1、唯物辯證法唯物辯證法的基本觀點唯物辯證法的根本觀點：矛盾的觀點（第九課）唯物辯證法實質(zhì)與核心：對立統(tǒng)一規(guī)律 （第九課第一框）認(rèn)識問題的根本方法：矛盾分析法（第九課四大“方法論”）唯物辯證三大規(guī)律聯(lián)系的觀點（第七課）發(fā)展的觀點（第八課）對立統(tǒng)一規(guī)律 （根本規(guī)律）（第九課第一框）質(zhì)、量互變規(guī)律（基本規(guī)律）（第八課第二框）否定之否定規(guī)律（基本規(guī)律）（第十課第一框）13.10.1 樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求第十課：創(chuàng)新意識和社會進(jìn)步2神舟一號神舟一號：橫空出世 1999年，21小時繞地球飛行14圈。神舟二號 神舟二號：全新亮相2001年，7天繞地球飛行108圈。它是中國第一艘正樣飛船我國航天事業(yè)的

2、發(fā)展神舟四號神舟三號神三神四：百折不撓2002年，飛船均在軌運(yùn)行7天，繞地球飛行108圈。神舟五號 神舟五號：神州圓夢2003年，第一艘載人飛船！繞地球飛行14圈。神舟六號神舟六號：掀新篇章2005年，在軌運(yùn)行5天，繞地球飛行77圈，完美演繹“中國制造”。神舟七號 神舟七號：重大跨越2008年實現(xiàn)了中國航天員首次出艙活動。嫦娥一號嫦娥一號 ：2007年 是中國自主研制并發(fā)射的首個月球探測器嫦娥二號嫦娥二號 ：2010 年，“零窗口”發(fā)射3 我國航天事業(yè)的每一次新發(fā)展和前一階段之間是什么關(guān)系?我國航天事業(yè)是如何實現(xiàn)每一次新發(fā)展的？神舟一號神舟二號神舟三號、四號嫦娥一號嫦娥二號4一、辯證否定觀與創(chuàng)

3、新意識3.10.1樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求思考：把否定理解為單純外力作用的結(jié)果，或者把否定理解為是一事物對另一事物的排拒或毀滅，會出現(xiàn)什么結(jié)果？哲學(xué)上講的肯定否定是對事物存在和滅亡的理解 肯定一切否定一切事物將失去聯(lián)系，無法實現(xiàn)發(fā)展形而上學(xué)的否定觀 事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙 事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。（事物內(nèi)部矛盾引起的自我否定）1.辨證的否定是:5注意：日常生活中講的“肯定”和“否定”哲學(xué)講的“肯定”和“否定” 日常生活中講的“肯定”是指贊成、同意、承認(rèn)、一定等意思；而“否定”是指反對、不同意等意思。 哲學(xué)上講的“肯定”和“否定”指的是事物自身的存在和滅亡。

4、任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩方面. 肯定方面是維持事物存在，保持事物性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，否定方面是促使現(xiàn)存事物向它事物轉(zhuǎn)化的方面。當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)否定方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝了肯定方面時，事物的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，實現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成了新事物。6一、辯證否定觀與創(chuàng)新意識3.10.1樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辨證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，新事物產(chǎn)生于舊事物它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 （發(fā)展的連續(xù)性）哲學(xué)上講的肯定否定是對事物存在和滅亡的理解 事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己

5、。（事物內(nèi)部矛盾引起的自我否定）1.辨證的否定是2.辨證否定觀的特點(或叫作用)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，即發(fā)展是通過否定實現(xiàn)的，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。（發(fā)展的階段性） （2）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)（3）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（1）辨證的否定是事物的自我否定。 辨證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果。7 我把蟲子踩死，大風(fēng)摧折了莊稼，把一粒麥種磨碎，或者寫上一個“A”，然后又把它涂掉等，這些是不是否定？ 否定的主體：事物本身。理解一：8思考（1）種子要能發(fā)芽有什么條件？ （2）種子（內(nèi)因-自身）與陽光、水、土壤等（外力、外因）哪一方更重要？ （3）新芽是

6、對種子的否定 在這里舊事物是 ，新事物是 。種子新芽例辯證的否定辯證的否定辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，聯(lián)系的環(huán)節(jié)。9課堂練習(xí)：沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會進(jìn)化。人類就不會出現(xiàn)；沒有新的社會形態(tài)對舊的社會形態(tài)的否定，社會就不能發(fā)展。自然界、人類社會和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭示了這樣一個道理( )A否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié)B量變的過程C克服和保留的統(tǒng)一D事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)解析：材料主要強(qiáng)調(diào)否定的作用，通過否定促進(jìn)新事物的成長，故A項符合題意，應(yīng)選。B、C、D項雖然觀點表述正確，但與題意不符，故舍去。 A10課堂練習(xí)：莊子

7、刻意中說：“吹啕呼吸，吐故納新?！背烧Z“吐故納新”由此形成。這一成語包含的哲學(xué)原理的( ) A.新事物曲折中前進(jìn)的原理 B.辯證否定的原理 C.對立統(tǒng)一原理 D.量變質(zhì)變的關(guān)系原理 解析：“吐故納新”的本意是指人體呼吸，吐出碳酸氣，吸進(jìn)新鮮空氣，正好符合：哲學(xué)上辯證否定原理。A、C、D項均不符合題意。與此成語意義相一致的還有推陳出新、革故鼎新、破舊立新等成語。 B11課堂探究：(1)把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀?(2)我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解否定?探究提示：(1)把否定理解為拋棄一切，是一種形而上學(xué)的否定觀。(2)辯證否定，應(yīng)從以下四個方面去理解和把握： 否定是事物自身的否定。辯證的否定是發(fā)展

