1、1、 教師的多重角色體現(xiàn)在哪些方面？你在平時(shí)的工作中哪些角色有待加強(qiáng)？ 答：（一）社會(huì)代言人的角色教師是受一定社會(huì)委托從事教育活動(dòng)，為一定的社會(huì)培養(yǎng)合格人才的專業(yè)人員，教師所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任決定了教師的“社會(huì)代言人”的角色。作為社會(huì)代言人，教師要有為祖國(guó)建設(shè)培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)人才的堅(jiān)定信念，要忠誠(chéng)教育事業(yè)，愛(ài)崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)；堅(jiān)守高尚情操，精于教書(shū)，勤于育人；發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，不斷探索，勇于進(jìn)取，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)聰明才智。作為社會(huì)代言人，教師必須加強(qiáng)自身社會(huì)責(zé)任感，始終明確自己肩負(fù)的使命。盡管每個(gè)教師都有自己不同的生活閱歷、價(jià)值觀、思想感情、個(gè)性特點(diǎn)、個(gè)人需求，但在教學(xué)活動(dòng)中，教師必須以維護(hù)社會(huì)的利益，促

2、進(jìn)社會(huì)的發(fā)展為己任。當(dāng)教師的個(gè)人利益與集體利益、社會(huì)利益發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)當(dāng)以集體利益和社會(huì)利益為重。作為社會(huì)代言人，教師必須不斷提高思想道德素質(zhì)。崇高的師德是做好教育工作的基礎(chǔ)，是承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的要求。在教育活動(dòng)中，學(xué)生往往是“度德而師之”，教師只有具備了良好的道德修養(yǎng)，才能有效地感染和教育學(xué)生。否則，不僅會(huì)喪失威信，甚至可能會(huì)失去教育人的資格。（二）教員的角色教員的角色是教師所表現(xiàn)出來(lái)的首要的最突出的角色，它因具有較強(qiáng)的專業(yè)性而處于核心的地位，是我國(guó)對(duì)教師角色最為關(guān)注的一項(xiàng)。其角色功能主要是以教材為宗旨，對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和評(píng)定學(xué)業(yè)。這個(gè)角色要求教師具有較高的教學(xué)業(yè)務(wù)能力。教員應(yīng)具有一

3、定的專業(yè)技能、技巧和知識(shí)，用于幫助學(xué)生獲得同樣的知識(shí)。他工作的主要部分是把這些東西教給學(xué)生?，F(xiàn)代社會(huì)中，學(xué)生知識(shí)源增多，出現(xiàn)了許多“平行學(xué)?！?，教師作為唯一的信息源的作用減少。因此，教師“如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)”的功能，有日益增長(zhǎng)加強(qiáng)的趨勢(shì)。社會(huì)對(duì)“手持金鑰匙的人”的企望，教育家提出的“教是為了不教”、“告訴學(xué)生怎樣和在什么地方找到答案，而不是直接給他們知識(shí)”的呼聲，都是在強(qiáng)調(diào)對(duì)教員角色指導(dǎo)功能的強(qiáng)化。教師是知識(shí)的傳播者，這是教師自產(chǎn)生以來(lái)就具有的職責(zé)?！皞魇谡摺笔墙處熃巧谋倔w職能，人類的文化遺產(chǎn)依賴教師而被一代代地傳播和繼承。教師的這一角色職能雖說(shuō)因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)的發(fā)達(dá)而喪失其原有的不可替代的地位，

