1、外國文學(xué)重點(diǎn)歸納第七章19世紀(jì)中期歐美文學(xué)1、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是一種以真實(shí)描寫現(xiàn)實(shí)生活和深入批 判社會(huì)弊病為基本特征的文學(xué)，在歐洲各國蓬勃興起，并取代浪漫主義成為19 世紀(jì)中期歐洲文學(xué)的主流。這種文學(xué)因表現(xiàn)了鮮明的社會(huì)批判內(nèi)容，稱為批判現(xiàn) 實(shí)主義文學(xué)。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是19世紀(jì)一個(gè)主要的、而且是最壯闊、最有益 的文學(xué)流派。它繼承和發(fā)展了古希臘亞里士多德的“摹仿說”及文藝復(fù)興以來歐 洲文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，在長期實(shí)踐中形成了一整套“真實(shí)地摹寫現(xiàn)實(shí)”和使 文學(xué)成為“生活的教科書”的唯物主義的創(chuàng)作原則。批判現(xiàn)實(shí)主義的突出特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)地描寫現(xiàn)實(shí)，且不滿足于表現(xiàn)一個(gè)人或一個(gè)家庭，

2、而是力求 表現(xiàn)復(fù)雜矛盾的整個(gè)社會(huì)和時(shí)代。強(qiáng)調(diào)深刻地批評(píng)社會(huì)，且重在對(duì)社會(huì)制度的黑暗和統(tǒng)治者靈魂的丑惡進(jìn)行 無情的批判揭露。不醉心偉大人物或非凡人物的業(yè)績，而是著力描寫普通人的生活命運(yùn)；不 把人物和環(huán)境當(dāng)做主觀感情的外化或“時(shí)代精神的傳聲筒”，而是“除細(xì)節(jié)的真 實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。慣用典型化手段和白描、諷刺、對(duì)比手法，且在肖像刻畫、諷刺藝術(shù)、人 物語言、情節(jié)結(jié)構(gòu)、景物描寫等諸方面都達(dá)到了前所未有的高度。2、“摹仿說”：摹仿說是與表現(xiàn)說相對(duì)立的關(guān)于藝術(shù)起源和藝術(shù)本質(zhì)的學(xué)說。該 學(xué)說認(rèn)為，藝術(shù)根源于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的摹仿和再現(xiàn)，藝術(shù)本質(zhì)重在再現(xiàn)。摹仿說強(qiáng) 調(diào)藝術(shù)要以現(xiàn)實(shí)生活為藍(lán)本，

3、要追求藝術(shù)的真實(shí)性，要用生活本來形式反映生活 的本質(zhì)，這就為藝術(shù)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，促進(jìn)了現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)思潮的繁榮， 尤其是古典藝術(shù)的繁榮。但摹仿說過分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的形似，難免將藝術(shù)引入自然主 義的死胡同。3、唯美主義文學(xué)：唯美主義文學(xué)是19世紀(jì)中期起源于法國、后興盛于英國的文 學(xué)流派。唯美主義者為了標(biāo)榜不與丑惡的現(xiàn)實(shí)為伍，提出為藝術(shù)而藝術(shù)的口號(hào)。 唯美主義作品多以愛情和歡樂為基本主題，以消遣度日的特權(quán)人物為主人公，講 究辭藻、韻律，重視靜物的描寫，以造成視覺聽覺的美感。唯美主義文學(xué)的代表 作家是英國的王爾德，代表作是道林格雷的畫像。4、象征主義文學(xué)：象征主義文學(xué)最早出現(xiàn)在19世紀(jì)四五十年代的法國

4、，且很快 傳遍歐美，并形成一種跨世紀(jì)的文學(xué)流派。象征派作家認(rèn)為客觀世界只是主觀世 界的“象征”，詩歌應(yīng)表現(xiàn)唯有默悟或暗示才能感知的超現(xiàn)實(shí)的“理想世界。象 征主義者認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是虛幻的，只有內(nèi)心感受才是真實(shí)和美的。詩歌應(yīng)該擺 脫描寫外界事物的傾向，努力寫出內(nèi)心的真實(shí)，但內(nèi)心的感受也必須借助于具體 的形象才能表達(dá)，因此詩人應(yīng)當(dāng)找出與之對(duì)應(yīng)的象征的森林，用物質(zhì)的可感性表 現(xiàn)隱蔽的內(nèi)心世界、象征主義注重聯(lián)想和暗示，講究詩歌的神秘性、音樂性以及 通感手法。代表詩人有保爾魏爾倫、阿爾多爾蘭波、斯蒂芬馬拉美等。5、巴爾扎克第八章19世紀(jì)后期歐美文學(xué)1、自然主義文學(xué)：自然主義文學(xué)出現(xiàn)在19世紀(jì)60年代，是在

