。我怎么可以只 顧私利違背道義呢？”1、仆聞之：修身者，智之符也；愛施者，仁之端也；取與者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。2、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。3、詩者，蓋志之所之也，情動于中而行于言。4、誕寘之隘巷，牛羊腓字之。5、人生處一世，去若朝露晞。1、我聽說：善于修身，是智的根據(jù)

24、；同情施舍，是仁的起點(diǎn)；不隨便取予，是 義的表現(xiàn)；懂得恥辱，是勇的標(biāo)志；樹立名聲，是行的頂峰。2、父子之間要講究親情，君臣之間要講究仁義，夫婦之間要講究分別，長幼之 間要講究順序，朋友之間要講究信用。3、詩歌，是心情達(dá)到一定的程度的表現(xiàn)，感情在內(nèi)心激蕩而表現(xiàn)在語言上。4、（姜嫄）將他丟在窄巷里，牛羊庇護(hù)哺乳他（不死）。5、人生在世，死去就像早晨的露水蒸發(fā)一樣迅速。重點(diǎn)文選七月十、加標(biāo)點(diǎn)田贊衣儒衣而見荊王，荊王曰：“先生之衣，何其惡也？ ”贊對曰：“衣又有惡此者?！鼻G王曰：“可得而聞邪？”對曰：“甲惡于此?！蓖踉唬骸昂沃^也？ ”對曰：“冬 日則寒，夏日則熱，衣無惡于甲者矣。贊貧，故衣惡也。今大王

25、萬乘之主也，富 厚無敵，而好衣人以甲，臣竊為大王不取也。意者為其義耶？甲兵之事折人之首，刳人之 腹，墮人城郭，系人子女，其名尤甚不榮。意者為其貴邪？茍慮害人，人亦必慮害之；茍 慮危人，人亦必慮危之，其貴人甚不安。之二者，為大王無取焉?！鼻G王無以應(yīng)也。（劉向新序）十一、指出下列各句中活用的詞，并指出其用法及意義。1、諸侯恐懼，會盟而謀弱秦。2、宦官懼其毀己也，皆共目之。3、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。4、少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。5、（馮諼）乘其車，揭其劍，過其友曰：“孟嘗君客我！”5、操軍方連船艦，首尾相接，可燒而走也。6、是故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。1、弱：（1分）形容詞使動用法

26、，使削弱；（1分）2、目：（1分）名詞用為一般動詞，用眼睛示意；（1分）3、?。海?分）形容詞意動用法，認(rèn)為??；（1分）4、犬：（1分）名詞作狀語，象犬一樣；（1分）5、客：（1分）名詞意動用法，把當(dāng)成客人；（1分）6、走：（1分）動詞使動用法，使逃走、打敗。（1分）7、來：（1分）動詞使動用法，使來、歸附。（1分）十二、填空1、 十三經(jīng)注疏？毛詩正義收錄了漢毛亨傳、唐陸德明和義。2、 史記三家注包括了宋裴骃的 、唐司馬貞的 口張守節(jié)的史記正義。3、 李善文選注的主要特色是。1、鄭玄；（經(jīng)典）釋文；孔穎達(dá)；2、史記集解；史記索隱；3、注明典故來源；簡述連詞“而”的用法連接形容詞、動詞或動詞性詞

27、組，可以是順接，也可以是逆接，如敏于事而慎于言；連接主語和謂語，是一種逆接，如君子而不仁者有矣夫。有時(shí)表示假設(shè) 的意思，如人而無信，不知其可也；連接狀語和動詞，如太后盛氣而揖之；加標(biāo)點(diǎn)余郡西三十里有河洑山山隈有王婆廟不知何代人父老相傳此婆釀酒為業(yè)一道士往來其家每索酒輒予飲累百壺不酬值婆不與較一日道士謂婆曰予飲若酒無錢相值請為若掘井井成泉涌出皆醇酒道士曰此以償耳遂去婆不復(fù)釀酒但持井所 出泉應(yīng)酤者比宿釀更佳酤者踵至逾三年得錢幾數(shù)萬家遂富前道士忽又至婆深謝 之道士問曰酒好否答曰好倒好只豬無糟耳道士笑題其壁曰天高不算高人心第一 高井水做酒賣還道無豬糟題訖去自是井不復(fù)出酒矣（雪濤小說）余郡西三十里，有河