8、的環(huán)節(jié)。辯證的否定體現(xiàn)了舊事物向事物的質(zhì)變，沒有否定，就沒有質(zhì)變，也就沒有事物的前進(jìn)和發(fā)展。辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定不是新事物對舊事物全盤拋棄，而是要吸收并繼承舊事物中的合理的、有價值的因素，這就體現(xiàn)了新、舊事物之間的聯(lián)系。辯證的否定是克服和保留的統(tǒng)一，既克服舊事物中的消極因素，又保留舊事物中的一切積極因素，并以此作為新事物發(fā)展的條件。否定不是簡單地拋棄舊事物，而是“揚(yáng)棄”。123.辯證否定的實質(zhì)-就是“揚(yáng)棄”。否定、克服肯定、保留舊事物中過時的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素?fù)P棄 既肯定又否定，既克服又保留，更要有創(chuàng)新和發(fā)展。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。 揚(yáng)棄辯證否定

9、觀形而上學(xué)否定觀否定的動力否定與肯定的關(guān)系否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系事物自身的否定外力的否定辯證否定是“揚(yáng)棄”，是既“克服”又“保留”，否定中包含著肯定，肯定中包含著否定。把否定與肯定絕對的割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)否定是發(fā)展的中斷13課堂練習(xí)：種子發(fā)育為植物是( )A.事物的量變過程B.事物自身否定的結(jié)果C.外力作用的否定D.新事物與舊事物一刀兩斷解析：種子發(fā)育為植物，是事物自身否定的結(jié)果，故 項正確。不是外力作用的否定，所以C項錯誤。這一過程是一個質(zhì)變的過程，不是量變的過程，故A項不符合題意。D項錯誤，因為新事物代替舊事物是“揚(yáng)棄”的過程，是否定之中有肯定

10、，不是一刀兩斷。B14課堂探究：為什么我國某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率?這說明了什么哲學(xué)道理?我們從中可以得到什么啟示?探究提示：(1)因為我國某燒傷治療小組不迷信權(quán)威意見，堅持獨立思考，刻苦攻關(guān)，在重新研究和分析傳統(tǒng)療法的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，采用了與傳統(tǒng)的包扎療法相反的暴露療法，從而大大提高了燒傷治愈率。(2)這一事例體現(xiàn)的哲理是：辯證的否定觀。辯證的否定就是“揚(yáng)棄”，是肯定和否定、克服和保留的統(tǒng)一，是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是事物自身的否定。這種對待事物采取“揚(yáng)棄”的態(tài)度，就是辯證的否定觀。(3)我們從中可以得到如下啟示：我們對待任何事物都必須采取科學(xué)分析的態(tài)度，既要在肯定中看

11、到否定，叉要在否定中看到肯定，防止和克服肯定一切或否定一切的錯誤傾向。不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。要樹立創(chuàng)新意識，要有革命批判精神。154、辯證否定觀的方法論要求 必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實。對一切事物都應(yīng)采取科學(xué)分析的態(tài)度，既不能肯定一切，也不能否定一切。要尊重書本，尊重權(quán)威。要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)。實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。16辯證否定觀原理及方法論 原理：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。是既肯定又否定，既克服又保留，辯證否定的實質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。方法論

12、：辯證的否定要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實;要尊重書本知識，尊重權(quán)威;要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展. 17課堂練習(xí)：從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度。新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)。從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的否定是社會性質(zhì)的根本變化是一個質(zhì)變的過程 徹底砸爛舊社會的一切 “揚(yáng)棄”社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一 A B C D 解析：新制度代替舊制度，是一種顯著的、根本性質(zhì)的變化，是質(zhì)變過程，是肯定和否定、克服和保留的統(tǒng)一，是社會形態(tài)發(fā)展過程中中斷性與連續(xù)性的統(tǒng)一，故正確，應(yīng)選D。是一種錯誤的、形而上學(xué)的否定觀

13、，應(yīng)舍去。 D18 故事司馬光砸缸 司馬光是北宋時最有名望的大臣之一。他的名聲，從幼小的時候已經(jīng)開始傳開了。據(jù)說他七歲那年，就開始專心讀書。他不但讀書用功，而且很機(jī)靈。有一次，他跟小伙伴們在后院子里玩耍。院子里有一口大水缸，有個小孩爬到缸沿上，一不小心，掉到缸里。缸大水深，眼看那孩子快要沒頂了。別的孩子們一見出了事，嚇得一面哭喊，一面往外跑，找大人來救。司馬光不慌不忙，順手從地上拾起一塊大石塊，使盡力氣朝水缸砸去。“砰”的一聲，水缸破了，缸里的水流了出來，被淹在水里的小得也得救了。 在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認(rèn)識能力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識成果往往出其不意。而創(chuàng)造性

14、思維的一個表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。19二、唯物辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識1、樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù) 世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中。 任何事物對它發(fā)生的那個時代和那些條件說來，都有它存在的理由；但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。（事物存在的合理性都是相對于時代和條件而言的。因此這種合理性是相對的、暫時的。同時，世界上沒有永恒的、不變的事物。） 202.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵（P77-2）對于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同

15、時存在著否定；即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解； (即否定方面) 辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時性方面去理解的； (即肯定方面) 辯證法是批判的革命的和創(chuàng)新的213.辨證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系-辯證法的革命批判精神要求具有創(chuàng)新意識。 （1）創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破（創(chuàng)新就是對傳統(tǒng)的突破，是在過去知識、經(jīng)驗、技能基礎(chǔ)上的飛躍） （2）要創(chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展。 從理論上說，創(chuàng)新就是首次提出的獨創(chuàng)性見解，并且這種見解能夠被實踐證明是正確的，也就是說創(chuàng)新是理性認(rèn)識的新飛躍。理論上的創(chuàng)新就是對概念、判斷和命題進(jìn)行新的歸納、概括和總結(jié)，從而提出不同以往的新的正確認(rèn)識。從實踐上說，創(chuàng)新就是

