1、“實(shí)體書店擺脫困境的出路”作文寫作指導(dǎo)與范文閱讀下面的材料， 根據(jù)要求寫一篇不少于 800 字的文章。 （ 60 分）某大學(xué)“紙質(zhì)圖書發(fā)燒友”協(xié)會(huì)通過走訪、問卷調(diào)查以及深入城市社區(qū)觀察，對實(shí)體書店進(jìn)行了廣泛而深入的調(diào)查研究，他們發(fā)現(xiàn)：由于網(wǎng)絡(luò)書店和電子圖書的沖擊， 近半實(shí)體書店關(guān)閉或轉(zhuǎn)行： 一部分書店改變經(jīng)營模式，滿足讀者多元化需求，如“ 24 小時(shí)書店”設(shè)有供“背包客”借住的小房間， “老書蟲”書店每周舉辦朗誦會(huì)、讀書會(huì)、藝術(shù)電影欣賞等文化活動(dòng)：極少數(shù)書店堅(jiān)守傳統(tǒng)經(jīng)營模式，走特色書店、專業(yè)書店道路， 如那美書店精心打造中國最全電影文字書庫， 蒲蒲蘭繪本館專注經(jīng)營兒童繪本結(jié)合材料的內(nèi)容和含意，

2、寫一篇文章，表明你對“實(shí)體書店的困境與出路”的態(tài)度和看法，并闡述由此引發(fā)的更多思考。要求選好角度，確定立意，明確文體。自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲?！驹囶}分析】這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型事實(shí)（社會(huì)現(xiàn)象） 類材料作文。材料主要內(nèi)容為“實(shí)體書店擺脫閑境的出路” ， 材料含意可理解為“傳統(tǒng)行業(yè)（或傳統(tǒng)文明）擺脫困境的方式（途徑） ”。 “實(shí)體書店的困境與出路”的限定了此次寫作的范圍和立意的出發(fā)點(diǎn)； “表明你對實(shí)體書店的困境與出路的態(tài)度和看法， 并闡述由此引發(fā)的更多思考” ， 限定了寫作的思維一一由“就事論事”至“因事議理” ， 這是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的一個(gè)基本（合理）的寫作思維。沒有完成“闡述由此引發(fā)的更多思考

3、”這個(gè)任務(wù)的文章，可視為思想缺少厚度（建議評分不超過50 分） ?！玖⒁庹f明】可以從材料內(nèi)容的角度立意， 也可以從材料含意的角度立意。 立意的多元選擇主要體現(xiàn)在“出路（方式或途徑 ）”上，在這一點(diǎn)上，材料體現(xiàn)出一定的矛盾沖突，但末尾的“省略號”淡化了這種沖突。材料對列舉的三種“出路 （方式或途徑 ） 只是客觀敘述，沒有任何傾向，因此可褒可貶，同時(shí)也允許考生提出更多的“出路（方式或途徑 ） ?！绷⒁獯蠹桑浩查_材料的內(nèi)容與含意泛談堅(jiān)守、與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新、變通、舍棄等（建議評分不超過35 分） 。.立意參考一一內(nèi)容層面的立意（1）適應(yīng)時(shí)代潮流， 實(shí)體書店轉(zhuǎn)行實(shí)為明智之舉。 （實(shí)體書店關(guān)張，并非識時(shí)務(wù)之

4、舉。 ）為實(shí)體書店改變經(jīng)營模式點(diǎn)贊。 （實(shí)體：書店改變經(jīng)營模式， 走出了困境，卻失去了純粹，淡化了書香。（3 ） 堅(jiān)守傳統(tǒng)經(jīng)營模式，為紙質(zhì)圖書發(fā)燒友留一方凈土。 （固守一種與時(shí)代脫節(jié)的經(jīng)營模式，非智者所為。 ）實(shí)體書店要走出困境不妨和網(wǎng)絡(luò)書店“聯(lián)姻” 。含意層面的立意（1）優(yōu)秀傳統(tǒng)行業(yè)（文化）豈能輕言退出。 （不妨為傳統(tǒng)行業(yè)的自然消亡唱一曲挽歌。 ）（2）與時(shí)俱進(jìn)，傳統(tǒng)行業(yè)方能脫胎換骨，煥發(fā)生機(jī)。 （傳統(tǒng)行業(yè)融入現(xiàn)代元素不能以失去自我為代價(jià)。 ）堅(jiān)守自我，走出困境，傳統(tǒng)行業(yè)應(yīng)有文化自信。 （窮則變，變則通，通則久。 ）關(guān)于立意的層級第一層：本材料內(nèi)容范疇內(nèi)，實(shí)體書店擺脫困境的出路；第二層：文化

5、學(xué)范疇，傳統(tǒng)行業(yè)（或傳統(tǒng)文明）擺脫困境的方式（途徑 ）；第三層：哲學(xué)范疇，發(fā)展需要不斷地推陳出新，辯證地看待傳統(tǒng)行業(yè)的發(fā)展變化，事物發(fā)展的否定之否定規(guī)律。 （從第一個(gè)層面寫起，延伸到第二或第三個(gè)層面選一個(gè)來寫）范文：面對困境，改變策略考生由于網(wǎng)絡(luò)書店和電子圖書的沖擊，實(shí)體書店的發(fā)展面臨巨大 的困難，一部分實(shí)體書店關(guān)閉或轉(zhuǎn)行；一部分書店改變經(jīng)營模式，滿 足讀者多元化閱讀需求；一部分書店堅(jiān)守傳統(tǒng)經(jīng)營模式，走特色書店、 專業(yè)化書店道路。對于實(shí)體書店為了發(fā)展采用的不同策略， 我認(rèn)為只 有轉(zhuǎn)變經(jīng)營方式，面向消費(fèi)市場，才能更好地發(fā)展。實(shí)體書店有著自身的優(yōu)勢。雖然網(wǎng)絡(luò)書店和電子圖書給人們看書 省去了很多時(shí)間