5、龔古爾兄弟的首 倡下誕生于法國文壇的。它強(qiáng)調(diào)寫真實(shí)，主張文學(xué)應(yīng)完整的再現(xiàn)自然，強(qiáng)調(diào)客觀 性，突出科學(xué)性。2、社會(huì)問題?。荷鐣?huì)問題劇是指挪威戲劇家易卜生響應(yīng)丹麥評(píng)論家勃蘭克斯“文 學(xué)要有生氣，就必須提出問題來”的號(hào)召，用現(xiàn)實(shí)主義方法描寫現(xiàn)實(shí)生活的一系 列戲劇。有十幾部，著名的四大社會(huì)問題劇有社會(huì)棟梁、玩偶之家、群鬼、人民公敵等，他用犀利的筆鋒飽含著憤激的熱情，戳穿了資產(chǎn)階級(jí)在道德、 法律、宗教、教育以及家庭關(guān)系多方面的假面具，揭露了整個(gè)資本主義社會(huì)的虛 偽和荒謬?，F(xiàn)在也泛指反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的戲劇形式。3、19世紀(jì)后期短篇小說代表作家：莫泊桑4、左拉第九章現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)1、“迷惘的一代”：第一次世界

6、大戰(zhàn)期間，一代美國青年曾經(jīng)抱著把民主的旗幟 插遍全球的理想去參戰(zhàn)，結(jié)果神圣的戰(zhàn)爭不過是列強(qiáng)間的骯臟交易而已。他們覺 得被國家欺騙了，信仰崩潰，本來和社會(huì)維系著的一切都被戰(zhàn)爭摧毀了，自我失 去了生存基礎(chǔ)，只能靠刺激和幻想來維護(hù)。于是，他們沉浸在藝術(shù)領(lǐng)域里，修補(bǔ)、 慰藉受損的自我。這就是迷惘的一代。代表作家有菲茨杰拉德、多斯帕索斯、 海明威等。2、“硬漢子”形象：硬漢子形象是海明威小說中特有的人物形象，他們堅(jiān)韌剛 毅、勇敢正直，面對(duì)苦難和折磨毫不懼怕，面對(duì)痛苦和死亡面不改色，表現(xiàn)出明 知不可為而為之，在肉體上可以被打敗，但精神上絕不可以被擊垮的崇高氣概。 相信一種生存的法則“人不是為失敗而生的，一

7、個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗。” 代表人物有圣地亞哥等。3、海明威第十章現(xiàn)代主義文學(xué)1、現(xiàn)代主義文學(xué)：現(xiàn)代主義文學(xué)是19世紀(jì)末至20世紀(jì)在歐美文壇上出現(xiàn)的諸 多文學(xué)流派的總稱，它是20世紀(jì)世界文學(xué)史上極有代表性的文學(xué)思潮。一般認(rèn) 為，現(xiàn)代主義文學(xué)大致產(chǎn)生于1890年至第一次世界大戰(zhàn)期間，在20世紀(jì)20年 代形成第一次高潮。20世紀(jì)30年代，由于無產(chǎn)階級(jí)革命和反法西斯斗爭的高漲， 以及“左翼文學(xué)”的蓬勃興起，現(xiàn)代派作家兩級(jí)分化，現(xiàn)代主義文學(xué)一度進(jìn)入低 潮。第二次世界大戰(zhàn)以后，現(xiàn)代主義文學(xué)重新崛起，發(fā)展迅猛，形成了第二次高 潮，鑒于戰(zhàn)后現(xiàn)代派文學(xué)在理論和創(chuàng)作手法上均出現(xiàn)了同此前的現(xiàn)代主義文學(xué)迥 然