16、新發(fā)展、新創(chuàng)造，就是取得全新的創(chuàng)造性成果的過程?！捌埲招拢杖招?，又日新?！币馑际牵绻苊刻旄?，就天天更新，每天不間斷地更新。據(jù)稱“創(chuàng)新”一詞即出于此。22關(guān)注變化的實際突破成規(guī)陳說破除落后觀念注重研究新情況3.辨證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系-辯證法的革命批判精神要求具有創(chuàng)新意識。 （1）創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破（2）要創(chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展。 4.辯證法的革命批判精神的方法論要求（怎樣才能培養(yǎng)創(chuàng)新精神？） 破立二者是相輔相成的關(guān)系23辯證法的革命批判精神原理：肯定的同時即包含著否定，一切都是暫時的，辯證法是批判的革命的創(chuàng)新的。方法論：（1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破

17、與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。（2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。（破）（立）24樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實;要尊重書本，尊重權(quán)威;關(guān)注實際，突破成規(guī)陳說，破除落后思想觀念；要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn);研究新情況，提出新問題;綜 合 歸 納尋找新思路，確立新觀念,開拓新境界;辯證否定觀 要 求 辯證法的革命批判精神的要求統(tǒng)一的25樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證否定觀含義是發(fā)展的環(huán)節(jié)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否定的實質(zhì)要求我們樹立創(chuàng)新意識，不唯上不唯書，只唯實尊重書本

18、，尊重權(quán)威立足實踐，解放思想實現(xiàn)理論和實踐的不斷創(chuàng)新辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們樹立創(chuàng)新意識，關(guān)注變化的實際，突破成規(guī)陳說辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的小結(jié)26讓我們從今天起做一個勇于創(chuàng)新的人，善于創(chuàng)新的人。27（1）從唯物論角度：物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀，做到二者具體的歷史的統(tǒng)一。創(chuàng)新是堅持尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，是堅持實事求是與解放思想的統(tǒng)一；（2）從辯證法的角度：事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。因此，我們要用發(fā)展的觀點看問題。要堅持創(chuàng)新，破除思想僵化、墨守陳規(guī)和安于現(xiàn)狀的舊觀念。辯證的否定

19、觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識,做到不唯上，不唯書，只唯實。辯證法的實質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的，辯證法的革命的批判性精神要求我們樹立創(chuàng)新意識。（3）從認(rèn)識論的角度:認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們堅持與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)28樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求 創(chuàng)新推動著社會進(jìn)步 “ 提高自主創(chuàng)新能力,建設(shè)創(chuàng)新型國家,這是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心,是提高綜合國力的關(guān)鍵。”291在中國傳統(tǒng)文化中，十分重視了女對父母的“孝”。今天，我們?nèi)匀惶岢靶ⅰ?，但反對“愚孝”，而是要在人格平等的前提下子女對父母履行法律和道德的義務(wù)與責(zé)任，它是現(xiàn)代家庭中

20、調(diào)節(jié)上下輩關(guān)系不可缺少的行為規(guī)范。請回答：（1）辯證否定的實質(zhì)是什么？（2分）（2）上述材料是如何體現(xiàn)辯證的否定觀的？（6分）（1）辯證否定的實質(zhì)是“揚(yáng)棄”。(2分)（2）辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留?？朔氖桥f事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。（4分）今天，我們提倡子女對父母的孝敬，這是對中國傳統(tǒng)文化中合理因素的肯定；反對“愚孝”，這是對傳統(tǒng)文化中消極因素的否定。（2分）301、哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是（ ）A 人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B

21、只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C 要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展D 要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展C單項選擇題31D2、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的否定是 社會性質(zhì)的根本變化,是一個質(zhì)變的過程 徹底砸爛舊社會的一切 “揚(yáng)棄” 社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A、 B、C、 D、32B3、種子發(fā)育為植物是A、事物的量變過程B、事物自身否定的結(jié)果C、外力作用的否定D、新事物與舊事物一刀兩斷33B4、成語“吐故納新”包含的哲學(xué)道理是A、新事物曲折中前進(jìn)的原理B、辨證否定的原理C、對立統(tǒng)

22、一的原理D、量變質(zhì)變的關(guān)系原理34D5、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對這種“思維定式”的有意識破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念 在思維過程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新 在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題 要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維A、 B、 C、 D、35例1 (2010沈陽一模)2010年5月，在德國威斯巴登藝術(shù)節(jié)上，德國觀眾品味了我國的小提琴協(xié)奏曲梁祝。梁祝是中國民族音樂與西洋音樂完美結(jié)合的典范，50年來一直受到不同文化背景的人們的喜愛。創(chuàng)作者洋為中用，揚(yáng)長避短，充分展示了

23、音樂的無窮魅力。梁祝的成功表明 藝術(shù)創(chuàng)新必須是引進(jìn)與輸出的統(tǒng) 藝術(shù)創(chuàng)新必須是全新的 藝術(shù)創(chuàng)新是一個“揚(yáng)棄”的過程 藝術(shù)創(chuàng)新離不開辯證思維 A B C D36【分析】梁祝是中國民族音樂與西洋音樂完美結(jié)合的典范，創(chuàng)作者洋為中用，揚(yáng)長避短，體現(xiàn)了項。觀點錯誤。答案 C37例2 下列對辯證否定的理解，錯誤的是 A辯證的否定是“揚(yáng)棄” B辯證的否定是既克服又保留 C辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) D辯證的否定是“在絕對不相容的對立中思維”38【分析】辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)，實質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既保留又克服，故A、B、C三項都是正確的說法。本題是逆向選擇題，D項屬于形而上學(xué)的否定觀，故選D項。

24、答案 D39例3 人民公園是天津市僅存的清代私家園林。該公園改造方案曾計劃拆除磚砌圍墻，引起社會各界熱議，市民紛紛建言獻(xiàn)策，網(wǎng)友踴躍發(fā)帖討論。有關(guān)部門認(rèn)真聽取群眾意見，汲取合理建議，決定遵循中式園林習(xí)制，不拆圍墻，本著修舊如舊的原則，重塑昔日江南園林景觀。人民公園改造方案的制定過程是 A肯定與否定的統(tǒng)一 B兩點論與重點論的統(tǒng)一 C量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 D普遍性與特殊性的統(tǒng)一40【分析】人民公園改造方案的制定過程中，天津市相關(guān)部門一方面認(rèn)真聽取市民意見，汲取其合理建議，另一方面又遵循中式園林習(xí)制。體現(xiàn)了既肯定、又否定的“揚(yáng)棄”的辯證法思想。答案 A41 例1 黑格爾說：花朵開放時花蕾便消逝，人們會說