6、，但是用電子產(chǎn)品看書，時(shí)間長了會(huì)影響到視力，特 別是小孩子，不適用電子閱讀；而且用電子產(chǎn)品看書，相比在實(shí)體店 看書，少了淡淡的墨香味，多了冷冰冰的屏幕，想走進(jìn)真實(shí)的閱讀情 景中，實(shí)體書店更有親臨其境的感覺。當(dāng)然，作為傳統(tǒng)的行業(yè)，實(shí)體書店面臨網(wǎng)絡(luò)書店和電子圖書的強(qiáng) 大競爭。實(shí)體書店不得不反擊，也只有調(diào)整經(jīng)營方式，制定正確的經(jīng) 營戰(zhàn)略，用科學(xué)合理的策略來促進(jìn)發(fā)展，增強(qiáng)競爭力。無論是網(wǎng)絡(luò)書店還是實(shí)體書店，歸根結(jié)底，都是以追逐利潤為目的的企業(yè)。作為企業(yè)，要想發(fā)展，走出困境，就要不斷地靠近市場, 了解消費(fèi)市場，制造滿足消費(fèi)市場的多樣化產(chǎn)品，所以，這就要求實(shí) 體書店借助多年的經(jīng)營經(jīng)驗(yàn)，了解消費(fèi)市場的需求之

7、處在哪，然后找 準(zhǔn)突破口，對癥下藥，這樣才有希望“柳暗花明又一村”，從困境中走 出來，更好地穩(wěn)健發(fā)展。實(shí)體書店要想走出經(jīng)營困境，經(jīng)營方式的調(diào)整固然重要，但同 時(shí)也要提升書店圖書的質(zhì)量，針對不同讀者群設(shè)立多種閱讀廳， 以滿 足消費(fèi)者的要求；要提高服務(wù)質(zhì)量，優(yōu)化讀書環(huán)境，讓消費(fèi)者有一個(gè) 舒適融洽的消費(fèi)環(huán)境，只要消費(fèi)者滿意，經(jīng)營者才能立于不敗之地。當(dāng)然，在全民閱讀嚴(yán)重缺失的大環(huán)境下，作為政府，應(yīng)該要重振 實(shí)體書店行業(yè)，比如為實(shí)體書店經(jīng)營者提供資金補(bǔ)貼，減免稅收，做 好全民讀書的引導(dǎo)和宣傳工作，為實(shí)體書店的生存打造一個(gè)寬容溫馨 的環(huán)境。實(shí)體書店所面臨的困境是實(shí)體經(jīng)濟(jì)的一個(gè)縮影，盡管面臨的困 難重重，但

8、經(jīng)營者應(yīng)該要堅(jiān)守這一傳統(tǒng)的行業(yè)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理理念， 用開放自信的胸懷迎接經(jīng)濟(jì)洪流的沖擊，然后到達(dá)勝利的彼岸！評語本文屬于議論類一等文。文章第一段簡要概括材料內(nèi)容，說明實(shí)體書店為了擺脫困境 采取的幾種做法，然后提出了自己的觀點(diǎn)：轉(zhuǎn)變經(jīng)營方式，面向消費(fèi) 市場，才能更好地發(fā)展。第二段通過對比，分析實(shí)體書店具有的優(yōu)勢，應(yīng)該不懼網(wǎng)絡(luò) 書店和電子書的競爭（邊界有點(diǎn)模糊，似有“偷梁換柱”之嫌，內(nèi)容更 近于“紙質(zhì)閱讀的優(yōu)勢第三段緊扣第二段，“實(shí)體書店不得不反擊: 講明競爭的策略，照應(yīng)了第一段結(jié)尾的觀點(diǎn)句。接下兩段圍繞“怎么辦；找到解決問題的措施。第四段、從實(shí) 體書店經(jīng)營者的角度，提出改善經(jīng)營的策略；第五段、

9、從政府的角度， 說明如何幫助實(shí)體書店擺脫困境。第六段是很簡明生動(dòng)（比喻）的結(jié)語段文章思路清晰，文字表達(dá)流暢，立意有點(diǎn)深度，但內(nèi)容略顯不足，使用素材較少。發(fā)展等級打在“立意深刻” 。 （雷州二中 張繼賢評）延伸閱讀：北京模擬考試作文題與范文：閱讀下面的材料，按要求作文。 （ 60 分）近年來，一些中小型實(shí)體書店紛紛倒閉。據(jù)統(tǒng)計(jì)，倫敦、紐約、東京每平方公里擁有實(shí)體書店數(shù)分別為 1.08、 9.30、 2.16 個(gè)，北京每平方公里擁有的實(shí)體書店數(shù)僅為 0.11 個(gè)。就此，某網(wǎng)站聊天室展開討論：甲：都是網(wǎng)絡(luò)書店惹的禍！低折扣對實(shí)體書店沖擊太大。乙：不能責(zé)怪網(wǎng)絡(luò)書店，存在即合理。再說了，現(xiàn)在都進(jìn)入數(shù)字閱

10、讀時(shí)代了，還有多少人看紙質(zhì)書啊。丙：對好東西，政府得大力扶植。丁： 關(guān)鍵還是書店自己。 我家對面的那個(gè)中國第一家本土繪本書店就很火啊，每天大人小孩人來人往的。乙：時(shí)代發(fā)展，很多事物都在經(jīng)受挑戰(zhàn)，何止書店業(yè)呀！以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請自定角度，自行立意，800 字。范文 1范文 1挽救“實(shí)體書店”時(shí)代快速發(fā)展， 網(wǎng)絡(luò)書店席卷著低價(jià)的圖書， 快步擠進(jìn)我們的視線， 讓我們漸漸遺忘了那些正在快速消逝著的實(shí)體書店。 面對實(shí)體書店銳減的局面，很多人提出要挽救，然而我們應(yīng)該如何挽救？去指責(zé)，甚至打壓網(wǎng)絡(luò)書店么？我看不妥。 數(shù)字閱讀時(shí)代是當(dāng)今社會(huì)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢， 網(wǎng)絡(luò)書店的產(chǎn)生正是順應(yīng)潮流而來，所