28、洑山。山隈有王婆廟，不知何代人。父老相傳，此婆 釀酒為業(yè)。一道士往來其家，每索酒，輒予飲，累百壺不酬值，婆不與較。一 日道士謂婆曰：“予飲若酒，無錢相值，請為若掘井。”井成，泉涌出，皆醇 酒。道士曰：“此以償耳！ ”遂去。婆不復(fù)釀酒，但持井所出泉應(yīng)酤者，比宿釀 更佳，酤者踵至逾三年，得錢幾數(shù)萬，家遂富。前道士忽又至，婆深謝之。道 士問曰：“酒好否？ ”答曰：“好倒好，只豬無糟耳！”道士笑題其壁曰：“天高不 算高，人心第一高，井水做酒賣，還道無豬糟?！鳖}訖去，自是井不復(fù)出酒矣。（雪濤小說）九、用現(xiàn)代漢語翻譯下列短文（10分）：鴆與蛇相遇鴆前而啄之蛇謂曰世人皆毒子矣毒者惡名也子所以有惡名者以食我也

29、子不食我則無毒不毒則惡名亡鴆笑曰汝豈不毒于世人哉指我為毒是欺也 夫汝毒于世人者有心嚙人也吾怨汝之嚙人所以食汝示刑也世人審吾之能刑汝故 畜吾以防汝又審汝之毒染吾毛羽肢體故用殺人吾之毒汝之毒也吾疾惡而蒙其名 爾然殺人者人也猶人持兵而殺人也兵罪乎人罪乎則非吾之毒也明矣世人所以畜 吾而不畜汝又明矣吾無心毒人而疾惡得名為人所用吾所為能全身者也全身而甘 惡名非惡名矣汝以有心之毒盱?。◤埬垦鲆暎┯诓菝еg伺人以子快今遇我天 也而欲詭辯茍免卯蛇不能答鴆食之（無能子）鴆（讀矣zhen四聲。傳說中的毒鳥）與蛇相遇，鴆前而啄之，蛇謂曰：世人皆毒子矣。毒者，惡名也。子所以有惡名者，以食我也。子不食我則無毒，不毒則惡名

30、亡矣。”鴆笑曰：汝豈不毒于世人哉？指我為毒，是欺也。夫 汝毒于世人者，有心嚙人也。吾怨汝之嚙人，所以食汝，示刑也。世人審吾之 能刑汝，故畜吾以防汝；又審汝之毒染吾毛羽肢體，故用殺人。吾之毒，汝之 毒也。吾疾惡而蒙其名爾。然殺人者，人也；猶人持兵而殺人也。兵罪乎？人 罪乎？則非吾之毒也，明矣。世人所以畜吾而不畜汝，又明矣。吾無心毒人， 而疾惡得名，為人所用。吾所為，能全身者也。全身而甘惡名，非惡名矣。汝 以有心之毒，盱?。◤埬垦鲆?。）于草莽之間，伺人以子快。今遇我，天也。 而欲詭辯茍免耶？ ”蛇不能答，鴆食之。翻譯：鴆與蛇相遇，鴆上前啄食它，蛇對它說：世人都認(rèn)為你很毒啊。毒，時(shí)惡名啊。你之所以有

31、惡名，原因是你吃我。你不吃我就沒有毒，沒有毒 那么惡名就沒了啊?！兵c笑道：你難道就不被世人認(rèn)為有毒嗎？指我有毒，是 （一種）欺騙。你被世人認(rèn)為毒，是你有心要咬人。我恨你咬人，所以吃你， 以示懲罰。世人察知我能懲罰你，因此養(yǎng)我來防你；又察覺你的毒染在我的羽 毛和身體，所以用我殺人。我的毒，就是你的毒。我疾惡而蒙受這惡名而已。 但是殺人的，是人；猶如人們拿兵器殺人。是兵器的罪呢？還是人的罪呢？這 不是我毒啊，很明白了。世人所以養(yǎng)我而不養(yǎng)你，又是明顯的（事實(shí)）。我沒 有存心毒人，而是因?yàn)榧矏憾妹?，被人們加以運(yùn)用。我所做的事，能保全生 命。保全生命而甘當(dāng)惡名，不是壞名聲啊。你以存心的惡毒，在草莽之間