25、花蕾是被花朵否定掉了；當(dāng)結(jié)果的時候，人們又認(rèn)為果實是作為植物的真實形式出現(xiàn)而代替了花朵。這些形式彼此不相同，互相排斥。但是，它們的流動性卻使它們成為有機(jī)統(tǒng)一體的環(huán)節(jié)，構(gòu)成整體的生命。下列觀點對以上材料理解不正確的是()42A辯證否定的實質(zhì)就是“揚(yáng)棄”B辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)C辯證否定觀要求我們學(xué)會在絕對不相容的對立中思維D辯證否定是事物自己否定自己， 自己發(fā)展自己【解析】A、B、D三項都是對材料中辯證否定觀的正確理解，C中“絕對不相容的對立”說法錯誤?！敬鸢浮緾43小試牛刀12010年10月，在有“東方圣城”之譽(yù)的孔子故里山東曲阜，由文化部、山東省人民政府聯(lián)合主辦的第三屆世界儒學(xué)大

26、會隆重舉行。在今天如何對待包括儒家學(xué)說在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，按照唯物辯證法的觀點應(yīng)該()以全面肯定的態(tài)度保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化以辯證否定的觀點分析傳統(tǒng)文化在新的時代背景下把批判繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來根據(jù)新時期的需要重新解讀和構(gòu)建傳統(tǒng)文化44ABC D解析：選B。對待傳統(tǒng)文化，有兩種錯誤的態(tài)度是不可取的：一是采取“虛無主義”或消極的態(tài)度，全盤否定中國的傳統(tǒng)文化，把它們統(tǒng)統(tǒng)歸之為“封建、迷信、落后”乃至“反動”的范疇，甚至把近代中國的貧弱、目前中國存在的困難統(tǒng)統(tǒng)歸咎于傳統(tǒng)文化。二是不分青紅皂白地全盤肯定，并且不允許人們對之有任何懷疑與批判，否則就是貶低中華文化，數(shù)典忘祖，崇洋媚外。我們應(yīng)該以辯證否定的觀點分析傳

27、統(tǒng)文化，堅持“揚(yáng)棄”的觀點。是不科學(xué)的。45 廣州亞運(yùn)會對開幕式場地進(jìn)行了“顛覆”，以城市為背景開放式的“幕天席江”取代了傳統(tǒng)的體育場館。隨著水波的無限蔓延，絢麗的激光開啟了長170米、高38米的世界最大噴泉水景奇觀，觀眾席前四座八面80米高的視頻巨帆昂然升起，廣州“母親河”珠江兩岸的焰火和探照燈將海心沙島打造成一艘史無前例、金光影水景塑造的亞洲“和諧號”巨輪。在中國南大門，珠江入?？?，“亞運(yùn)之夜”宣告起航。這體現(xiàn)出中國所具有的超常的創(chuàng)新能力。下列對“創(chuàng)新”的理解不正確的是() 例246A創(chuàng)新是辯證否定觀的要求，要敢于否定一切B在實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)C創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂

28、，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力D創(chuàng)新要不斷解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)【解析】辯證否定觀的實質(zhì)是“揚(yáng)棄”。A認(rèn)為要“否定一切”是錯誤的。【答案】A47 （2009江蘇32）下列對辯證否定的理解，錯誤的是（ ）A.辯證的否定是“揚(yáng)棄”B.辯證的否定是既克服又保留C.辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)D.辯證的否定是“在絕對不相容的對立中思維”D 本題考查對辯證否定的理解，考查學(xué)生識記和理解知識的能力。辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)，實質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既保留又克服，故A、B、C三項都是正確的說法；D項屬于形而上學(xué)的否定觀.481. 2012年4月25日，浙江省通過了具有全國導(dǎo)航性質(zhì)的溫州金融改革

29、方案實施細(xì)則，此方案最大的突破就是從政策上承認(rèn)了民間金融的合法性。同時仍然強(qiáng)調(diào)嚴(yán)厲打擊民間高利貸。由此可見 ( )A. 事物的發(fā)展是一個否定的過程B.溫州金融改革是對過去金融制度的全面否定C.民間借貸與高利貸都是合法的D.新事物是在對舊事物揚(yáng)棄的過程中產(chǎn)生的49解析：新事物產(chǎn)生的過程就是一個辯證否定的過程，故A、B都是錯項。民間借貸是合法的，但是高利貸是非法的，故C是錯項。答案：D502. 對一個新的經(jīng)濟(jì)、政治現(xiàn)象的出現(xiàn)，我們正確的認(rèn)識態(tài)度應(yīng)該是 ( ) A. 密切關(guān)注變化發(fā)展的實際，敢于破除落后的思想觀念B.從經(jīng)典論述中尋找答案C.割裂歷史，關(guān)注未來D.只須尊重理論，尊重權(quán)威51解析：對新事

30、物的正確的認(rèn)識態(tài)度應(yīng)該是不唯上、不唯書、只唯實，故B、D是錯項。C項是錯誤的否定觀，也排除。答案：A52單項選擇題1 辯證否定的實質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。所謂“揚(yáng)棄”就是()肯定與否定、克服與保留的統(tǒng)一對舊事物的全盤否定克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素包含著肯定因素的否定ABCD解析為形而上學(xué)的否定觀，排除。故選 C。答案C532哲學(xué)家別林斯基說過，“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑”。這句話給我們的哲學(xué)啟示是()A人類歷史有可能變成不動的臭水坑B只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展D只要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人