8、不同的新特點(diǎn)，故而又把這一階段的現(xiàn)代派文學(xué)稱為后期現(xiàn)代主義或“后現(xiàn)代 主義”。2、前期現(xiàn)代主義流派：象征主義、表現(xiàn)主義、未來主義、意識(shí)流小說、超 現(xiàn)實(shí)主義前期現(xiàn)代主義的三種表現(xiàn)手法：象征荒誕常用內(nèi)心獨(dú)白、夢幻、時(shí)空倒錯(cuò)、 意識(shí)流動(dòng)和隱喻等表現(xiàn)手法3、后期現(xiàn)代主義流派：存在主義文學(xué)、荒誕派戲劇、“黑色幽默”文學(xué)、 魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、新小說派、“垮掉的一代”4、表現(xiàn)主義文學(xué)：19世紀(jì)末20世紀(jì)初興起于德國，后來作為文學(xué)流派于20世 紀(jì)20-30年代盛行于歐美各國，是一個(gè)具有廣泛影響的具有反傳統(tǒng)性質(zhì)的現(xiàn)代主 義文藝流派。表現(xiàn)主義文學(xué)的基本特征是主張突破事物的表象，直接表現(xiàn)其內(nèi)在 的本質(zhì)，從人的外部行

9、為揭示其內(nèi)在靈魂。表現(xiàn)主義在創(chuàng)作上的特征是批判現(xiàn)實(shí)， 否定傳統(tǒng)，具有激烈的革命和反叛情緒；以表現(xiàn)主觀為主導(dǎo)特征，具有鮮明的主 觀性和表現(xiàn)性特色；常常采用象征、荒誕手法，以富有象征意義的故事、人物、 環(huán)境或荒誕古怪的舞臺(tái)形象，對(duì)社會(huì)人生進(jìn)行整體性的把握和表現(xiàn)。表現(xiàn)主義在 戲劇創(chuàng)作方面的代表是奧尼爾，小說創(chuàng)作上的代表是卡夫卡。5、意識(shí)流小說：意識(shí)流小說是20世紀(jì)20至40年代初在英國形成并流行歐美各 國的。意識(shí)流作家把表現(xiàn)人的心里真實(shí)和意識(shí)的流動(dòng)作為文學(xué)創(chuàng)作的主要任務(wù)， 主張“作家退出小說”、讓小說人物直接面對(duì)讀者，袒露自己的心靈世界；不受 客觀時(shí)間、空間的限制，以“心理時(shí)間”表現(xiàn)人物的思想意識(shí)活

10、動(dòng)和主觀感受。 意識(shí)流小說的主要代表作家是有世界三大意識(shí)流作家之稱的普魯斯特、喬伊斯、 ?？思{以及沃爾夫等人。6、超現(xiàn)實(shí)主義：超現(xiàn)實(shí)主義在第一次世界大戰(zhàn)后的法國興起，并在兩次世界大 戰(zhàn)期間流行于歐美各國。超現(xiàn)實(shí)主義直接脫胎于達(dá)達(dá)主義。超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作者把 無意識(shí)、本能、幻覺、夢境作為創(chuàng)作的源泉；采用“自動(dòng)寫作法”“夢境記錄法”“集體寫作法”進(jìn)行創(chuàng)作；并打破語法規(guī)范和邏輯制約，大膽進(jìn)行“文字的自由 連用”和“意象的隨意并置和轉(zhuǎn)換”等各種語言方面的革命實(shí)驗(yàn)，以追求一種新 奇的語言效果。超現(xiàn)實(shí)主義的代表作家作品有：法國布勒東及其小說娜佳， 阿拉貢及其小說巴黎的農(nóng)民。7、存在主義文學(xué)：存在主義文學(xué)是20

11、世紀(jì)30年代末期產(chǎn)生于法國，第二次世 界大戰(zhàn)之后發(fā)展至極盛，是歐美地區(qū)影響最大的后現(xiàn)代主義文學(xué)流派。它以存在 主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，以文學(xué)形式宣傳存在主義哲學(xué)思想，宣揚(yáng)世界荒謬、人生痛苦。 代表作家是薩特、加繆和波伏娃。8、魔幻現(xiàn)實(shí)主義：魔幻現(xiàn)實(shí)主義是拉丁美洲小說創(chuàng)作中的一個(gè)流派，發(fā)端于20 世紀(jì)30-40年代，到60年代成為拉美小說的主潮，代表作家有危地馬拉的阿斯 圖里亞斯、古巴的卡彭鐵爾、墨西哥的魯爾弗和哥倫比亞的加西亞馬爾克斯。 魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說家大多具有強(qiáng)烈的使命感，他們在創(chuàng)作中表現(xiàn)拉美人民苦難的 歷史，揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，抨擊本國獨(dú)裁政治和外國侵略勢力，探索民族的出路和未 來。在藝術(shù)上，通過帶有