11、謂“存在即合理” ， 我們豈能為了舊事物的延續(xù)而抑制新事物的發(fā)展？如此一來， 又與百年前閉關(guān)鎖國的滿清帝國有區(qū)分別？故而，挽救實(shí)體書店絕不能走上這條道路。那么，我們該怎么辦？我想， 很多事物都處在這樣一種窘境當(dāng)中， 如同前不久宣布倒閉的柯達(dá)膠卷公司， 如同正淡出我們生活的古老唱片。 它們不可謂沒有存在的價(jià)值， 紙質(zhì)書上濃濃的墨香， 難道不是我們與作者心靈溝通的更好途徑？唱片里“咿呀”的歌曲，膠卷上留下的活潑人物，也都仿佛是一道門， 封存著一個(gè)時(shí)代獨(dú)有的記憶， 這是冰冷的電子設(shè)備難以給予的。我們知道，它們的消逝并不能責(zé)怪其本身，而恰恰是因?yàn)槿藗儧]有給與它們足夠的關(guān)注，并沒有深刻地認(rèn)識到它們存在的

12、價(jià)值。為什么倫敦、 紐約、 東京的實(shí)體書店可以在快速的發(fā)展中得以保存？我想， 恰恰是民眾的關(guān)注給了他們得以生存的土壤。 我們的生活過于“忙碌” ， 讓我們?nèi)×司W(wǎng)絡(luò)書店的快捷廉價(jià)，舍了實(shí)體書店的“昂貴廢時(shí)” 。 我們不會(huì)為一張唱片找遍京城，但倫敦人會(huì)；我們不會(huì)因少一本紙質(zhì)書而介意，但紐約人會(huì)。如此看來，沖擊實(shí)體書店的不是網(wǎng) 絡(luò)書店， 卻恰恰是我們自己為發(fā)展急速狂飆的生活方式。 我想我們未曾用我們的關(guān)注與扶持去挽救實(shí)體書店， 而是一味地指責(zé)無辜的網(wǎng)絡(luò)書店，這是怎樣的一種悲哀？無價(jià)值的事物會(huì)隨時(shí)代的發(fā)展而被摒棄， 如同行動(dòng)緩慢的帆船，華而不實(shí)的花轎， 然而實(shí)體書店卻并非如此。 但是在我們這種生活方式

13、之下，實(shí)體書荒謬地成為了無價(jià)值、可消逝的事物，這又怎能歸咎于網(wǎng)絡(luò)書店？打壓網(wǎng)絡(luò)書店又能挽救什么？我認(rèn)為， 要想挽救實(shí)體書店， 留住好東西， 還要從改變我們自己做起，當(dāng)我們不再每天泡在電視前消磨時(shí)間，不再饕餮“快餐文化”充饑自己，而是捧一本紙頁書精讀一晚，實(shí)體書店自會(huì)生意興隆，紙質(zhì)書自然也不會(huì)消失，更重要的是我們的精神也會(huì)更豐富、更充實(shí)。這，便是挽救之道！范文 2活出自己的特色近年來中小型實(shí)體書店紛紛倒閉， 一些人責(zé)怪網(wǎng)絡(luò)書店的打折沖擊，然而中國第一家本土繪本書店卻總是人來人往，我想，這是因?yàn)槟抢锏奶厣?。每個(gè)事物都應(yīng)有自己的特點(diǎn)， 如果刻意效仿。 必然給他人帶來審 美疲勞。如普通實(shí)體書店，昏暗的

14、燈光下放著幾本每個(gè)書店都會(huì)銷售 的書，讓人心生困意。而旁邊的本土繪本書店有清新的環(huán)境，書中有 精致的插圖和獨(dú)到的思想，讓人眼前一亮，自然讀者眾多。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的“自我特色”相當(dāng)重要。無論是商家打廣告還是打 折，都是為了吸引百姓的眼球，不同之處當(dāng)然更能抓住內(nèi)心。就像各 國的賓館，大多是黃色的墻木頭的柜子，略顯無聊。但當(dāng)你聽說美國 某家賓館建在樹干里，芬蘭某個(gè)賓館就是愛斯基摩人的冰屋時(shí)， 心頭 會(huì)不會(huì)為之一動(dòng)？商家若是抓住百姓的這種心理， 盡力開發(fā)自己的特 點(diǎn)，就不會(huì)像實(shí)體書店紛紛倒閉，而是生意興隆了。文化中的自我也是民族發(fā)展的源泉?！霸绞敲褡宓?，越是世界的” 闡述的就是這個(gè)道理。如果只是一味的模

15、仿他國，自己的民族精神何 在？不珍視本國的文化價(jià)值，其他國家也沒有義務(wù)珍視我們，又何談 兩國間的貿(mào)易和交流呢？所以我們不必用發(fā)展經(jīng)濟(jì)的借口削弱我們的文化特點(diǎn)， 而應(yīng)活出 自我的特點(diǎn)，讓世界看到一個(gè)有個(gè)性的中國。幾乎每個(gè)稍微有些經(jīng)濟(jì) 實(shí)力的國家都有高聳入云的大樓，而又有哪個(gè)國家的建筑能體現(xiàn)江南 黑頂白墻的溫婉，展現(xiàn)北京紅墻綠瓦的皇家大氣，表現(xiàn)陜北窯洞背后 的粗獷呢？這就是民族的特點(diǎn)，是五千年來的豐厚文化。這些寶藏是 我們的文化優(yōu)勢，當(dāng)然也可以轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢，不應(yīng)被西方建筑所盲 目的替代。無論是個(gè)人、經(jīng)濟(jì)還是文化層面，都需要活出自我的特色，我們 需要的就是看清別人的優(yōu)勢，但更重要的，是找準(zhǔn)自己的方

