1、 古代西亞、非洲文化（同步訓(xùn)練）一、選擇題1.在兩河流域，楔形文字初創(chuàng)之時(shí)僅是一種記賬的工具，樸素而簡(jiǎn)陋。其后，兩河流域的居民用楔形文字來(lái)輔助記憶。接著，楔形文字成為記錄口頭語(yǔ)言的體系。最后，楔形文字成為表達(dá)和溝通思想的工具。這表明()A文字必須適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求B文字的功能經(jīng)歷了一個(gè)不斷完善的過(guò)程C文字產(chǎn)生之后就具備完善功能D文字的書(shū)寫(xiě)經(jīng)歷了一個(gè)由繁到簡(jiǎn)的演變2.用以下關(guān)鍵詞概括古代兩河流域?yàn)槿祟?lèi)文明作出的貢獻(xiàn)，恰當(dāng)?shù)氖?)A大河、農(nóng)業(yè)、金字塔、文學(xué) B大河、農(nóng)業(yè)、法典、史詩(shī)C王國(guó)、農(nóng)業(yè)、金字塔、法典 D王國(guó)、文字、史詩(shī)、法典3.漢謨拉比法典正文共有282條，包括訴訟程序、盜竊處罰、租佃、債

2、務(wù)、婚姻、遺產(chǎn)繼承、奴隸等內(nèi)容。這反映了漢謨拉比法典的特點(diǎn)是()A內(nèi)容較全面 B思想落后C傳播很廣泛 D注重經(jīng)濟(jì)4.古代埃及和西亞都有輝煌的文化成就，在許多領(lǐng)域走在當(dāng)時(shí)世界的前列。其相似之處有()創(chuàng)造世界上古老的文字 留下完整的成文法典依據(jù)河水漲落制定歷法 掌握一定的數(shù)學(xué)知識(shí)A B C D5.為了給自己的來(lái)世安排一個(gè)舒適的宮殿，繼續(xù)今世的生活，法老下令在宮殿里面擺放各種各樣的生活必需品，并將遺體制成木乃伊，想給靈魂保留一個(gè)完整的軀體。材料中的“宮殿”位于()A尼羅河流域 B兩河流域 C印度河流域 D黃河流域6.生動(dòng)描述了阿拉伯帝國(guó)豐富的社會(huì)生活的民間故事集是()A荷馬史詩(shī) B古蘭經(jīng) C天方夜譚

3、 D伊利亞特7.阿拉伯文化本身是在吸收了古代希臘和古代東方文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，阿拉伯帝國(guó)充當(dāng)了東西方之間的文化使者。促成阿拉伯帝國(guó)這一特殊身份的客觀條件是()A東西方交流的加深 B阿拉伯人勤奮善學(xué)C地理位置的特殊性 D阿拉伯帝國(guó)的強(qiáng)大8.下圖是某校高一學(xué)生學(xué)習(xí)歷史課程時(shí)制作的信息圖片，其探究的文明是()A印度文明 B中國(guó)文明 C希臘文明 D阿拉伯文明9.“文字不是一種深思熟慮后的發(fā)明物，而是伴隨對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的強(qiáng)烈意識(shí)而產(chǎn)生的一種副產(chǎn)品。文字始終是蘇美爾古典文明的一個(gè)特征?！边@種文字是()A因宗教不斷發(fā)展而出現(xiàn)的圣書(shū)體 B因國(guó)家社會(huì)發(fā)展而出現(xiàn)的甲骨文C因生產(chǎn)力進(jìn)步而發(fā)明的楔形文字 D因大河農(nóng)業(yè)發(fā)展

4、而發(fā)明的印章文字10.“什爾巴克，這是個(gè)你也知道的市鎮(zhèn)，它的位置在幼發(fā)拉底。那是個(gè)古老的市鎮(zhèn)，諸神都在那里存身，是他們讓諸大神泛起洪水?！币陨衔淖殖鲎?)A吉爾伽美什 B羅摩衍那 C摩訶婆羅多 D荷馬史詩(shī)11.漢謨拉比法典規(guī)定：擁有公民權(quán)的自由民傷害同等地位的自由民的眼睛等，必須遭到同樣損害；但如損害無(wú)公民權(quán)的自由民的眼睛，則只需賠償一點(diǎn)錢(qián)財(cái)。這說(shuō)明該法典具有()A等級(jí)性 B公平性 C隨意性 D民主性12.受古希臘歷史學(xué)家希羅多德歷史的影響，長(zhǎng)久以來(lái)人們認(rèn)為修建金字塔的是奴隸。古埃及學(xué)家哈瓦斯經(jīng)過(guò)考古發(fā)現(xiàn)，在距離金字塔不遠(yuǎn)的遺址中有許多建造者的墳?zāi)?。哈瓦斯認(rèn)為地位低下的奴隸的墳?zāi)共豢赡苤苯咏ㄔ?/p>