32、張目 仰視，侍機(jī)襲擊人來滿足你的快樂。今天遇見我，是天命。還想詭辯而僥幸脫 身嗎？ ”蛇沒什么辯駁的，鴆便吃了它。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也；為湯、武驅(qū)民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅(qū)矣。雖欲無王，不可 得已。今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。茍為不畜，終身不得。茍不志于仁，終身 憂辱，以陷于死亡。詩云：其何能淑，載胥及溺。此之謂也?！比嗣駳w向于仁，如同水往下方流、野獸奔向曠野一樣。所以，替深水趕來魚的是水獺；替樹叢趕來鳥雀的是鷂鷹；替湯王、武王趕來百姓的，是夏桀和商 紂。如果現(xiàn)在天下的國君有愛好仁德的，那么諸侯們就會替他把人民

33、趕來。哪 怕他不想稱王天下，也不可能了。現(xiàn)在想稱王天下的人，好比害了七年的病要 找存放多年的艾來治。如果平時(shí)不積存，那就終身得不到。如果不立志在仁 上，必將終身憂愁受辱，以至子死亡。詩經(jīng)上說：那怎能把事辦好，只有 一塊兒淹死了。說的就是這種情況。雁奴雁之最小者性尤機(jī)警每群雁夜宿雁奴獨(dú)不瞑為之伺察或微聞人聲必先 號鳴群雁則雜然相呼引去后鄉(xiāng)人益巧設(shè)詭計(jì)以中雁奴之欲于是先視陂藪雁所常 處者陰布大網(wǎng)多穿土穴于其傍日未入人各持束緼并匿穴中須其夜艾則燎火穴外 雁奴先警急滅其火群雁驚視無見復(fù)就棲焉于是三燎三滅雁奴三叫眾雁三驚已而 無所見則眾雁謂奴之無驗(yàn)也互唼（she或 zg）迭擊之又就棲然少選火復(fù)舉雁奴 畏

34、眾擊不敢鳴鄉(xiāng)人聞其無聲乃舉網(wǎng)張之率十獲五（宋宋祁宋景文集） 雁奴是雁群中最小的一只，性子非常機(jī)警。每次雁群晚上睡覺時(shí)，唯獨(dú)雁 奴不睡，為它們守夜。有時(shí)稍微聽到有人的聲音，一定先大聲叫喚，雁群就鳴 聲雜亂地飛去。后來鄉(xiāng)里的人更加設(shè)下巧計(jì)，用來適合雁奴的需要。于是先找到雁群常棲息的 湖邊地帶，暗中鋪下大網(wǎng)，并在網(wǎng)的附近挖好洞穴。白天雁群不在，人們就拿 著牽網(wǎng)的麻繩藏于洞中，等到天快要放亮?xí)r，人們就在洞外點(diǎn)火，雁奴最先警 覺而鳴叫，（人們）立刻滅掉火。雁群驚醒不見有什么動靜，就又棲息睡覺。 于是人們屢次點(diǎn)火，雁奴屢次鳴叫，雁群屢次驚醒；驚醒了而又什么都沒發(fā) 生，雁群就認(rèn)為雁奴毫無根據(jù)地亂叫，輪番啄食、攻擊它，然后又棲息睡覺。 過了一會兒，（人們）又點(diǎn)火，雁奴害怕雁群再啄擊它，不敢鳴叫報(bào)警了。人 們沒有聽到雁奴的鳴叫，就拉繩張網(wǎng)（捕捉），大概十只鳥中能捉住五只。三、古文閱讀題（本大題共12小題，共17分）閱讀下面一段古文，解答文后提出的問題秦穆公使賈人載鹽，微諸賈人。賈人買百里奚以五投羊之皮，使將車之秦。秦穆公觀 鹽，見百里奚牛肥，曰：“任重道遠(yuǎn)以險(xiǎn)，牛何以肥也”對曰：“臣飲食以 時(shí)，使之不以暴。有險(xiǎn)，先後之以身，是