1、當(dāng)代農(nóng)村生育觀念的新開展及其影響因素當(dāng)代農(nóng)村生育觀念的新開展及其影響因素近年，隨著我們國家經(jīng)濟(jì)程度不斷論文聯(lián)盟.Ll.開展和方案生育政策在農(nóng)村的廣泛實(shí)行，農(nóng)民的生育行為和生育觀念在不斷發(fā)生變化。在極端的方案生育工作中，我們看到了成效，但同時(shí)，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期也需要我們?nèi)ダ斫廪r(nóng)民的生育觀念的新動(dòng)態(tài)，并及時(shí)對(duì)政策進(jìn)展調(diào)整，以適應(yīng)農(nóng)民當(dāng)下的生活消費(fèi)方式。一、農(nóng)村生育觀念的現(xiàn)狀一生育觀念的界定對(duì)于生育觀念，早就有很全面的界定，比方，生育觀可以分為四個(gè)方面。第一，人們對(duì)于生育的目的和意義的觀念，即為什么要生的問題。第二，人們的性別偏好，即生什么的問題。第三，人們?cè)谏优當(dāng)?shù)量上的觀念，即生多少的問題。第四

2、，人們對(duì)子女質(zhì)量的期望，即成為什么人的問題。筆者仍然需要對(duì)這里所要討論的生育觀念進(jìn)展界定。這里所討論的生育觀念指的是人們對(duì)于生育目的意義、性別偏好以及生育子女?dāng)?shù)量上的觀念。二農(nóng)村生育觀念現(xiàn)狀筆者通過對(duì)河北地區(qū)部分農(nóng)村的調(diào)查理解到，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的開展，人民生活程度的日益進(jìn)步，雖然我國一些農(nóng)村地區(qū)仍然存留著傳統(tǒng)生育觀念的痕跡，但是大多數(shù)農(nóng)村人的生育觀念日漸轉(zhuǎn)變。筆者從以下三個(gè)維度進(jìn)展說明：1生育子女的數(shù)量觀農(nóng)民開始主張少生優(yōu)生。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，90%的人認(rèn)為多生孩子對(duì)自己沒有好處，反而造成嚴(yán)重的家庭負(fù)擔(dān)。大多數(shù)農(nóng)民認(rèn)為理想的生育數(shù)量是兩個(gè)；部分剛結(jié)婚的年輕人的生育選擇與方案生育政策根本一致，選擇

3、只要一個(gè)孩子；根本沒有不要孩子的情況出現(xiàn)。2生育的性別偏好農(nóng)民的性別選那么發(fā)生變化。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下，選擇生育兩個(gè)孩子的村民的理想的性別選擇是一兒一女或者是兩個(gè)女兒；選擇只要一個(gè)孩子的村民認(rèn)為性別無所謂，男孩女孩都一樣。3生育的目的農(nóng)民生育不再為養(yǎng)兒防老。大多數(shù)農(nóng)民在調(diào)查中都表示，如今條件好了，村里都入了新農(nóng)合和新農(nóng)保，自己老了都不用子女管了。很多人都希望自己老了以后仍然能和自己的另一半獨(dú)居生活，子女住的離家近一些有個(gè)照應(yīng)就好。由此可見，農(nóng)村人的生育目的也在隨時(shí)代的開展而變化。二、農(nóng)村生育觀念的新變化為了說明農(nóng)村生育觀念的變化開展，筆者認(rèn)為非常必要將如今農(nóng)村的生育觀念與傳統(tǒng)生育觀念和新型

4、生育觀念分別進(jìn)展比較。一與傳統(tǒng)生育觀念的比較所謂傳統(tǒng)生育文化，就是指中華民族在5000多年的歷史長河中，一代又一代集體創(chuàng)造出的，具有濃郁特色的有關(guān)生與育的種種社會(huì)現(xiàn)象，以及一系列的有關(guān)的操作方式。中國傳統(tǒng)社會(huì)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)構(gòu)造為經(jīng)濟(jì)主體，這就需要大量的勞動(dòng)力進(jìn)展消費(fèi)勞作。同時(shí)，傳統(tǒng)生育文化的產(chǎn)生和開展有著深沉的封建政治、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、儒家文化背景。尤其是不孝有三無后為大的思想，對(duì)傳統(tǒng)生育文化產(chǎn)生決定性的深化的影響。因此，可以將傳統(tǒng)生育觀的特征歸結(jié)為多生多育，重男輕女，不孝有三無后為大，養(yǎng)兒防老等等。與傳統(tǒng)生育觀念不同，當(dāng)代農(nóng)村人的生育觀念由于受到很多條件的影響發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。首先，在生育子女?dāng)?shù)量觀上