5、法老墓旁邊，因此他認(rèn)為建造金字塔的不是奴隸而是平民。對(duì)此，我們可以得出()A歷史因時(shí)代久遠(yuǎn)變得撲朔迷離B希羅多德的著作時(shí)間離古埃及更近更為真實(shí)C歷史在學(xué)者的修正中不斷接近真實(shí)D考古發(fā)現(xiàn)可以在一定程度上彌補(bǔ)文獻(xiàn)的不足13.兩河流域的蘇美爾文明、黃河流域的華夏文明、愛(ài)琴海的古希臘文明在文明早期都帶有不同程度的民主因素。但蘇美爾文明和華夏文明最終走向國(guó)家集權(quán)，古希臘文明孕育出城邦民主。對(duì)此解釋合理的是()A早期文明發(fā)展具有統(tǒng)一性和多樣性B地理環(huán)境對(duì)早期文明的影響有限C海洋文明發(fā)展成就領(lǐng)先于大河文明D民主制度只可能孕育于海洋文明14.一千零一夜又名天方夜譚，把來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域的幾百個(gè)故事

6、串聯(lián)起來(lái)，成為研究阿拉伯帝國(guó)的珍貴資料。這反映了阿拉伯帝國(guó)()A重視對(duì)歷史資料的搜集 B地跨亞、非、歐三大洲C對(duì)世界文化的繼承融合 D豐富多彩的社會(huì)生活15.在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講中，習(xí)近平指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿??！毕铝谐删突蜃髌分凶钅荏w現(xiàn)中世紀(jì)文明交流和互鑒的是()A荷馬史詩(shī) B哈姆雷特 C天方夜譚 D阿拉伯?dāng)?shù)字16.古代印度、希臘、波斯與羅馬的科學(xué)巨著正是通過(guò)阿拉伯科學(xué)家和學(xué)者的創(chuàng)造性勞動(dòng)才得以矯正和保存。這說(shuō)明阿拉伯人對(duì)東西方文化起到的作用是()A兼收并蓄 B獨(dú)創(chuàng)特點(diǎn) C全盤(pán)西化 D溝通橋梁二、非選擇題1

7、7.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料：統(tǒng)一前的兩河流域，只有各城邦的成文法和習(xí)慣法，沒(méi)有統(tǒng)一的法律。漢謨拉比繼承和發(fā)展了蘇美爾和阿卡德時(shí)代一些城市的成文法或習(xí)慣法，以烏爾納姆法典為范例，制定了漢謨拉比法典，統(tǒng)一了兩河流域的法令。法典的基本思想，是以新興奴隸主階級(jí)之法治理古巴比倫國(guó)家。奴隸不受法律保護(hù)，卻嚴(yán)格保護(hù)奴隸占有制和私有制，保護(hù)租佃和高利貸者的利益。“為使強(qiáng)不凌弱，為使孤寡各得其所為使國(guó)中法庭便于審訊，為使國(guó)中審判便于決定，為使受害之人得伸正義”，用法律維護(hù)和加強(qiáng)中央集權(quán)君主專(zhuān)制。這對(duì)各地豪強(qiáng)和氏族貴族的傳統(tǒng)保守勢(shì)力，隨意解釋法律和濫用司法大權(quán)，產(chǎn)生了約束、限制，也是下層人民保護(hù)自身有限利益的一

8、種武器。摘編自史若冰漢謨拉比的歷史功績(jī)(1)根據(jù)材料，指出漢謨拉比法典的實(shí)質(zhì)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明漢謨拉比法典的歷史意義。18.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料：埃及有句諺語(yǔ)：“世人怕時(shí)間，時(shí)間怕金字塔?！边@是對(duì)埃及金字塔歷經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨而巋然不倒的曠世奇跡的生動(dòng)寫(xiě)照。金字塔是古埃及的國(guó)王法老的陵墓，因其四邊方錐的外形酷似漢字的“金”字，故漢譯為“金字塔”。作為古埃及文明的象征，現(xiàn)存于埃及的孟菲斯和從吉薩到代赫舒爾的墓地金字塔，承載著古代埃及人民的智慧和歷史。它不僅是人類(lèi)建筑史上的奇跡，也是世界文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中璀璨的明珠。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明古埃及文明在世界文明史上的歷史地位。參考答案：一、選擇題1.B 2.D 3.A 4.B 5.A 6.C 7.C 8.D 9.C 10.A 11.A 12.D 13.A 14.C 15.D 16.A二、非選擇題17.答案：(1)實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。(2)歷史意義：繼承和發(fā)展了兩河流域的成文法或習(xí)慣法，統(tǒng)一了法令；用法律維護(hù)和加強(qiáng)中央集權(quán)君主專(zhuān)制，一定程度上限制了豪強(qiáng)和氏族貴族的特權(quán)；對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行了有效的管理