1、(12)黃帝“有熊國(guó)”純系皇甫謐所生造黃帝“有熊國(guó)”純系皇甫謐所生造歷史上并不存在一個(gè)有熊國(guó)或有熊氏。最早由現(xiàn)“黃帝有熊氏”的是西晉皇甫謐帝王世紀(jì)。帝王世紀(jì)曰：“黃帝有熊氏。少典之子，姬姓也。生黃 帝于壽丘，長(zhǎng)于姬水，龍顏，有圣德。受國(guó)于有熊，居軒轅 之丘，故因以為名，又以為號(hào)”。在西晉皇甫謐之前的中國(guó)典籍中，從來沒有由現(xiàn)過有熊國(guó)或 有熊氏這一說法。第一個(gè)認(rèn)可“有熊”的人是譙周。史記(三家注)中有一段文字，基本可以看由其來由。“黃帝者，集解徐廣曰：“號(hào)有熊?！?。索隱案：有土德之 瑞，土色黃，故稱黃帝，猶神農(nóng)火德王而稱炎帝然也。此以 黃帝為五帝之首，蓋依大戴禮五帝德。又譙周、宋均亦以為 然。而孔

2、安國(guó)、皇甫謐帝王代紀(jì)及孫氏注系本并以伏犧、神 農(nóng)、黃帝為三皇，少昊、高陽(yáng)、高辛、唐、虞為五帝。注“號(hào) 有熊”者，以其本是有熊國(guó)君之子故也。亦號(hào)軒轅氏?；矢?謐云：“居軒轅之丘，因以為名，又以為號(hào)。”又據(jù)左傳，亦號(hào)帝鴻氏也。少典之子，集解譙周日：“有熊國(guó)君，少典之子也?！被矢χk曰：“有熊，今河南新鄭是也。” 譙周字允南，蜀人，魏散騎常侍徵，不拜。此注所引者，是其人所著古史考之說也。 皇甫謐字士安，晉人，號(hào)玄晏先生 今所引者，是其所作帝王代紀(jì)也”?！白S周日：有熊國(guó)君，少典之子也看來譙周認(rèn)可黃帝 為有熊國(guó)君，但未必認(rèn)可皇甫謐的考證。所以，又補(bǔ)上“皇 甫謐日：有熊，今河南新鄭是也譙周，（公元201年

3、公元270年），字允南，巴西西充國(guó)（今四川西充槐樹鎮(zhèn)） 人，三國(guó)時(shí)期蜀漢學(xué)者、官員。皇甫謐（215年一282年），幼名靜，字士安，自號(hào)玄晏先生。安定郡朝那縣（今甘肅省 靈臺(tái)縣）人，后徙居新安（今河南新安縣）。三國(guó)西晉時(shí)期學(xué)者、醫(yī)學(xué)家、史學(xué)家，東漢名將皇甫嵩曾孫。譙周比皇甫 謐年長(zhǎng)14歲，早卒12年。由此看來，譙周是讀過帝王世 紀(jì)的，并接受黃帝為有熊氏的觀點(diǎn)。正如三家注史記 所說：“此譙周字允南，蜀人，魏散騎常侍徵，不拜。注所 引者，是其人所著古史考之說也?；矢χk字士安，晉人，號(hào) 玄晏先生。今所引者，是其所作帝王代紀(jì)也”。徐廣（352年425年）宇野民，東莞姑幕人（今山東省莒縣），徐邈之弟。 徐

4、廣遠(yuǎn)在皇甫謐之后，其徐廣日：“號(hào)有熊。亦源自帝王世紀(jì)。此后，晉，司馬彪續(xù)漢書郡國(guó)志：“河南尹新鄭縣，古有熊國(guó)，黃帝之所都?！蔽?，酈道元水經(jīng)注：“或言新鄭 縣，故有熊之墟，黃帝之所都也?！碧?，李泰括地志：“黃 帝征戰(zhàn)蚩尤，初都涿鹿，即位乃都有熊?！碧?，杜佑通典：“新鄭縣有漆泊二水，祝融之墟，黃帝都于有熊，亦在 此地，本鄭國(guó)之地。”宋，路史國(guó)名記：“少典，有熊之 開國(guó)，今鄭之新鄭。這些論述皆源自皇甫謐的帝王世紀(jì) 然而，百度百科“有熊國(guó)”或“有熊氏”辭條均說：“漢，焦延壽焦氏易林：黃帝有熊國(guó)君少典之子。有熊，即今 河南新鄭是也如果“有熊國(guó)”或“有熊氏”由自焦延壽 所說，那么皇甫謐所說是有依據(jù)的。但是