31、類歷史的發(fā)展解析A 項不是哲學(xué)啟示。B 項中的“敢于否定一切”觀點錯誤。D 項中“拋棄書本”觀點錯誤，不唯書并不意味著要拋棄書本。材料體現(xiàn)了要樹立辯證否定的觀點。故選 C。答案C543司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這個故事給我們的啟示是()A只要重視意識的能動作用，辦事情就一定能取得成功B必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅持兩點論C辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維、創(chuàng)新思維D發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)解析按常規(guī)是讓人脫離水，而司馬光則是打破常規(guī)，讓水脫離人，這正是逆向思維、創(chuàng)新思維的表現(xiàn)。故選 C。答案C554亞里士多德有句名言：“吾愛吾

32、師，吾更愛真理?！边@就是說()真理是具體的有條件的只要敢于反對權(quán)威，就能樹立創(chuàng)新意識要敢于否定，樹立革命的批判精神要不唯上，不唯實，拋棄舊有的知識ABCD解析說法絕對化；對舊有的知識不能完全拋棄，而是“揚(yáng)棄”，既克服又保留，說法錯誤。故選 B。答案B565某教育專家指出，我們中國家長常強(qiáng)調(diào)“小孩要乖”?！肮浴?，意味著對現(xiàn)有秩序的默認(rèn)，而創(chuàng)新則是要打破慣性思維，鍛煉學(xué)生多樣化的思維模式?！肮孕『ⅰ币话闱闆r下會缺乏()A對權(quán)威和書本知識的尊重B批判精神和懷疑精神C吃苦耐勞、腳踏實地的作風(fēng)D對困難和挫折的承受力解析解答本題的關(guān)鍵是對“乖小孩”的理解。值得注意的是，從材料中“對現(xiàn)有秩序的默認(rèn)”可看出材

33、料著重批判“乖小孩”的缺點。故選 B。答案B57【例題 1】下列說法中包含辯證的否定觀的是()做機(jī)械運(yùn)動的物體，在某一瞬間，既在空間的某一個位置上，又不在空間的某一個位置上任何生物體的存在，都是同化和異化的對立統(tǒng)一全面繼承傳統(tǒng)文化在對外開放的問題上，一方面要堅持獨立自主的原則，另一方面要學(xué)習(xí)國外一切有用的東西ABCD【解析】A。物體做機(jī)械運(yùn)動，既在又不在某一個位置，生物體的同化和異化現(xiàn)象，是肯定與否定統(tǒng)一的具體體現(xiàn)，故正確。是形而上學(xué)的否定觀，雖然觀點正確；但不是辯證的否定觀的體現(xiàn)。故選 A。58【針對性訓(xùn)練】1下列說法中，體現(xiàn)辯證的否定觀的是()A“是就是，不是就不是” B“百尺竿頭，更進(jìn)一

34、步”C“終日乾乾，與時偕行”D“取其精華，去其糟粕”解析辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，是“揚(yáng)棄”。A 項沒有體現(xiàn)辯證的否定。B、C 兩項體現(xiàn)發(fā)展的觀點。D 項是揚(yáng)棄，體現(xiàn)辯證的否定觀。故選 D。答案D59【例題 2】“對于知識創(chuàng)新時代的學(xué)生而言，最重要的能力不是回答問題，而是提出問題?！睆恼軐W(xué)上講，這說明()A哲學(xué)起源于對實踐的追問B矛盾的斗爭性是事物發(fā)展的動力C思維是存在的基礎(chǔ)D要堅持辯證法的革命批判精神【解析】D。善于提出問題就是要有質(zhì)疑的精神，要有革命批判精神和創(chuàng)新意識，故選 D。哲學(xué)源于實踐，矛盾是事物發(fā)展的動力，存在是思維的基礎(chǔ)，可見 A、B、C 三項說法均錯誤。故選 D。

35、60【針對性訓(xùn)練】2有個孩子去池塘摸魚。他父親叮囑：摸魚時不要弄出聲，否則，魚會被嚇得往水深處跑，就捉不到魚了。孩子按父親說的去做，剛開始時縮手縮腳，一條也沒逮到。后來，他突發(fā)奇想，先在池塘中央挖了個深水坑，再向池塘四周扔石子。這樣，魚跑)進(jìn)了深坑，他竟捉到半桶魚。這個故事給我們的哲學(xué)啟示是(A要堅持唯物主義，反對唯心主義B要正確認(rèn)識物質(zhì)和運(yùn)動的辯證關(guān)系C要樹立革命的批判精神和創(chuàng)新意識D矛盾的普遍性和特殊性可以相互轉(zhuǎn)化61解析孩子先按父親說的去做，捉不到魚；后來，他對父親的說法大膽質(zhì)疑，反其道而行之，最終捉到很多魚。前后不同做法、不同結(jié)果的對比，強(qiáng)調(diào)了批判精神和創(chuàng)新意識的重要性，C 項符合題意

36、。A 項說法片面。B、D 兩項在材料中均沒有體現(xiàn)。答案C62【例題 3】早期的電燈泡使用不久后內(nèi)部就發(fā)黑。開始人們認(rèn)為是由于燈泡中的空氣引起的，把解決這個問題的思路定在盡可能地把燈泡內(nèi)部抽成真空，可是發(fā)黑問題仍然存在。后來，米爾蘭博士提出向燈泡內(nèi)充入某種氣體解決這個問題。經(jīng)過實驗，最后確定用氬氣替代真空，解決了燈泡發(fā)黑的問題。上述材料表明()否定與肯定是辯證的統(tǒng)一事物是變化發(fā)展的從矛盾的實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是螺旋式上升的主要方面決定事物的性質(zhì)ABCD63【解析】A。解決燈泡發(fā)黑問題的思路經(jīng)歷了“抽空氣充氬氣”的過程，體現(xiàn)了發(fā)展的觀點，同時也體現(xiàn)了認(rèn)識在實踐中的反復(fù)、上升和對原有思路的