16、向我們不需要刻意學(xué)習(xí)德國人的純理性， 不必苦心追求日本人的快 節(jié)奏，也不必標(biāo)榜西班牙的熱情與奔放，這是他們擅長的。我們可以選擇自己的中庸之道， 培養(yǎng)自己安靜的力量， 這不是固執(zhí)的傳承，而是發(fā)展、創(chuàng)新的前提，活出自我的特色，比刻意模仿他人的優(yōu)勢項(xiàng)目，更有效率些， ，若每個(gè)實(shí)體書店都活出自我的特色，也許中國的實(shí)體書店會(huì)成為我們文化的一部分呢。范文 3別讓心靈“數(shù)字化”隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來， 以光合作用書店為代表的實(shí)體文化產(chǎn)業(yè)受到了巨大的沖擊。 我們不禁要反思： 數(shù)字化的生活為人們帶來種種方便的同時(shí)，還帶來了什么呢？實(shí)體書店倒閉的背后。又意味著什么呢？有人說， 這是網(wǎng)絡(luò)書店的過錯(cuò)；有人說，這時(shí)政府沒有

17、盡到扶植的責(zé)任；也有人說，這是書店本身缺乏競爭力。但我想說，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展是一種必然， 政府和書店本身解決的也只是形式上的問題。 關(guān)鍵在于， 人們遠(yuǎn)離了那種用心靈尋找精神養(yǎng)料、 用心靈感受生活美好的生活方式。無論數(shù)字化帶來了怎樣的便捷， 我們的心靈都應(yīng)以從容、 認(rèn)真的方式接受這種種變化，只有不讓心靈“數(shù)字化” 。 才可能讓那些寶貴的文化產(chǎn)業(yè)不被“數(shù)字化”的浪潮吞噬?！皵?shù)字化”的心靈會(huì)阻礙人們感知美好的敏銳能力。當(dāng)今的生活決 定了我們不大可能像梭羅那樣遠(yuǎn)離塵囂，到靜謐的瓦爾登湖與自然之 景交融，然而，只要我們的心靈沒有跟隨繁瑣的工作變得疲于奔命， 而是保持內(nèi)在的安靜善感，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中的點(diǎn)滴妙處。當(dāng)

18、你感嘆城 市淹沒了自然的美麗時(shí)，席慕容卻在一朵小小的白色山茶花中悟出了 人生的真諦；當(dāng)你抱怨又要面臨一天的沉重壓力時(shí)， 福樓拜卻在一次 簡單的日出中點(diǎn)燃了生命的熱望。由此看來，是心靈的“數(shù)字化”讓人 們對身邊的美好感到麻木。“數(shù)字化”的心靈更會(huì)讓人們不愿花費(fèi)精力尋找美好的事物，對既 得的美好自然也不懂得珍惜。盡管網(wǎng)絡(luò)讓人們可以足夠快捷的享受自 己喜愛的書籍、音樂，國外許多小小的唱片店卻仍然生意紅火，正是 因?yàn)槿藗冊敢庠诙逊e成山的磁帶甚至黑膠唱片中用心“淘”上一上午， 那種“眾里尋他千百度”后如獲至寶的滿足與快樂是難以言表的，歌不 必很多，卻足以在心里烙下長久的痕跡。與之相比，以“數(shù)字化”的方

19、式只需輕點(diǎn)幾下鼠標(biāo)就可以擁有大量的歌，倘若再以“數(shù)字化”的心靈 去欣賞，只怕一首好歌也難留下多少回味?？梢?，“數(shù)字化”的心靈實(shí)在是人們擁有心靈豐富的最大阻礙！總之，實(shí)體書店倒閉的根本原因并非網(wǎng)絡(luò)發(fā)展等外在因素，而是人們的心靈被“數(shù)字化的”時(shí)代潛移默化的影響，變得“數(shù)字化”一一變 得簡化、變得求快、變得不懂得靜下心來認(rèn)真的發(fā)現(xiàn)美、細(xì)致的感受 美、用心的珍惜美。唯有喚回用心靈尋找精神養(yǎng)料、感受生活美好的 生活方式，才能拯救實(shí)體書店以及其它文化棲息地的靈魂。實(shí)體書店不是一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)，而是一種生活方式、 一種心靈寄托、一種文化符號， 它的存在讓一座城市顯得安詳， 它的意義是網(wǎng)絡(luò)書店無法取代的。所以，就讓我

20、們從自身做起，別讓心靈“數(shù)字化” ， 救救實(shí)體書店！范文 4從容面對挑戰(zhàn)實(shí)體書店紛紛倒閉， 有人將其歸咎于網(wǎng)絡(luò)低價(jià)書店的沖擊， 也有人說生存與否在于書店業(yè)自身的經(jīng)營策略與特色。 這種現(xiàn)象在我看來，與其說是書店業(yè)隨時(shí)代發(fā)展而經(jīng)受挑戰(zhàn)， 不如說是我們曾經(jīng)擁有的那種平和恬淡而不浮躁的心境在面臨挑戰(zhàn)。時(shí)代在快步發(fā)展， 我們的內(nèi)心在追隨的同時(shí)也不應(yīng)凌亂了自己的步伐。實(shí)體書店本應(yīng)是我們從現(xiàn)代紛繁生活中抽身片刻的休憩之所，是這城市中僅剩的可供我們沉靜內(nèi)心的一隅。 它們的紛紛倒閉不正是我們的心靈日益浮躁的印證嗎？面對挑戰(zhàn)， 我們究竟應(yīng)怎樣從容應(yīng)對？怎樣保有那顆寂靜之心？余光中的 催魂鈴 中電鈴的吵鬧替代了魚雁

21、往來的優(yōu)雅，令他無所適從。 其實(shí)真正面臨挑戰(zhàn)的并不是我們的生活方式， 而是我們?nèi)绾螒?yīng)對時(shí)代變化的生活態(tài)度。我們應(yīng)學(xué)會(huì)自持。王安憶曾說： “我向往古典。 ”但時(shí)代的發(fā)展不可 逆轉(zhuǎn)， 更不可逃避， 許多事物面臨挑戰(zhàn)而退出我們生活的舞臺(tái)也許只是必然趨勢。 我們真正向往的應(yīng)是古人的自持之心， 不因外物的變化而激起內(nèi)心一絲的波瀾，掌控住自我的發(fā)展方向。不論身處何時(shí)， 擁有寂靜自持之心便意味著能夠自省， 能夠在冷靜的思考中進(jìn)步，若能如此，眼前的挑戰(zhàn)便不攻自破。實(shí)體書店不再又有何妨？若能尋回那份平和恬淡而不浮躁的心境， 從容地深入內(nèi)心，那么所在之處便是心之所棲、心之所向，又何需另覓歸所？時(shí)代在發(fā)展， 種種事

