1、 第28輯：耍的猴兒謎+燈謎詩(shī)點(diǎn)絳唇耍的猴兒謎（第五十回）溪壑分離，紅塵游戲，真何趣？名利猶虛，后事終難繼。說(shuō)明這首用“點(diǎn)絳唇”曲子寫的謎語(yǔ)，湘云念了后，“眾人都不解，想了半日，也有猜是和尚的，也有猜是道士的，也有猜是偶戲人的。”只有寶玉一下子就猜著了。注釋 點(diǎn)絳唇這里是指北曲牌，是取同名詞牌之半而成，五句五韻。南曲牌則與同名詞牌相同。 溪壑：指山野。 此謎語(yǔ)是說(shuō)有一物離開了山野的同類，來(lái)到人間游戲，既無(wú)趣味，又無(wú)名利，甚至連自己的尾巴都保不住。故謎底為耍把戲的猴子。溪壑分離，紅塵游戲猴子多生活在山谷中、澗溪旁，被人捕住后便離了山林，來(lái)到鬧市，供人耍玩。名利猶虛指猴子穿衣戴帽，扮成文官武將的樣

2、子。清代富察敦崇燕京歲時(shí)記：“耍猴兒者，木箱之內(nèi)藏有羽帽烏紗，猴手自啟箱，戴而坐之，儼如官之排衙。猴人口唱俚歌，抑揚(yáng)可聽，古稱沐猴而冠，殆指此也?！焙笫陆K難繼小說(shuō)中湘云已作了解說(shuō)：“那一個(gè)耍的猴兒不是剁了尾巴去的？”【賞析】湘云這個(gè)謎，作者大有深意。謎兒眾人不解，只讓寶玉猜中，也不是偶然的，因?yàn)樗渚溥m用于寶玉：大荒山青梗峰的頑石，幻形入世，成了怡紅公子，這不正是“溪壑分離，紅塵游戲”嗎？“真何趣”的感慨與他在寄生草解偈一曲中所說(shuō)的“到如今，回頭試想真無(wú)趣”的意思一樣；“名利猶虛”，是他蔑視仕途經(jīng)濟(jì)的反抗思想；“后事終難繼”，或者說(shuō)“剁了尾巴去”，正應(yīng)了他“懸崖撒手”、棄家為僧的結(jié)局。這樣，謎

3、語(yǔ)就簡(jiǎn)括了寶玉一生的道路。從整個(gè)賈府后來(lái)“一敗涂地”、“樹倒猢猻散”來(lái)看，也完全符合謎語(yǔ)末句所言。當(dāng)時(shí)湘云以猴兒斷尾解說(shuō)它，引得眾人哈哈大笑。如果這些人知道這句話所預(yù)示的真正含義，還有誰(shuí)能笑得出來(lái)呢？謎語(yǔ)的巧妙，還在于它又可以成為對(duì)當(dāng)時(shí)政治上各種丑惡人物的無(wú)情的嘲諷。因?yàn)椋谧髡吣菢印芭杂^冷眼人”看來(lái)，世上一切熱中于功名利祿之輩，從他們套上名利的繩索的那一天起，也就像“耍的猴兒”一樣，上竄下跳在扮演著滑稽的角色。他們洋洋得意于一時(shí)的高官厚祿，儼然擺出一副了不起的姿態(tài)，這完全像“沐猴而冠”那樣虛妄可笑。戲總是要演完的，那時(shí)怕也免不了落得個(gè)“后事終難繼”的下場(chǎng)。后四十回的續(xù)補(bǔ)者沒(méi)有按原作者這條線索

4、去寫。他硬要寶玉念念不忘“有個(gè)好兒子，能夠接續(xù)祖基”（對(duì)李紈說(shuō)的話），而且寫他自已也得了貴子還攻讀“四書”、“八股”，考中科舉，金榜掛名，又預(yù)言“將來(lái)蘭桂齊芳，家道復(fù)初”，大翻曹雪芹“名利猶虛，后事終難繼”的案。今天看來(lái)，這些地方恰好都是續(xù)書的致命傷。燈謎詩(shī)（第五十回）說(shuō)明暖香塢中所制的燈謎，包括薛寶琴的懷古絕句十首在內(nèi)，小說(shuō)中都沒(méi)有交代謎底。看來(lái)，作者有所寄托，也只在詩(shī)句本身。其一（薛寶釵）鏤檀鐫梓一層層，豈系良工堆砌成？雖是半天風(fēng)雨過(guò)，何曾聞得梵鈴聲？注釋“鏤檀”二句這是說(shuō)謎底之物像一座玲瓏的寶塔，層層疊疊，但它并不是工匠用磚石壘砌起來(lái)的，而是天然生長(zhǎng)的，看上去彷佛是檀、梓一類木雕。鐫，鑿