4、但這個(gè)職能是不能喪失的。教師在人類文化的傳遞方面自有機(jī)器所不可能替代的作用，關(guān)鍵是怎樣發(fā)揮作用。（三）學(xué)生心靈牽引者的角色人們之所以對(duì)教師尊重，主要還是因?yàn)榻處熓莻鞑ゾ裎拿鞯氖拐?，正是欽佩和贊揚(yáng)教師的這種清貧獻(xiàn)身的精神。如果沒(méi)有這種精神和品格，教師的偉大也就顯示不出來(lái)了。人們常說(shuō)教師是“精神上的百萬(wàn)富翁”，這也正是廣大教師經(jīng)受得住考驗(yàn)的根本原因。青少年時(shí)期，同時(shí)也是身體發(fā)育、知識(shí)增長(zhǎng)、智能發(fā)展的“關(guān)鍵期”，這就需要教師不斷啟發(fā)引導(dǎo)，做心靈和人格的培植工作，需要教師依據(jù)不同發(fā)展階段的生理和心理特點(diǎn)，針對(duì)不同個(gè)性，進(jìn)行人格教育的整體設(shè)計(jì)。因?yàn)檫@種原因，英國(guó)教育家沛西把教師比喻成塑造學(xué)生性格、溝通

5、學(xué)生心靈的“思想搬運(yùn)夫”。 人類靈魂工程師，這是人們送給教師的美稱和贊譽(yù)，也是社會(huì)的教師的一種職業(yè)期待。這種期待突出了教師在人的發(fā)展中的作用，強(qiáng)調(diào)了教師工作中對(duì)學(xué)生的精神塑造和智力的開(kāi)發(fā)意義，肯定了教師在教書(shū)育人的系列工程中的獨(dú)立性和創(chuàng)造性，也含有對(duì)教師實(shí)際教育能力的估計(jì)和評(píng)價(jià)。教師從這種贊美中除獲得自豪和激勵(lì)之外，還應(yīng)悟出其中角色期待的含義。教師要履行“人類靈魂工程師”的角色，重要的是履行以下兩項(xiàng)職責(zé)：1. 解決人生方向問(wèn)題。教師對(duì)于學(xué)生，除了給予知識(shí)和訓(xùn)練技能、發(fā)展智力之外，還要教他怎樣做人。這一角色的履行決定了一個(gè)教師教育力量的大小和德育工作行為的水平。這一角色還有社會(huì)主義國(guó)家人民教師行

6、為所獨(dú)具的含義。社會(huì)主義教育的政治功能，強(qiáng)調(diào)了對(duì)接班人的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)教育為未來(lái)社會(huì)準(zhǔn)備一批可靠的建設(shè)者，教師作為人類靈魂的工程師，對(duì)于這一批人的成長(zhǎng)目標(biāo)、方向、速度、質(zhì)量有著重要影響。2. 對(duì)學(xué)生的思想灌輸和改造。青少年學(xué)生處于復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，他們觀察、選擇和吸收進(jìn)步向上的積極思想，也不乏消極落后的不良成分。新的道德風(fēng)貌和科學(xué)人生觀的形成，都不是自發(fā)的，而是靠灌輸和改造力量達(dá)到的。當(dāng)學(xué)生政治上出現(xiàn)偏差，品質(zhì)上有了污點(diǎn)，靈魂上出現(xiàn)扭曲之時(shí)，教師要盡園丁的責(zé)任矯正之。教師對(duì)學(xué)生的思想教育，除通過(guò)主要渠道實(shí)施集體教育外，還包括對(duì)學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)中思想障礙的疏導(dǎo)。（四）學(xué)生發(fā)展策劃者的角色現(xiàn)代的中小學(xué)生有

7、較強(qiáng)的自我意識(shí)，希望自己的能力被他人、集體或社會(huì)所認(rèn)可。作為老師應(yīng)努力挖掘?qū)W生身上所體現(xiàn)的良好道德品質(zhì)，讓學(xué)生們?cè)谙硎艹晒ο矏偟耐瑫r(shí)，找到人生的坐標(biāo)。同時(shí)，要充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)，通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)上崗、班干部輪換等多種方式，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到班級(jí)管理中來(lái)，在班級(jí)中讓學(xué)生“人人有事做，事事有人做”。引導(dǎo)他們?cè)谧晕夜芾碇?，?shí)踐自我教育，促進(jìn)自我發(fā)展，在成功的體驗(yàn)中享受幸福。學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中出現(xiàn)偏差，同樣是實(shí)施教育的良好契機(jī)。（五）學(xué)生心理醫(yī)生的角色在教師眼里，學(xué)生是除了具有血肉之軀，還具有思想感情的“社會(huì)人”。學(xué)校教育，既要考慮給予學(xué)生一個(gè)健康的體魄，也要重視給予學(xué)生一個(gè)美好的心靈。教師作為一個(gè)心理醫(yī)