22、物走入我們的生活又漸漸離我們遠(yuǎn)去， 唯一不曾改變的是我們面對時(shí)代的變遷時(shí)的心境。如今的社會(huì)日益浮躁， 我們也因此更需要那份平和從容， 否則一切忙碌便只是勞作，不復(fù)有創(chuàng)造；一切知識追求只是學(xué)術(shù)，不復(fù)有智慧；一切宗教活動(dòng)只是世俗的事務(wù)，不復(fù)有真正的信仰；甚至一切成就也只是功利，不復(fù)有心靈的滿足。當(dāng)整個(gè)社會(huì)都敢于面對變化而不再逃避， 順應(yīng)世事變遷而不再抵制， 將挑戰(zhàn)視為發(fā)展、 進(jìn)步的動(dòng)力， 而不因此凌亂了前行的腳步之時(shí)，便可稱得上是一個(gè)成熟的社會(huì)。因此，讓我們褪去浮躁，重歸平和，從容面對挑戰(zhàn)，從而緊隨時(shí)代的腳步，不斷前行！范文 5書聲漸遠(yuǎn)，車聲漸響近年來， 一些實(shí)體書店紛紛倒閉， 現(xiàn)下北京每平方公里

23、擁有的實(shí)體書店數(shù)只有其他現(xiàn)代化都市的十分之一乃至百分之一，面對著電子書的興起與紙質(zhì)書的沒落，各方觀點(diǎn)自是眾說紛紜。事實(shí)上，無論紙質(zhì)書還是電子書，其在文學(xué)性與精神價(jià)值上并沒 有多少區(qū)別，然而，紙質(zhì)書多代表的，更是一種原始的、淳樸的、自 然的、古色古香的生活方式。而如今我們所感傷所懷念的，亦不僅是紙質(zhì)書的“消逝”，更是那 樣一種時(shí)代，那樣一種生活的漸行漸遠(yuǎn)。拿起一本書夜讀的時(shí)候，當(dāng)下與過去便在某一個(gè)剎那達(dá)成了 一種 巧妙的默契，當(dāng)年的蘇子、謫仙、陶潛，是否也曾像我們一樣，手持 絹冊，挑燈夜讀？而正是這種穿越時(shí)空的共性，使得人興今古之思， 讀書便已不僅是讀書，而成為了一種思想的過程。若是對著屏幕瞇著

24、被熒光晃花的眼苦讀，又如何能產(chǎn)生這種比閱 讀本身更重要的，無際無涯的思考？可悲的是又有多少人，他們放下了手中的書，放下了與古代先賢 可貴的神交與思考，拿起那方寸屏幕，選擇了便利，又選擇了淺薄。又何止是書。這個(gè)時(shí)代又如何不是如此。我們拋下了書卷氣拋下了酒囊詩箱，登上了國際航班渴望著飛向 遠(yuǎn)方。我們住在拔地而起的高樓上俯瞰著舊日的亭臺(tái)樓閣， 田野村莊, 卻不知我們親手把自己推到了一個(gè)時(shí)代的斷層上。我們不知道后人會(huì)是什么樣，而我們將前人的星河月光、劍氣凝 霜一并藏進(jìn)箱奩，隔絕了前人的心跳和思想，我們沾沾自喜地走在一條我們以為是新路，其實(shí)只是退回了原點(diǎn)從頭開始的大路上。我們?yōu)榱撕贾輬D書館館長為乞丐說的

25、那句“每個(gè)人都有讀書的權(quán)利”而感動(dòng)而贊嘆，可我們又有誰記得舊時(shí)入戶的竊賊為書生戶主改卻紙簿上別字的故事？是褚館長該被歌頌么？還是我們其他人的悲哀呢？我們不拒絕時(shí)代的進(jìn)步， 可我們是否該減少我們?yōu)檫@進(jìn)步付出的文化代價(jià)？我們常說這是個(gè)沒有大師的年代， 可分明使我們親手選擇了期貨股市與房產(chǎn)， 放棄了千里沃野和“帶月荷鋤歸” “陶然共忘機(jī)”的千年沉淀的情懷。從零開始走一條千年走出的漫漫長路，如何不是“道阻且長”？大地被割裂的血脈在哭泣， “先生之風(fēng)”在蒼蒼云山中沉寂，我們將過去的文化且雪藏且拋棄，又為一點(diǎn)點(diǎn)新的人文進(jìn)步而得意。前不見古人，后不見來者，不知己之所失，獨(dú)洋洋而自得！多少人在文化的岔口彷徨，

26、 卻始終被時(shí)代的列車帶到不可更改的前方。我站在那列車上。前方書聲漸遠(yuǎn)，車聲漸響。范文 6古卷青燈再難覓近年來，眾多實(shí)體書店紛紛倒閉，取而代之的是贏下價(jià)格戰(zhàn)與速 度戰(zhàn)的網(wǎng)絡(luò)書店。在我眼中，實(shí)體書店的倒閉就像古代文人歷盡宦海 沉浮后的拂袖而去。目送“他們”遠(yuǎn)去的我，心中盡是懷念。我懷念書店里一片寧靜中傳來的書頁翻動(dòng)聲，我懷念書頁上灑滿 的陽光，我更懷念的是在書店里看書的氣氛與心境。然而時(shí)代總在發(fā)展，就算網(wǎng)絡(luò)書店，在未來最終都有可能完全被 數(shù)字閱讀所取代。這樣的未來我不敢想象。自然，紙張并非承載文字 的唯一載體，但在我心中，紙張卻是文字中的思想與心境的唯一載體。 離開書頁，文字便少了韻味。我們驚嘆于