5、，傳統(tǒng)生育觀念的核心是多生多育；而當(dāng)代農(nóng)村生育觀念那么是少生優(yōu)生，最多兩個(gè)孩子，打破了多生多育的傳統(tǒng)觀念。傳統(tǒng)務(wù)農(nóng)和家庭體力勞動(dòng)根本靠的是壯勞力，對(duì)勞動(dòng)力的需求尤其是對(duì)男勞動(dòng)力的需求，在傳統(tǒng)社會(huì)是農(nóng)民要生孩子特別是男孩的一個(gè)強(qiáng)烈動(dòng)因。比照起來，當(dāng)代農(nóng)村的開展已經(jīng)打破了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)單一開展形式，使得農(nóng)民的收入來源不僅僅來自土地，更多的人進(jìn)入村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣里的廠子或企業(yè)，工人固定工資成為其主要收入，對(duì)勞動(dòng)力的需求相對(duì)減弱，反而生育子女過多的家庭會(huì)有比較嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。其次，在生育的性別選擇上，傳統(tǒng)生育觀一直存在的重男輕女的性別選擇偏好被逐漸弱化，當(dāng)代農(nóng)村生育觀中無性別偏好。傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的需求造成

6、了重男輕女的性別選擇偏好，同時(shí)，傳統(tǒng)的倫理思想認(rèn)為只有男子才能頂門立戶，因此要傳宗接代，必然偏好生兒子。在這種觀念下，由于村落文化中的趨同性壓力導(dǎo)致一個(gè)人假設(shè)不能生育或不能生兒子，那將是最大的不幸，這個(gè)人將會(huì)受到社會(huì)言論的嘲笑和鄙視。然而，當(dāng)代農(nóng)民的思想不斷放開，逐步承受了方案生育的觀點(diǎn)，尤其是青年一代。由于受到的教育程度不斷進(jìn)步，以及方案生育工作在農(nóng)村的穩(wěn)固和擴(kuò)展，青年農(nóng)民的生育觀念中弱化了對(duì)性別的要求。很多村民生育的理想狀態(tài)是可以生育兩個(gè)，一兒一女的平衡狀態(tài)；只生育一個(gè)的家庭認(rèn)為男孩女孩都一樣，女孩也是傳后人；甚至，有的人認(rèn)為，要生就生女兒，女兒是父母的小棉襖。生女孩是投資，生男孩是賠錢。

7、再次，在生育目的上，當(dāng)代農(nóng)民摒棄了傳宗接代養(yǎng)兒防老的生育觀念，生育子女成為一種親情的滿足。在傳統(tǒng)的中國社會(huì)，人們一般把傳宗接代作為生育的主要目的。在古代社會(huì)生育的另一個(gè)目的是養(yǎng)兒防老。民間有養(yǎng)兒防老，積谷防饑的俗語。在傳統(tǒng)農(nóng)村，人們喪失勞動(dòng)才能特別是喪失了生活自理才能之后，照顧老人一類的效勞除了依賴親人以外，找到其他途徑的可能性微乎其微，因此需要多養(yǎng)子女，以確保以后對(duì)自己進(jìn)展贍養(yǎng)。相比起來，國家近年在農(nóng)村推行的新型農(nóng)業(yè)合作醫(yī)療保障和新型農(nóng)村養(yǎng)老保障機(jī)制頗有成效，很多村民表示自己老了以后不需要子女照顧，住的離家近些就好。還有些老人認(rèn)為，與子女同住太不方便，而且事情太多很是煩人，倒不如自己過自己的

8、。孩子就是自己生命的一個(gè)延續(xù)，他們好就是對(duì)自己好。最后，現(xiàn)世倫理成為一種新的農(nóng)村生育觀念的核心，取代了傳統(tǒng)生育觀中以家庭和家族為本位的生育道德。傳統(tǒng)農(nóng)村的生育道德中以家族為中心，生育是為了家族、宗族的延續(xù)，多生可以使家族更加興隆、繁榮。傳統(tǒng)生育觀念普遍認(rèn)為，假設(shè)在村里誰家的兒子多，誰家在當(dāng)?shù)氐臋?quán)利就大，不會(huì)受人欺負(fù)，也就造成多生多育。筆者所說的現(xiàn)世倫理是指，人們的生育目的由家族為中心轉(zhuǎn)移到自己的生活上來。越來越多的人開始注重自己的生活質(zhì)量，追求更好更高的生活程度，而反對(duì)會(huì)令他們生活程度下降的多生多育，多子多福。在調(diào)查中，筆者經(jīng)常會(huì)聽到這樣的說法：生孩子，一個(gè)兩個(gè)就夠了，政府讓生也不生那么多了，