8、療者，重要的、日常的、大量的心理工作就是創(chuàng)造一個(gè)良好的課堂氣氛。課堂情緒氣氛是學(xué)生成長(zhǎng)中的一個(gè)心理環(huán)境，是集體心理氣氛的表現(xiàn)。課堂上究竟是一個(gè)怎樣的氣氛，教師負(fù)有很大的責(zé)任。傳統(tǒng)教育中的教師對(duì)班集體組織理論是不重視的，因此也就忽視了班集體的成員間以及學(xué)生集體和教師之間彼此的了解和相容。再者，教師還應(yīng)是學(xué)生個(gè)體的心理醫(yī)生。教師對(duì)學(xué)生的心理醫(yī)療也要及時(shí)到位。主要表現(xiàn)是：教師要提供一個(gè)能諒解和寬容的氣氛，幫助學(xué)生減輕焦慮或緊張，幫助學(xué)生獲得心理的需要，給學(xué)生以情感和心理方面的支持。教師在扮演多種角色時(shí)都要注意學(xué)生的心理效應(yīng)。教師不該給學(xué)生制造恐怖，而應(yīng)把他的學(xué)生從恐懼、膽怯、缺乏自尊心以及卑微之感中

9、解放出來(lái)。（六）教育教學(xué)研究者的角色教育研究是教師的教育素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為教育效果的中介和橋梁。在教育素養(yǎng)和教育效果之間，存在著一個(gè)加工處理與轉(zhuǎn)化的復(fù)雜過(guò)程，這個(gè)復(fù)雜過(guò)程就是教育研究活動(dòng)。教師的研究活動(dòng)，其實(shí)是很有條件的，“課堂即實(shí)驗(yàn)室”。因此，成熟的教師應(yīng)是專家型的教師，不僅要有有效的經(jīng)驗(yàn)行為，還要有理性的思考，應(yīng)能解釋、反思自己的教育實(shí)踐，完善教育實(shí)踐，以使自己的見(jiàn)解不斷交流，教師的勞動(dòng)成果不僅要體現(xiàn)在學(xué)生的成績(jī)上，還要體現(xiàn)在自身的專業(yè)成果中。教師的“研究者”角色，是新時(shí)期對(duì)教師角色的重要的補(bǔ)充。許多的優(yōu)秀教師之所以成為“優(yōu)秀”的教師，正是因?yàn)樗麄冊(cè)诮逃芯恐羞M(jìn)行了創(chuàng)造性的勞動(dòng)。教師在傳授知識(shí)的同

10、時(shí)還要在這一過(guò)程中教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和能力。傳授什么知識(shí)和怎么傳授知識(shí)要在研究二者之間的內(nèi)在聯(lián)系后才能判斷和確定。一方面教師要有文化知識(shí)，另一方面又要有人的學(xué)習(xí)的知識(shí)、教學(xué)論的知識(shí)。教育學(xué)不再是對(duì)人類進(jìn)行改造的工程學(xué)、園藝學(xué)，而是人類發(fā)展的人學(xué)，學(xué)習(xí)成了專門(mén)的領(lǐng)域和學(xué)問(wèn)。教學(xué)第一次被作為一種專業(yè)。這樣，教師作為一種專業(yè)人員，被賦予“學(xué)者”、“研究者”的職責(zé)。在信息時(shí)代，對(duì)教師不能再以學(xué)生掌握知識(shí)多少來(lái)衡量其盡職情況，而要看教師是否使學(xué)生具有了可以進(jìn)行終身學(xué)習(xí)的條件。因此，國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)提出教師的新職能：“教師在培養(yǎng)積極的或者消極的學(xué)習(xí)態(tài)度上也起著決定性作用。他們應(yīng)激發(fā)好奇心，培養(yǎng)自主能