5、，刻。鏤檀鐫梓：指用檀木和梓木雕刻而成。 梵鈴：寺廟寶塔上懸掛的風(fēng)鈴，風(fēng)一吹即響。至今北京香山仍有此鈴，名為“響塔”。 此謎語(yǔ)是說(shuō)這個(gè)謎所指的俗物外表像是用檀木和梓木雕刻成的多層寶塔，其實(shí)不是，因?yàn)榧词构物L(fēng)下雨，那上面也不會(huì)有風(fēng)鈴響。 書中始終沒(méi)有揭出此謎之謎底。清王希廉評(píng)紅樓夢(mèng)云：“寶釵燈謎似是樹上松球。”而清周春閱紅樓夢(mèng)隨筆則認(rèn)為是紙鳶。我以為前者正確。松球即松樹的果實(shí)，學(xué)名“松果”，俗稱“松塔”。前兩句指其形狀雖像雕刻的木塔，而實(shí)際上并非人工所造；換言之，即它是天然長(zhǎng)成：這與松球完全吻合。后兩句指它并不帶風(fēng)鈴，所以刮風(fēng)下雨也不會(huì)發(fā)出響聲，這也與松球完全吻合。其二（賈寶玉）天上人間兩渺茫，

6、瑯玕節(jié)過(guò)謹(jǐn)提防。鸞音鶴信須凝睇，好把唏噓答上蒼。注釋賈寶玉的詩(shī)謎天上人間兩渺茫：出自唐曹唐玉女杜蘭香下嫁于張碩詩(shī)：“天上人間兩渺茫，不知誰(shuí)識(shí)杜蘭香。來(lái)經(jīng)玉樹三山遠(yuǎn)，去隔銀河一水長(zhǎng)。怨入清塵愁錦瑟，酒傾玄露醉瑤觴。遺情更說(shuō)何珍重，擘破云鬟金鳳皇。” 瑯玕：指竹子。 節(jié)：指竹節(jié)。 鸞音鶴信：出自唐羅隱淮南高駢所造迎仙樓詩(shī)：“鸞音鶴信杳難回，鳳駕龍車早晚來(lái)。仙境是誰(shuí)知處所，人間空自造樓臺(tái)。云侵朱檻應(yīng)難到，蟲(一作“塵”)網(wǎng)閑窗永不開。子(仔)細(xì)思量成底事？露凝風(fēng)擺作塵埃?！边@里借指天仙的音信。引申為傳遞給天仙的音信。 凝睇：注視，專注。 唏噓：嘆息，慨嘆。表示生活不如意。 為了便于解釋，我們先揭謎底

7、。清王希廉評(píng)紅樓夢(mèng)云：“寶玉燈謎似是風(fēng)箏琴，俗名鷂鞭?！倍逯艽洪喖t樓夢(mèng)隨筆則認(rèn)為是帶風(fēng)箏的紙鳶。我以為前者完全錯(cuò)了而后者也不準(zhǔn)確，準(zhǔn)確的答案應(yīng)是風(fēng)箏。有明陳沂詢蒭錄為證：“風(fēng)箏即紙鳶，又名風(fēng)鳶。初五代漢李業(yè)于宮中作紙鳶，引線乘風(fēng)為戲。后于鳶首以竹為笛，使風(fēng)入作聲如箏，俗呼風(fēng)箏?！笨梢姽糯娘L(fēng)箏與紙鳶之別在于有無(wú)竹笛(竹哨)。如此則四句謎語(yǔ)就很好解釋了。首句的意思就是天上人間很難互通音信，所以要借用風(fēng)箏。次句的意思就是制作風(fēng)箏的竹哨要當(dāng)心，尤其竹節(jié)不可破壞，否則就做不成竹哨了。第三、四兩句的意思就是放風(fēng)箏時(shí)要十分專注，只有這樣才能使風(fēng)箏飛到天上，把人間的音信帶給天仙。其三（林黛玉）騄駬何勞縛紫