37、揚(yáng)棄，正確。說法錯誤。故選 A。64【針對性訓(xùn)練】3隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，尤其是文化產(chǎn)業(yè)的迅猛崛起，網(wǎng)絡(luò)文化市場也顯現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢。但是，我國網(wǎng)絡(luò)只有擁有比西方更強(qiáng)的創(chuàng)新能力，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)才能在全球市場上站住腳。創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)是()A前進(jìn)性和曲折性關(guān)系原理B具體問題具體分析C對立統(tǒng)一關(guān)系原理D發(fā)展是新事物不斷戰(zhàn)勝舊事物65解析材料中的“創(chuàng)新”二字主要體現(xiàn)了發(fā)展觀點和新事物的無比優(yōu)越性，D 項正確。A、B、C 三項都不符合題干要求。故選 D。答案D66【典題】亞里士多德在西方被稱為“最博學(xué)的人”，也被奉為絕對權(quán)威，他提出“重物體比輕物體下落速度要快些”的觀點，該觀點統(tǒng)治了西方將近兩千年。1590

38、 年，伽利略做了著名的比薩斜塔自由落體實驗，證明物體下落的速度與物體的重量無關(guān)，進(jìn)而動搖了亞里士多德長期以來在物理學(xué)中的統(tǒng)治地位，引起了極大的震動。伽利略的實驗告訴我們()堅持辯證的否定觀，要做到敢于懷疑權(quán)威，立足實踐，不斷創(chuàng)新 堅持辯證的否定觀，要不唯上，不唯書，只唯實堅持辯證堅持辯證的否定觀就要敢于顛覆前人的一切成果的否定觀，要解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)AB CD67【點撥】伽利略通過實驗證明了亞里士多德的觀點是錯誤的，這是堅持辯證的否定觀的表現(xiàn)，是敢于懷疑權(quán)威的表現(xiàn)，也是創(chuàng)新的體現(xiàn)，更是解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)的體現(xiàn)，說法正確。錯在“顛覆前人的一切成果”。故選 D。【答案】D681

39、. 下列說法中，體現(xiàn)辯證否定觀的是 () A“是就是，不是就不是” B“百尺竿頭，更進(jìn)一步” C“終日乾乾，與時偕行” D“取其精華，去其糟粕” 解析：本題著重考查學(xué)生對所學(xué)知識的理解和運(yùn)用能力。 唯物辯證法認(rèn)為，辯證的否定是既肯定又否定，既克服又 保留，是“揚(yáng)棄”。A項不是辯證思想。B、C兩項體現(xiàn)發(fā)展 的觀點。D項是揚(yáng)棄，體現(xiàn)辯證的否定觀。答案為D項。 答案：D692. 諾貝爾獎評獎委員會代表團(tuán)中一位科學(xué)家在訪問浙 大時說：“對于知識創(chuàng)新時代的學(xué)生而言，最重要的 能力不是回答問題，而是提出問題?！睆恼軐W(xué)上講， 它要求我們() A哲學(xué)起源于對實踐的追問 B矛盾的斗爭性是事物發(fā)展的動力 C思維是

40、存在的基礎(chǔ) D要有創(chuàng)新精神70解析：題意強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思維的重要性，故D項符合題意。B、C兩項本身錯誤。A項與題意無關(guān)。答案：D71 考查點二樹立創(chuàng)新意識 例2漢代思想家劉安說過：“茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊?！边@句話告訴我們要()敢于懷疑一切，否定一切立足實踐，解放思想關(guān)注實際，突破成規(guī)陳說獨樹一幟，與眾不同 A B C D72 解析這句古話啟示我們要樹立創(chuàng)新意識，符合題意。創(chuàng)新的過程是一個辯證否定的過程，而不是否定一切的過程，說法錯誤。在材料中未體現(xiàn)。 答案B731. 2012年4月25日，浙江省通過了具有全國導(dǎo)航性質(zhì)的溫州金融改革方案實施細(xì)則，此方案最大的突破就是從政策上承認(rèn)了民間

41、金融的合法性。同時仍然強(qiáng)調(diào)嚴(yán)厲打擊民間高利貸。由此可見 ( )A. 事物的發(fā)展是一個否定的過程B.溫州金融改革是對過去金融制度的全面否定C.民間借貸與高利貸都是合法的D.新事物是在對舊事物揚(yáng)棄的過程中產(chǎn)生的74解析：新事物產(chǎn)生的過程就是一個辯證否定的過程，故A、B都是錯項。民間借貸是合法的，但是高利貸是非法的，故C是錯項。答案：D752. 對一個新的經(jīng)濟(jì)、政治現(xiàn)象的出現(xiàn)，我們正確的認(rèn)識態(tài)度應(yīng)該是 ( ) A. 密切關(guān)注變化發(fā)展的實際，敢于破除落后的思想觀念B.從經(jīng)典論述中尋找答案C.割裂歷史，關(guān)注未來D.只須尊重理論，尊重權(quán)威76解析：對新事物的正確的認(rèn)識態(tài)度應(yīng)該是不唯上、不唯書、只唯實，故B

42、、D是錯項。C項是錯誤的否定觀，也排除。答案：A77哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。”這句話給我們的啟示是A.人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B.只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C.要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展D.敢于蔑視權(quán)威，拋開書本，就能推動人類歷史的發(fā)展C78“是就是，不是就不是，除此之外，都是鬼話?！边@種觀點屬于A既肯定又否定，既克服又保留 B形而上學(xué)的觀點C堅持了肯定與否定的辯證統(tǒng)一 D批判的、革命的、創(chuàng)新的B79“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰水為之而寒于水”包含的哲學(xué)道理是：A.辯證否定是一事物對另一事物的否定 B.否定是對舊事物的保