11、力，鼓勵(lì)思考的嚴(yán)謹(jǐn)性，并為正規(guī)教育和繼續(xù)教育的成功創(chuàng)造必要的條件?！边@就是教師必須成為“學(xué)者”、“研究者”的原因。（七）教師領(lǐng)導(dǎo)者的角色“領(lǐng)導(dǎo)者”是從教師角色的社會(huì)地位角度提出的教師的新職能。這是創(chuàng)造學(xué)習(xí)社會(huì)的需要。由于學(xué)校教育，轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)教育這樣一種觀念，變革的焦點(diǎn)必然匯聚到所有的機(jī)構(gòu)及其相互關(guān)系上，而教育的責(zé)任就是在與其他部門(mén)的合作中起到領(lǐng)路的作用。這樣，教師就有了新的使命，領(lǐng)導(dǎo)人的責(zé)任。在學(xué)校教育中越來(lái)越重視教師的組織教育教學(xué)的努力，把它看成是一個(gè)教師自身?yè)碛械臎Q定教育成效的“教育力”。我國(guó)教育界所樹(shù)立的教師典范，大都是在班級(jí)管理的實(shí)踐中涌現(xiàn)出來(lái)的，都具有突出的組織領(lǐng)導(dǎo)才能。一些學(xué)校管理

12、者也認(rèn)為，管理不好班級(jí)的教師，就不是一個(gè)全面的教師。這是因?yàn)樵谶_(dá)到學(xué)校目標(biāo)上，教師承擔(dān)著的領(lǐng)導(dǎo)行為，有時(shí)比教學(xué)能力更重要。（八）教師“榜樣”的角色教師是社會(huì)行為規(guī)范的代表，他向成長(zhǎng)中的青少年一代展示成人的行為樣式，是學(xué)生效仿的楷模。教師的榜樣作用，也構(gòu)成一種不可缺少的“教育力”。教師作為學(xué)生的榜樣角色，在“教育情境”內(nèi)完成得普遍比較好，比如說(shuō)在教室里，課堂上，在學(xué)校正式的教育活動(dòng)中，教室十分注意教師的樣子。但是在“非教育情境”中往往淡化了這個(gè)角色，表現(xiàn)為另一個(gè)樣子。比如說(shuō)私下與學(xué)生的談話，有時(shí)就不注意教育意義，可能給學(xué)生一個(gè)很低的思想情調(diào)，使學(xué)生感到與那個(gè)在課堂上宣教倫理道德原則的教師判若兩人

13、，從而大大降低教師在學(xué)生心目中的“榜樣力量”。其實(shí)，教師的榜樣角色應(yīng)能經(jīng)受各種時(shí)空的檢驗(yàn)，在校內(nèi)是一個(gè)優(yōu)秀教師，在校外是一個(gè)模范公民。有些青年教師認(rèn)為這種要求會(huì)限制他們的行為和生活自由。他們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)用同其他專門(mén)職業(yè)的人們同樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判他們，允許他們做一個(gè)普通的人。當(dāng)然，對(duì)于教師的社會(huì)生活細(xì)節(jié)和個(gè)性特征是不應(yīng)過(guò)分苛求的，但教師所應(yīng)有的強(qiáng)烈的公民意識(shí)，包括國(guó)家觀念、法紀(jì)觀念、公民權(quán)利是不可缺少的。 我在平時(shí)工作中，學(xué)生心理醫(yī)生的角色、教育教學(xué)研究者的角色、教師領(lǐng)導(dǎo)者的角色這些方面有待進(jìn)一步加強(qiáng)。一是把忽視了班集體的成員間以及學(xué)生集體和教師之間彼此的了解和相容重視起來(lái)；二是為創(chuàng)造一個(gè)良好的課堂氣氛