5、，漢朝焦延壽所著焦氏易林屯萃中說：“黃帝所生，伏羲之宇。兵刃 不至，利以居止”。僅此四句，并未見辭條所云。而在尚秉 和焦氏易林注卷一 屯之第三萃中有以下文章：“黃帝所生，伏羲之宇。兵刃不至，利以居止。通大畜 震為黃、為帝、為生，故日黃帝所生。巽為伏，艮為宇，故 日伏羲之宇。艮剛在上為兵刃，艮止，故不至。巽為利，艮 為居止。按：伏羲，都陳，黃帝為有熊國(guó)君，少典之子?；?甫謐日：“有熊，今河南新鄭，非陳地，焦氏時(shí)古籍尚多， 或別有所據(jù)歟”。辭條所引與焦氏易林注大致相同。只不過將尚秉和的注 和尚秉和引皇甫謐之言合并而已，而并非焦延壽所言。尚秉 和( 18701950),字節(jié)之，號(hào)石煙道人，晚號(hào)滋溪老

6、人， 學(xué)者稱槐軒先生，河北省行唐縣城西南滋河北岸伏流村人。晚清進(jìn)士，著名易學(xué)家。尚秉和所注的“有熊國(guó)”，亦來源于皇甫謐的帝王世紀(jì)。關(guān)于黃帝的“有熊國(guó)”或“有熊氏”，最早由自皇甫謐的帝 王世紀(jì)，是沒有問題的。那么，皇甫謐帝王世紀(jì)為什 么能生造一個(gè)“有熊國(guó)”或“有熊氏”呢？實(shí)際上，黃帝一 族由自有城氏，即犬戎一族，以后再敘。而這個(gè)“城”字，文解字釋為：從女茂磬。爵曰：“有城方招?！毕⒐?。漢典注音為“ smg”。而熊（xi eng）：文解字 釋為：羽弓切?！俺恰迸c“熊”兩音相近，皇甫謐有甘肅口 音，兩音區(qū)分不開。但改“城”為“熊”，可能由于另一個(gè)原因，自周以來，為了樹立黃帝形象，割斷與犬茂的族源關(guān)

7、 系，歷代典籍，將“犬茂”視作異族，于是，依據(jù)兩音相近， 皇甫謐就生造由一個(gè)“有熊國(guó)”或“有熊氏”來。如果這一 推測(cè)成立的話，那么，皇甫謐先生是知道黃帝源自 “有城氏” 的，就是不告訴你。關(guān)于軒轅黃帝與北狄黃帝合并為一，大致到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已 經(jīng)完成，并且形成了帝系，反映于大戴禮五帝德中。 但對(duì)黃帝由自哪個(gè)部落，一般諱莫如深，含糊其詞。由于有 城氏或犬茂，是唯一的以狼為圖騰的部落，而自周朝以下， 歷來將犬茂、驪茂、大荔茂、西茂、狗國(guó)之類的族群排斥在 主體之外。司馬遷時(shí)代，關(guān)于黃帝，還有不同的論說存在， 但司馬遷感到“百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之。 孔子所傳宰予問五帝德及帝系姓，儒者或不

8、傳。余并論 次，擇其言尤雅者，故著為本紀(jì)書首（史記五帝本紀(jì)） 司馬遷選擇性的表述，使作為歷史人物的黃帝一些史料流失了。其實(shí)，關(guān)于“有熊”，史記周本紀(jì)中曾流露生了一 處：“帝紂乃囚西伯于爰里。閔天之徒患之，乃求有莘氏美 女，驪茂之文馬，有熊九駟，他奇怪物，因殷嬖臣費(fèi)仲而獻(xiàn) 之紂?！笨磥?，將“有城”改稱“有熊”在司馬遷之前就存 在了。如果是“驪茂之文馬，有城九駟”，就好理解了，驪茂在臨潼東，有城在臨潼西，均在關(guān)中，周人的勢(shì)力范圍內(nèi)。竹書紀(jì)年是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的官修史書，記載夏、商、西 周、春秋時(shí)的晉國(guó)、戰(zhàn)國(guó)時(shí)的魏國(guó)直到魏襄王二十年（公元 前299年）的歷史。竹書紀(jì)年說：“元年，（黃）帝即位， 居有熊”，這顯然所指是軒轅黃帝，進(jìn)一步說明