9、負(fù)擔(dān)太重，養(yǎng)不起啊！如今的日子就挺好，生活挺富裕的。這家只有一個(gè)孩子、今后，老年人有養(yǎng)老保險(xiǎn)了，不需要養(yǎng)兒防老了。二與城市新型生育觀念的比較筆者這里所說的城市新型生育觀念外延比較狹窄，主要指城市中的少育型和不育型的生育觀念。與這種生育觀相比，當(dāng)代農(nóng)村生育觀念仍然帶有傳統(tǒng)觀念的痕跡。首先，當(dāng)代農(nóng)村生育觀念中根本沒有不要孩子的情況。這和幾千年傳承下來的文化親密相關(guān)，農(nóng)村人仍然或多或少地秉承著傳統(tǒng)觀念中的血脈延續(xù)和社會(huì)繼替觀念。城市中的丁克家庭是一種很極端的生育選擇，很多農(nóng)民都表示承受不了。其次，大多數(shù)農(nóng)民選擇在生育一個(gè)和生育多個(gè)子女之間的平衡，理想生育狀態(tài)是兩個(gè)孩子，最好是一男一女。這雖然弱化了重

10、男輕女的性別選擇，但也表達(dá)了一定的生育選擇，與城市新型生育觀念中的男女無所謂有很大的差距。不過筆者認(rèn)為，隨著社會(huì)的進(jìn)一步開展，社會(huì)制度的進(jìn)一步完善，這個(gè)差距會(huì)越來越?？傊?，筆者認(rèn)為當(dāng)代農(nóng)村生育觀念中和了傳統(tǒng)生育觀念和現(xiàn)代新型生育觀念中比較極端的部分，特別是在轉(zhuǎn)型時(shí)期農(nóng)民們?cè)谏x擇上力求平衡開展。三、影響當(dāng)代生育觀的主要因素雖然方案生育政論文聯(lián)盟.Ll.策長期實(shí)行對(duì)于當(dāng)代農(nóng)村生育觀念有很深的影響，但是，筆者這里重點(diǎn)想談一下社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素和社會(huì)保障因素對(duì)當(dāng)代農(nóng)村生育觀念的影響。一社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素筆者認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的開展對(duì)農(nóng)村生育觀念的影響很大。正如前邊所說，當(dāng)代農(nóng)村已經(jīng)不再是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)單一開展的舊農(nóng)村了

11、，而是多元化開展、多層次就業(yè)的新型農(nóng)村。筆者所調(diào)查的村莊中，很多村民都到縣里、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)去上班，農(nóng)業(yè)作為副業(yè)或?qū)⒌爻邪鋈ブ皇兆饨稹南M(fèi)力程度上來說，引入經(jīng)濟(jì)根底決定上層建筑理論，消費(fèi)力落后，消費(fèi)社會(huì)化程度低，人們的觀念越傾向于早育、多育；反之。消費(fèi)力程度和消費(fèi)社會(huì)化程度越高，人們的觀念那么越傾向于晚育、少育。隨著當(dāng)代農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)的開展，農(nóng)民生活程度以及對(duì)個(gè)人和家庭的生活程度的要求都有所進(jìn)步，對(duì)生育的需求自然也就降低了。從消費(fèi)程度上來說，可以引入代際財(cái)富流理論，在中國農(nóng)村代際財(cái)富流是向下的，經(jīng)濟(jì)開展促使生育本錢較之以前進(jìn)步很多，這也抑制了父母生育多個(gè)子女的意愿。在農(nóng)村仍然存在生兒子得給他花錢蓋房子、娶媳婦的觀點(diǎn)，生的孩子越多家庭花銷越大，家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)越重，父母為了過好日子不得不自主選擇少生孩子。但也由于傳統(tǒng)思想中的血脈延續(xù)以及親情的滿足，農(nóng)村家庭仍然希望可以生育兩個(gè)子女。二社會(huì)保障因素筆者認(rèn)為，社會(huì)保障制度在農(nóng)村的大力施行也是促成當(dāng)代農(nóng)村生育觀念形成開展的重要因素之一。新型農(nóng)村醫(yī)療合作保障和新型農(nóng)村養(yǎng)老保障的施行，使大多數(shù)農(nóng)民弱化了養(yǎng)兒防老的觀念，而近年出現(xiàn)了老年人自養(yǎng)的養(yǎng)老形式，也為農(nóng)村生育觀念的開展提供了另一個(gè)養(yǎng)老