8、繩？馳城逐塹勢(shì)猙獰。主人指示風(fēng)云動(dòng)，鰲背三山獨(dú)立名。注釋 騄駬亦作“騄耳”、“綠耳”，千里馬名，傳說(shuō)為周穆王“八駿”之一。良馬名，為周穆王“八駿”之一(見竹書紀(jì)年卷下、晉郭璞穆天子傳)。 縛紫繩：指用韁繩加以約束。 鰲背三山：“三山”應(yīng)作“五山”。典出列子湯問(wèn)，略謂：渤海之東為無(wú)底深淵，其上懸浮著岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊五座仙山。仙人們生怕五山沉入無(wú)底深淵，上奏于玉帝，玉帝即命“巨鰲十五舉首而載之”，每六萬(wàn)年換一次班，五山才巋然不動(dòng)。民間元宵燈節(jié)之“鰲山”即由此而來(lái)。這里所指正是后者。 此謎語(yǔ)是說(shuō)良馬不必用韁繩約束，它自己就會(huì)越城跨溝，奮力狂奔，只要主人一聲令下，它就會(huì)雷厲風(fēng)行，在燈節(jié)的鰲

9、山上大顯威風(fēng)。 書中也未揭開此謎之謎底。清王希亷評(píng)紅樓夢(mèng)云：“黛玉燈謎似是走馬燈?！鼻逯艽洪喖t樓夢(mèng)隨筆的答案相同。我 以為完全正確，清富察敦崇燕京歲時(shí)記走馬燈可以作為旁證：“走馬燈者，剪紙為輪，以燭噓之，則車馳馬驟，團(tuán)團(tuán)不休，燭滅則頓止矣?！薄败囻Y馬驟，團(tuán)團(tuán)不休”，與謎語(yǔ)的前兩句完全吻合；“以燭噓之”則狂轉(zhuǎn)，又與“主人指示風(fēng)云動(dòng)”完全吻合；至于謎語(yǔ)的末句則顯而易見，因?yàn)樽唏R燈正是燈節(jié)中的主角。鑒賞寶釵的謎，前兩句的寓意也許是說(shuō)她為人處處精細(xì)，層層設(shè)謀，但能八面玲瓏，不留痕跡；后兩句當(dāng)是借用唐明皇與楊貴妃死別后，于風(fēng)雨之中聞鈴悲感事，來(lái)說(shuō)她與寶玉生離的。但小說(shuō)中寶玉是主動(dòng)棄寶釵出家，并無(wú)留戀之意

10、，故反原意而用。又前寶釵“更香謎”（程高本之黛玉謎）中以“ 風(fēng)雨”象征人事變遷，則賈府經(jīng)變故后，寶釵仍未聞“梵鈴聲”，或兼諷其終未醒悟“名利猶虛”（梵語(yǔ)所謂“色即是空”）的道理。這與后半部佚稿中“薛寶釵借詞含諷諫”而寶玉“已不可箴”的情節(jié)也是符合的。寶玉的謎寓痛悼黛玉夭亡之意比較明顯。首句就用的是南唐李煜浪淘沙詞“別時(shí)容易見時(shí)難，流水落花春去也，天上人間”和白居易長(zhǎng)恨歌“含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫”中的詞語(yǔ)和意思，都是說(shuō)男女死別。黛玉號(hào)“瀟湘妃子”，所以借“瑯玕節(jié)”來(lái)點(diǎn)她。二十六回寫瀟湘館“鳳尾（竹葉）森森，龍吟（風(fēng)吹竹聲）細(xì)細(xì)”，但到后半部卻景物全非，只見“落葉蕭蕭，寒煙漠漠”（脂評(píng)引佚稿中文字），一片荒涼，這也許就是“瑯玕節(jié)過(guò)”的含義，所以后來(lái)寶玉要“對(duì)境悼顰兒”（七十九回脂評(píng)提到的佚稿中情節(jié)）。黛玉之死，佚稿中回目叫“證前緣”，所以借鸞鵲迎歸仙境為說(shuō)。寶玉痛悼黛玉，據(jù)脂評(píng)說(shuō)佚稿中亦有如芙蓉女兒誄那樣大段文字，我們深以不能讀到他“唏噓答上蒼”之詞為憾。黛玉