43、留C.事物的否定是對舊事物的克服 D.辯證否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)D80中國的傳統(tǒng)文化是極為豐富而珍貴的，但同樣需要與時俱進(jìn)，這說明的哲學(xué)道理有辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié) 辯證的否定的實質(zhì)就是“揚(yáng)棄” 辯證的否定是外部力量對事物的否定 辯證的否定就是否定一切A、 B、 C、 D、A81早期的電燈泡，在燈泡使用不久后，燈泡內(nèi)部就發(fā)黑。開始人們認(rèn)為是其中的空氣引起的，把解決這個問題的思路定在盡可能地把燈泡內(nèi)部抽成真空，可是發(fā)黑問題仍然存在。后來，米爾蘭博士提出向燈泡內(nèi)充入某種氣體解決這個問題。經(jīng)過實驗，最后確定用氬氣替代真空，解決了燈泡發(fā)黑的問題。上述材料表明（ ）否定與肯定是辯證的統(tǒng)一 創(chuàng)新推動了

44、人類思維方式的變革從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是螺旋式上升的矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)A B C DA82對待中國傳統(tǒng)文化，毛澤東同志歷來是實事求是、科學(xué)分析的。他指出：“應(yīng)該充分地利用遺產(chǎn)，要批判地利用遺產(chǎn)。”在對待傳統(tǒng)文化上毛澤東堅持了：辯證的否定觀 抓主要矛盾 辯證法的革命批判精神 具體問題具體分析A B C DC83課堂練習(xí)：沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會進(jìn)化。人類就不會出現(xiàn)；沒有新的社會形態(tài)對舊的社會形態(tài)的否定，社會就不能發(fā)展。自然界、人類社會和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭示了這樣一個道理( )A否定是

45、事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié)B量變的過程 C克服和保留的統(tǒng)一D事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)A84 莊子說：“吹啕呼吸，吐故納新。”成語“吐故納新”由此形成。這一成語包含的哲學(xué)原理的( ) A新事物曲折中前進(jìn)的原理 B辯證否定的原理 C對立統(tǒng)一原理 D量變質(zhì)變的關(guān)系原理 B從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度。新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)。從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的否定是社會性質(zhì)的根本變化是一個質(zhì)變的過程 徹底砸爛舊社會的一切 “揚(yáng)棄”社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一 A B C D D85 在對待外國文化問題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排

46、斥；既反對崇洋，也反對排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是A唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點B從實際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實事求是的觀點C一切事物都是運(yùn)動變化發(fā)展的觀點D.唯物辯證法的否定觀點D861、哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。”這句話給我們的啟示是（ ）A 人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B 只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C 要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展D 要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展C單項選擇題87D5、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明境界。而對這種“思維定式”的有意識破除，

47、則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念 在思維過程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新 在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題 要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維A、 B、 C、 D、88ABCD江澤民同志強(qiáng)調(diào)：“理論創(chuàng)新，這是馬克思主義唯物辯證法的根本要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想，實事求是、與時俱進(jìn)。實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。”這句話說明了A、辯證法就其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的B、要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展C、要敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后思想觀念D、要善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界不定項選擇題89一萬個

48、后來者，不如一個開拓者。這句話的積極意義在于A.告訴人們要正確處理整體和部分的關(guān)系B.告訴人們要正確處理個人與社會的關(guān)系C.告訴人們要求創(chuàng)新精神，與時俱進(jìn)D.告訴人們要重視量的積累90盡信書則不如無書。上述觀點表明書籍和時間都是認(rèn)識的基礎(chǔ)和來源必須反對用形而上學(xué)的觀點對待書本矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化要堅持用辯證否定觀對待書本知識A. B. C. D.911、種子發(fā)育為植物是( ) A事物的量變過程 B事物自身否定的結(jié)果 C外力作用的否定 D新事物與舊事物一刀兩斷B 解析：種子發(fā)育為植物，是事物自身否定的結(jié)果，故B項正確。不是外力作用的否定，所以C項錯誤。這一過程是一個質(zhì)變的過程，不是量

49、變的過程，故A項不符合題意。D項錯誤，因為新事物代替舊事物是“揚(yáng)棄”的過程，是否定之中有肯定，不是一刀兩斷。922、沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會進(jìn)化。人類就不會出現(xiàn)；沒有新的社會形態(tài)對舊的社會形態(tài)的否定，社會就不能發(fā)展。自然界、人類社會和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭示了這樣一個道理( )A否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié)B量變的過程 C克服和保留的統(tǒng)一D事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)A933、莊子刻意中說：“吹啕呼吸，吐故納新?！背烧Z“吐故納新”由此形成。這一成語包含的哲學(xué)原理的( ) A.新事物曲折中前進(jìn)的原理 B.辯證否定的原理 C

50、.對立統(tǒng)一原理 D.量變質(zhì)變的關(guān)系原理 B 解析：“吐故納新”的本意是指人體呼吸，吐出碳酸氣，吸進(jìn)新鮮空氣，正好符合哲學(xué)上辯證否定原理。A、C、D項均不符合題意。與此成語意義相一致的還有推陳出新、革故鼎新、破舊立新等成語。 944、毛澤東同志早就說過“對于外國文化，排外主義的方針是錯誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國文化，作為發(fā)展中國新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯誤的，應(yīng)當(dāng)以中國人民的實際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國文化”。把這一觀點用于向外國學(xué)習(xí)的問題上，應(yīng)該堅持( ) A肯定中有否定 B肯定一切C否定一切 D贊成和反對的統(tǒng)一A952只有自己在思想上認(rèn)識到自己的不足，才可能在行動上有進(jìn)步。這種觀

51、念認(rèn)識到了()A聯(lián)系是事物發(fā)展的條件B發(fā)展是新事物代替舊事物C矛盾具有特殊性D辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)答案D解析認(rèn)識到自己的不足，并且加以克服，才能促進(jìn)自己的進(jìn)步，這說明了辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。96【典例2】北京奧運(yùn)會獎牌創(chuàng)造性地將象征尊貴和美德的“金”、“玉”材質(zhì)組合在一起，實現(xiàn)了中國優(yōu)秀文化與奧林匹克精神的完美結(jié)合。這一設(shè)計與創(chuàng)新說明(意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性)創(chuàng)新必須堅持辯證的思維方法系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式認(rèn)識事物 認(rèn)識是主體對客體的直接現(xiàn)實性改造ABCD解析A。設(shè)計北京奧運(yùn)會獎牌是認(rèn)識指導(dǎo)下的創(chuàng)新性實踐活動，這說明意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，實