27、古人文章中的思想與見解，卻不知這鋒芒是在寒窗苦 讀中磨出的。文學(xué)家們的沉靜深邃是在青燈獨(dú)守、 古卷常翻中凝煉出 來的。我們在青燈下閱讀古卷，正是對他們當(dāng)時(shí)情境的重現(xiàn)，在這重 現(xiàn)中我們才能真正體會(huì)到他們燈下漫筆時(shí)的心境。由此觀之，從實(shí)體書店到古卷青燈，均是不可喪失的，因?yàn)樗麄兂休d的是從古到今傳承 下來的文化精神，是今天的讀書人亦應(yīng)做到的勤奮與自守。然而這些精神卻真的喪失了，它們隨實(shí)體書店而去，現(xiàn)代人拋棄 了它們，它們也就拋棄了現(xiàn)代人。如今的生活是快節(jié)奏的生活，如此 的閱讀也漸漸以淺閱讀為主流。“晚來天欲雪，能飲一杯無：”襄陽好風(fēng) 日，留醉與山翁”的閑情沒了，其中蘊(yùn)含的真摯而醇厚的感情也就難 覓蹤

28、跡了。如今的飲酒中應(yīng)酬中的推杯換盞，多了諂媚，少了交心。古卷中高貴的格調(diào)與情懷隨卷之不在而不再，難道不令人傷感嗎？實(shí)體書店的離去，伴隨的是書中境界的消散與讀書人品格的變質(zhì)古卷青燈難再覓， 難覓的不僅是古卷青燈本身， 而是它們背后的讀書人的秉性與文化良知。然而這一切仍是可以挽回的。 我認(rèn)為只要我們能秉持自己的文化良知，靜下心來品味書頁上的文字，于青燈獨(dú)守、古卷常翻中完成自我修煉的苦行，重獲一顆赤子之心，逝去的那些美好，自然會(huì)回歸。古卷青燈中， 讓我們故境重游， 沐于書頁的文化之中。 “延目中流，悠想清沂，童冠齊業(yè)，閑詠以歸” 。 回歸古卷青燈，讓優(yōu)秀的文字在書頁中長存。范文 7留住墨香近年來，

29、許多中小型實(shí)體書店紛紛傳來倒閉的噩耗， 甚至一些大型民營實(shí)體書店也難逃危機(jī)。 隨著時(shí)代發(fā)展， 網(wǎng)絡(luò)書店逐漸成為越來越多的人的購書之所。難道是因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展、 科技的進(jìn)步， 使我們這個(gè)時(shí)代不再需要實(shí)體書店了嗎？或許并不盡然。在倫敦、紐約、東京這些繁華之都，仍存在著大量的實(shí)體書店， 其數(shù)量遠(yuǎn)多于北京。 可見社會(huì)與科技的發(fā)展進(jìn)步并不該成為實(shí)體書店從我們視線中消失的理由。那么，誰又該為此負(fù)責(zé)呢？是人們不再閱讀紙質(zhì)書嗎？或許并非如此。網(wǎng)絡(luò)書店仍生意興隆, 實(shí)體書店倒閉也引得不少人扼腕嘆息。 我們并非不再愛書，我們并非 不再閱讀。有誰不懷念那些寧靜的仿佛不屬于俗世的書店， 有誰不懷 念那些一頭埋入書中恍然

30、發(fā)覺已是日暮的時(shí)光？那時(shí)，進(jìn)入書店便與街上的喧囂吵鬧就此揮別， 隨處可見倚著書 架陶醉于書海的讀者；捧起一本書，不論是文學(xué)名著還是漫畫繪本， 都讓它在一瞬間成為你世界的全部；幸運(yùn)之人或許還能覓得幾個(gè)同好， 尋到幾個(gè)知音。驀然回首，才發(fā)覺這些日子已走得太遠(yuǎn)了。 取而代之的是書店中 的人來人往，熱鬧也吵鬧；書架上幾十本一模一樣的嶄新書籍，卻叫 人毫無胃口；若是拿起一本，便能在不遠(yuǎn)處對上店員警惕的近乎監(jiān)視 的目光；更何況四處走動(dòng)的保安，更何況進(jìn)門出門都要過的一道檢查 的關(guān)卡，仿佛每個(gè)讀書人都染上了偷書的嫌疑。于是書店便淪為購書售書之所，匆匆而來，翻閱幾下便隨手拿起 幾本，又匆匆而去。仿佛書店已失去了

31、讓人們駐足停留的意義。 如此， 又怎能責(zé)怪人們轉(zhuǎn)而選擇實(shí)惠便利的網(wǎng)絡(luò)書店呢？或許實(shí)體書店的意義，正在于為繁華之都留住一縷墨香，給人們 一個(gè)能從喧囂中抽身而出的地方，給人們一個(gè)能夠以書會(huì)友的機(jī)會(huì)， 給人們一刻能沉浸在文化中的時(shí)光。 我們需要這樣的實(shí)體書店，而非 一個(gè)僅是以錢易書之所，只是以利相交之所。反觀這些僅存的實(shí)體書店，又有多少真正能為喧囂的都市、能為 千萬人們的心靈留下一片凈土？又有多少僅為謀求利益而甚至不能 為書籍、為愛書人提供一份尊重?正是我們再也不必為實(shí)體書店的沒落而擔(dān)憂之時(shí)。范文 8完善自己，迎接挑戰(zhàn)人生如洪水行舟， 不遇島嶼暗礁，就不能激起美麗的浪花。細(xì)想來， 時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展又