12、原始色彩的魔幻般的知覺感受、通過不同的文化觀念折 射現(xiàn)實(shí)，經(jīng)常引入大量超自然因素如幻覺、夢境甚至鬼魂等形象展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的神奇 色彩，不斷表現(xiàn)生活現(xiàn)實(shí)的目的。9、新小說派：新小說派是20世紀(jì)30年代末期產(chǎn)生于法國，60年代蜚西歐、美 國、日本及東歐的文學(xué)流派。新小說派作家認(rèn)為，世界是荒誕的、虛無的和不真 實(shí)的，以描寫故事情節(jié)和塑造人物形象為主的傳統(tǒng)小說已無法表達(dá)現(xiàn)代人多變的 內(nèi)心世界，他們主張作家應(yīng)該“毅然決然地站在物之外”，原封不動(dòng)的照搬荒誕 世界里的存在，不賦予它以任何意義與感情色彩。新小說派擯棄情節(jié)和人物，拼 貼散亂的片段，以物代人，創(chuàng)立純粹寫物的風(fēng)格，倡導(dǎo)讀者參與創(chuàng)作，重建小說 的人物與情節(jié)

13、。這個(gè)以反對(duì)傳統(tǒng)小說創(chuàng)作傾向的流派又稱反小說派或拒絕派。新 小說派的代表作家有克洛德西蒙和阿蘭羅布-格里耶。10、喬伊斯第十一章俄國文學(xué)1、多余人形象：“多余人”是19世紀(jì)俄國文學(xué)中所描繪的貴族知識(shí)分子的一種 典型。他們的特點(diǎn)是出身貴族，生活在優(yōu)裕的環(huán)境中，受過良好的文化教育。他 們雖有高尚的理想，卻遠(yuǎn)離人民；雖不滿現(xiàn)實(shí)，卻缺少行動(dòng)，他們是“思想上的 巨人，行動(dòng)上的矮子”，只能在憤世嫉俗中白白地浪費(fèi)自己的才華。他們既不愿 站在政府的一邊，與上流社會(huì)同流合污，又不能和人民站在一起，反對(duì)專制制度 和農(nóng)奴制度。他們很是心儀西方的自由思想，他們也很不滿俄國的現(xiàn)狀，又無能 為力改變這種現(xiàn)狀，然而他們又是

14、大貴族和權(quán)勢者的代表人物，不可能與底層人 民相結(jié)合以改變俄國的現(xiàn)狀。多余人形象的代表：多余人的形象包括普希金筆下的葉甫蓋尼奧涅金、萊 蒙托夫筆下的畢巧林、屠格涅夫筆下的羅亭、赫爾岑筆下的別爾托夫、岡察洛夫 筆下的奧勃洛摩夫等第一個(gè)多余人形象：葉甫蓋尼奧涅金最后一個(gè)多余人形象：奧勃洛摩夫2、托爾斯泰主義：托爾斯泰主義是指托爾斯泰在文學(xué)中表現(xiàn)的一種思想。他通 過文學(xué)創(chuàng)作對(duì)現(xiàn)存的的制度和現(xiàn)實(shí)生活中一切虛偽、荒謬與不人道、不道德的東 西進(jìn)行了無情的毀滅性的揭露和批判，同時(shí)宣揚(yáng)悔罪、拯救靈魂、禁欲主義、勿 以暴力抗惡、道德自我完善等觀點(diǎn)，宣揚(yáng)一種屬于托爾斯泰自己的宗教博愛思想。3、列夫托爾斯泰第十二章 蘇聯(lián)文學(xué)1、肖洛霍夫第十三章古代亞非文學(xué)1、圣經(jīng)2、印度兩大史詩：摩訶婆羅多和羅摩衍那第十四章 中古亞非文學(xué)1、源氏物語2、物語文學(xué)：物