52、踐是一種直接現(xiàn)實性活動，可見正確，錯誤。獎牌的創(chuàng)新性設(shè)計實現(xiàn)了中國優(yōu)秀文化與奧林匹克精神的完美結(jié)合，這說明它堅持了辯證的思維方法和系統(tǒng)優(yōu)化的方法，正確。故選 A。973有個孩子去池塘摸魚。他父親叮囑：摸魚時不要弄出聲，否則，魚會被嚇得往水深處跑，就摸不到魚了。孩子按父親說的去做，剛開始摸魚時縮手縮腳，一條也沒逮到。后來，他突發(fā)奇想，先在池塘中央挖個深水坑，再向池塘四周扔石子，這樣，魚跑進(jìn)了深坑，他竟捉到半桶魚。這個故事給我們的哲學(xué)啟示是()A要支持唯物主義，反對唯心主義B要正確認(rèn)識物質(zhì)和運(yùn)動的辯證關(guān)系C要樹立革命的批判精神和創(chuàng)新意識D科學(xué)思維方法是我們做事成功的源泉98答案C解析孩子父親的話無

53、疑是正確的，但在指導(dǎo)實踐時又需要有像孩子一樣“突發(fā)奇想”的創(chuàng)造性思維。A、B 兩項與題意無關(guān)。D 項說法錯誤。991人類利用能源經(jīng)歷了第一代薪柴、第二代煤炭、第三代石油、天然氣和核能的過程。這個過程是一個從不清潔到清潔，從低效到高效，從不可持續(xù)到可持續(xù)，從高碳經(jīng)濟(jì)到低碳經(jīng)濟(jì)的過程。這個發(fā)展過程說明，我們要()A敢于否定一切C拋棄傳統(tǒng)觀念B不斷征服自然D勇于開拓創(chuàng)新答案D解析人類利用能源的過程是人發(fā)揮主觀能動性，不斷創(chuàng)新的過程，D 項是正確的。1002下列說法中，最能體現(xiàn)辯證否定觀的是()A取其精華，去其糟粕B.百尺竿頭，更進(jìn)一步C.己所不欲，勿施于人D.送人玫瑰，手留余香答案A解析辯證否定的實

54、質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是對舊事物中過時、消極的內(nèi)容的克服，同時也保留了舊事物中積極合理的因素，只有 A 項符合這一思想。1013“對于知識創(chuàng)新時代的學(xué)生而言，最重要的能力不是回答問題，而是提出問題?！睆恼軐W(xué)上講，這說明()A哲學(xué)起源于對實踐的追問B.矛盾的斗爭性是事物發(fā)展的動力C.思維是存在的基礎(chǔ)D.要堅持辯證法的革命批判精神答案D解析善于提出問題就是要有質(zhì)疑的精神，要有革命批判精神和創(chuàng)新意識，故選 D。哲學(xué)源于實踐，矛盾是事物發(fā)展的動力，存在是思維的基礎(chǔ)，故 A、B、C 三項說法錯誤。1024哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。”這句話給我們的啟示是()A人類歷史有可能

55、變成停滯不動的臭水坑B只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展D要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展答案C解析A 項錯誤，“臭水坑”只是形象的比喻。B 項夸大了否定的作用。D 項蔑視權(quán)威、拋棄書本是形而上學(xué)的做法。1032、在對待外國文化問題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對崇洋，也反對排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是( )A唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點 B從實際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實事求是的觀點C一切事物都是運(yùn)動變化發(fā)展的觀點D唯物辯證法的否定觀點 D104 3、

56、 鄭板橋有詩句：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持，明年再有心聲者，十丈龍孫繞鳳池。”其中的寓意是 A新事物是對舊事物的完全否定 B量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的 C新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的 D矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的 C105D4、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的否定是 社會性質(zhì)的根本變化,是一個質(zhì)變的過程 徹底砸爛舊社會的一切 “揚(yáng)棄” 社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A、 B、C、 D、106D7、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對這種“思維定式”的有意識破除，則可使人們

57、產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念 在思維過程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新 在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題 要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維A、 B、 C、 D、1071一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個人解釋說：“我本來想去做頭皮移植的，但那樣做太痛了。如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你 5 000 美元?！薄皼]問題。”發(fā)型師說。然后他很快將自己和對方的頭發(fā)剃光?！军c撥】創(chuàng)造性思維的一個表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照

58、常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。1082創(chuàng)新者的成功就在于他們在別人不覺得可疑的地方產(chǎn)生了懷疑，在別人不敢懷疑的地方提出了疑問。懷疑與批判精神是創(chuàng)新活力的開山斧，沒有它們，創(chuàng)新之路將無法開辟。其實，一部文明史就是不斷懷疑、不斷創(chuàng)新的歷史。哥白尼不對地心說提出懷疑，他怎能提出日心說？伽利略不對亞里士多德自由落體觀念提出懷疑，他怎能提出自由落體定律？愛因斯坦不對牛頓時空觀提出批判，他又怎能創(chuàng)立相對論？李政道、楊振寧不對宇宙守恒定律的普遍性提出質(zhì)疑，他們又怎能發(fā)現(xiàn)這一定律不適應(yīng)于弱相互作用呢？因此，懷疑與批判是創(chuàng)新的必由之路。109【點撥】沒有懷疑和批判，就不會有創(chuàng)新。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。110運(yùn)用拓展（1）“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰水為之而寒于水”包含的哲學(xué)道理是（ ）A、辯證否定是一事物對另一事物的否定。B、否定是對舊事物的克服C、事物的否定是對舊事物的克服D、辯證否定式事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)(2)比爾.蓋茨每秒進(jìn)賬2 500美元，但他沒有坐享每秒鐘2 500美元的進(jìn)賬