32、何嘗不是如此？時(shí)代的洪流裹挾著一切事物前進(jìn)， 而唯有那些懂得完善自我、 不斷創(chuàng)新以適應(yīng)巨變的事物才能勝利迎接挑戰(zhàn)，跟上時(shí)代的步伐，被歷史所銘記。實(shí)體書店紛紛倒閉， 這固然令人心痛惋惜， 但當(dāng)我們放下這份痛心而用清醒的頭腦來思考這一事件時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)其背后的原因絕非“人們已放棄紙質(zhì)書而進(jìn)入數(shù)字閱讀時(shí)代”這么簡單。我想，歸根到底，是因?yàn)槟承?shí)體書店在時(shí)代發(fā)展如此迅速的今天仍堅(jiān)持傳統(tǒng)銷售方式， 不懂得自我創(chuàng)新和自我完善來適應(yīng)時(shí)代的潮流。 數(shù)字時(shí)代是時(shí)代發(fā)展所必須經(jīng)歷的階段，與其抱怨社會(huì)發(fā)展太快，不如反觀自身，改變和完善自己，來迎接挑戰(zhàn)！其實(shí)， 時(shí)代就像一個(gè)不斷變化和前進(jìn)的大環(huán)境， 而我們每個(gè)人都在以自身

33、獨(dú)有的方式來適應(yīng)這種環(huán)境。有人選擇埋頭苦干默默無聞，有人成為“憤青”抱怨社會(huì)， 而我以為， 最好不過完善自己， 迎接挑戰(zhàn)。曾經(jīng)看過一個(gè)小故事， 一個(gè)年輕人夢想改變國家卻不得， 進(jìn)而他希望能改變家人卻也不成功， 到老他才意識到他唯一可以改變的只有自己。由此可見，改變自己，完善自己不僅僅是一種權(quán)宜之策，而更是一種對待生命、對待人生的積極態(tài)度和一種大智慧。在當(dāng)今時(shí)代，這種積極樂觀的認(rèn)識感態(tài)度實(shí)為值得學(xué)習(xí)和借鑒。讓我們把眼睛從實(shí)體書店的倒閉中走出去， 你會(huì)發(fā)現(xiàn)在我們的周圍， 許多企業(yè)、 商店甚至人們都在不斷地進(jìn)行自我完善來適應(yīng)時(shí)代的快速發(fā)展。不然，在蘋果手機(jī)如此風(fēng)靡之時(shí)，諾基亞、三星等老品牌何以保持其

34、穩(wěn)定而龐大的購買力市場？在網(wǎng)絡(luò)書店火熱銷售的同時(shí)，如新華書店一些實(shí)體書店又何以占據(jù)一席之地而不倒？我想， 不僅僅是因?yàn)檫@些企業(yè)商店有著堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)聲譽(yù)作依托， 而更是因?yàn)樗鼈兌脛?chuàng)新與完善的重要性，并真正落實(shí)到實(shí)踐中，贏得了生存的空間。時(shí)代總要發(fā)展，既然阻止不了，不如從自身做起，破舊立新，去創(chuàng)造屬于自己的一片天！托爾斯泰有一句話說得好， “人類的任務(wù)就在于不斷地追求完美。這句話道出了時(shí)代在不斷進(jìn)步與發(fā)展的必然歷史發(fā)展規(guī)律， 也警示了我們創(chuàng)新和完善自己的必要性。 時(shí)代固然有其弊端和局限性， 與其抱怨，不如適應(yīng)。所以， 莫再為實(shí)體書店的倒閉而痛心不已，與其如此， 不如為實(shí)體書店的自我完善貢獻(xiàn)一份力量

35、。請記住，完善自我，迎接挑戰(zhàn)，我們定能跟上時(shí)代的步伐，與時(shí)代一同進(jìn)步！范文 9在文化急流中徐行時(shí)代發(fā)展之迅速如疾風(fēng)過境，卷起猛浪滔天。我們的文化生活也 如狂奔的洪流，那些我們應(yīng)細(xì)細(xì)品讀的瑰寶，在急湍中幾番沉浮，乏 人問津。聲勢浩大的各類文化活動(dòng)直沖得我們昏頭轉(zhuǎn)向，目不暇接。然而濤聲過后，我們環(huán)顧四周，卻不見留下一點(diǎn)可以回味的墨香。我想我們需要的不是如天一閣汗牛充棟般的藏書樓，我們需要的 只是書店那一隅，或許再加上一點(diǎn)溫暖而不刺目的燈光。隨著一些中小型實(shí)體書店的倒閉，很多人心中這一點(diǎn)小小的愿望 也破滅了。時(shí)間仿佛就是金錢。人們吝嗇于金錢，更吝嗇于付出寸金也難換 得的寶貴時(shí)光。人們習(xí)慣于淺閱讀，習(xí)

36、慣于在網(wǎng)絡(luò)上匆匆的瀏覽。把 一個(gè)下午的時(shí)間奉獻(xiàn)給讀書，在很多人看來是一件很奢侈的事情。 付 出的可以計(jì)量，回報(bào)卻是看不見的。沒有陪梭羅在瓦爾登湖精心感受，你怎能體會(huì)自然之安寧，我想 這份心靈澄澈的時(shí)刻值得我放緩腳步去捕捉。 這絕非你從網(wǎng)絡(luò)上檢索 一兩幅瓦爾登湖的圖片就能有所得的。 更何況是那些猶如在火中逝去 的，像金閣寺一般再不能重生的美。這樣一個(gè)世界，只有你放緩自己 的腳步，誠心追隨梭羅，追隨三島由紀(jì)夫，追隨川端康成，追隨沈從 文，你才能感受瓦爾登湖的寧謐之美，金閣寺的瞬息之美，雪國的純 凈之美，沅水的回歸之美。沒有了實(shí)體書店，我們便少了一個(gè)可以遮蔽喧囂的港灣。但在這文化的急流中，我將依然選

37、擇徐行，縱使艱難。因?yàn)楹芏鄸|西是快節(jié)奏的生活所無法承載的， 那文化厚實(shí)的美， 和作者用生命沉淀下的情感，我都不愿他們在這時(shí)代的呼嘯中被褻瀆。只有我們慢下來，才能真正去品味他人給我們留下的文化之真味， 如果我們自己都在狂奔著生活，又怎能去體味他人的精魄。想要保護(hù)實(shí)體書店不是為了保護(hù)這種形式， 而是為了保護(hù)一顆文化的赤子之心。我阻擋不了時(shí)代發(fā)展的速度， 亦擋不住文化的洪流吞噬經(jīng)典。 但我希望我們能懷有一顆愛惜并敬畏文化的心， 實(shí)體書店倒閉， 微博盛行，我們心中的燈火不會(huì)熄滅。在文化急流中，我愿徐行，縱知艱辛。范文 10守住經(jīng)典近年來，在網(wǎng)絡(luò)書店的沖擊下，一些中小型實(shí)體書店紛紛倒閉。紙質(zhì)圖書，正在離

38、我們越來越遠(yuǎn)。一直以來，紙質(zhì)圖書為我們呈現(xiàn)著無數(shù)的經(jīng)典事物。在這里，文字獄繪畫都是作為藝術(shù)存在的。 那些電視、 網(wǎng)絡(luò)上熱播的改編名著和穿越劇卻并不是要為我們傳遞思考與哲理， 而只是為了娛樂。 經(jīng)典被無情地踐踏了。我們守住實(shí)體書店的同時(shí)，也是在守住經(jīng)典。尼爾?波茲曼在娛樂至死一書中陳述了電視等新興傳媒對傳統(tǒng)印刷業(yè)的影響，人們浮躁的內(nèi)心，是扼殺實(shí)體書店的真正兇手。我們總會(huì)抱怨網(wǎng)絡(luò)書店的折扣影響了實(shí)體書店的運(yùn)營。 而無情的事實(shí)是：人們沒有時(shí)間， 更不愿花費(fèi)時(shí)間在實(shí)體書店中徜徉選購， 并認(rèn)真讀書，認(rèn)真思考，那么我們又何必在實(shí)體書店中浪費(fèi)時(shí)間和精力呢？回顧人類的發(fā)展歷程， 實(shí)體書店與紙質(zhì)書籍作為文化載體

39、共同產(chǎn)生出社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。 可以說實(shí)體書店本身便是人類發(fā)展史上的經(jīng)典。它的出現(xiàn)標(biāo)志著人類文化傳播意識的覺醒， 那么它的沒落又是否意味著浮躁已越來越深地影響著整個(gè)時(shí)代呢？既然實(shí)體書店是經(jīng)典，我們就應(yīng)該守住它。因?yàn)橹挥性谀抢铮淖植攀俏幕?，而不僅是符號，繪畫才是藝術(shù)，而不僅是圖象。曾經(jīng)看過一部電影匿名 ，片中荒誕的清潔甚至將莎士比亞塑造為一個(gè)沒有本事的小演員， 而非我們所熟識的文豪。 難道我們真的要把自己娛樂死嗎？未來消失的難道僅僅是實(shí)體書店嗎？網(wǎng)絡(luò)書店、 圖書、 經(jīng)典們恐怕也難逃厄運(yùn)。最終滅亡的將是書籍、文化，甚至我們自己。在實(shí)體書店倒閉的現(xiàn)象背后， 翻涌著混濁的時(shí)代浪潮， 我們此時(shí)就好像身處“

40、梅杜薩之筏”中的人們，改變現(xiàn)狀，守住經(jīng)典，只有靠我們自己。面對那些能喚醒人們共同情感的經(jīng)典， 我們不能在感到麻木， 正如加繆所說， 那是比瘟疫更可怕的災(zāi)難， 不是天災(zāi)， 而是心災(zāi)。 我想，無論什么，作為經(jīng)典，都應(yīng)該可以給予我們寶貴的情感體驗(yàn)，因此，守住經(jīng)典便是守住了愛的源泉，我們可以與經(jīng)典和諧共存。我們對這個(gè)現(xiàn)象的反這樣看來， 我們不應(yīng)該一味批判網(wǎng)絡(luò)書店。思，不應(yīng)是盲目的責(zé)怪，而首要的是理性的自省。網(wǎng)絡(luò)為我們帶來的貢獻(xiàn)我們要肯定， 而它帶給實(shí)體書店的和電影院等行業(yè)的創(chuàng)傷， 我么也要將其撫平。無論實(shí)體書店還是網(wǎng)絡(luò)書店， 都將成為經(jīng)典。 問題的關(guān)鍵在于我們對書的態(tài)度，對經(jīng)典的態(tài)度。因此，我們要用充

41、滿愛的心靈去呵護(hù)它們，畢竟，這顯示著我們?nèi)祟惖纳顮顟B(tài)和心靈富足的程度。守住實(shí)體書店，守住經(jīng)典吧！那是為了喚醒沉睡的心靈，是為了更好的生活。范文 11在發(fā)展中尋求機(jī)遇近年來， 隨著科技的發(fā)展， 網(wǎng)絡(luò)書店逐漸興起，而一些實(shí)體書店卻在發(fā)展的浪潮中紛紛倒閉。難道在這個(gè)時(shí)代，倒閉是唯一的選擇嗎？其實(shí)不光是書店業(yè)， 所有的事物都在發(fā)展中面臨挑戰(zhàn)， 而如何應(yīng)戰(zhàn)才是真正決定去與留的先決條件。 所以在我看來， 只有在發(fā)展中尋求機(jī)遇，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才能讓事物隨時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)步。在發(fā)展中固守， 只能是被時(shí)代的狂流甩在身后， 漸漸的輝煌淡去，只留下曾經(jīng)空洞的名號。是否記得柯達(dá)，它讓我們留下美好的回憶，記述了一代人的喜怒哀樂， 可如今它在哪？不懂得在發(fā)展中尋求新的機(jī)遇而盲目以業(yè)內(nèi)龍頭自稱的柯達(dá)隨流水而逝， 在數(shù)字化時(shí)代找不到安身之所。反觀蘋果公司，曾經(jīng)衰迷，卻在喬布斯的帶領(lǐng)下，抓住發(fā)展中的機(jī)遇，開創(chuàng)了令世人矚目的 I 時(shí)代。這是真正的強(qiáng)者，以創(chuàng)新發(fā)展而應(yīng)萬變，在發(fā)展中尋求機(jī)遇，所以喬布斯成為蘋果教主，所以這個(gè)時(shí)代為他而傾狂。機(jī)遇其實(shí)時(shí)