14、做好重要的、日常的、大量的心理工作；三是要有有效的經(jīng)驗(yàn)行為，還要有理性的思考，應(yīng)能解釋、反思自己的教育實(shí)踐，完善教育實(shí)踐，以使自己的見(jiàn)解不斷交流，形成經(jīng)驗(yàn)材料；四是要研究是否使學(xué)生具有了可以進(jìn)行終身學(xué)習(xí)的條件；五是在班級(jí)管理的實(shí)踐中突出的組織領(lǐng)導(dǎo)才能；六是榜樣角色應(yīng)能經(jīng)受各種時(shí)空的檢驗(yàn)，在校內(nèi)是一個(gè)優(yōu)秀教師，在校外是一個(gè)模范公民。熱愛(ài)學(xué)生是教師道德的核心，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣做才能將師愛(ài)融入學(xué)生的心田？原蘇聯(lián)教育家贊科夫說(shuō)過(guò)：“當(dāng)教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)就是熱愛(ài)兒童?！苯逃桥囵B(yǎng)人的事業(yè)，教師是培養(yǎng)人的專門(mén)勞動(dòng)者。如何對(duì)待所培養(yǎng)的對(duì)象，是教師這一行業(yè)古今不盡的話題。千百年來(lái)，對(duì)這一問(wèn)題

15、的思考和探索，衍生出一種崇高的教師職業(yè)道德，這就是熱愛(ài)學(xué)生。一、熱愛(ài)學(xué)生是建立民主、平等、和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)一般來(lái)說(shuō)，師生關(guān)系的好壞，不僅說(shuō)明教育人道化的情況如何，而且深刻影響教育效果的優(yōu)劣。（一）師生關(guān)系與教育效果師生關(guān)系是教育得以進(jìn)行的中介，沒(méi)有師生間各種形式的相互接觸，相互作用，教育活動(dòng)就難以持久開(kāi)展下去。歷史上有許多教育家都非常重視師生關(guān)系，布貝爾曾說(shuō)過(guò)：“具有教育效果的不是教育的意圖，而是師生間的相互接觸?！边@說(shuō)明師生間沒(méi)有一定的關(guān)系，也就不會(huì)有什么教育。任何教育結(jié)果，都是伴隨一定的師生關(guān)系產(chǎn)生的，其結(jié)果的好壞有時(shí)受師生關(guān)系好壞的影響，不同的師生關(guān)系往往導(dǎo)致不同的教育效果。有人曾根據(jù)

16、美國(guó)心理學(xué)家勒溫和他的同事李皮特等人關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方式的實(shí)驗(yàn)研究結(jié)果，把師生關(guān)系分為“專制型”、“放任型”和“民主型”三種，他們認(rèn)為在專制型的關(guān)系中，學(xué)生的心理、情緒往往總是處于緊張之中，害怕受到嚴(yán)厲的懲罰，在學(xué)習(xí)中的行為總是被動(dòng)的，學(xué)習(xí)熱情不大。在放任型的關(guān)系中，學(xué)生雖沒(méi)有隨時(shí)受到懲罰的緊張和焦慮，但因沒(méi)有明確的必要要求，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性也不是很高，學(xué)習(xí)行為常常受個(gè)人的興趣、愛(ài)好所支配，學(xué)習(xí)效果不是太好。而在民主型的關(guān)系中，由于師生之間注意協(xié)調(diào)、溝通，關(guān)系比較和諧，學(xué)生感到輕松愉快。在被他們所認(rèn)同的目標(biāo)或要求的指引下，主動(dòng)積極地參與各種學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)習(xí)的積極性和熱情都很高。這三種類型雖然都是依據(jù)教師

17、的表現(xiàn)來(lái)劃分的，但從中可以看出，它們所展現(xiàn)出的是三種師生關(guān)系，并且每種師生關(guān)系都對(duì)教育效果有不同的影響。因此，一種好的教育效果，往往都有民主的、平等、的教學(xué)氣氛、和諧的師生關(guān)系與之相伴隨。在教育過(guò)程中，師生之間能夠建立并保持經(jīng)常性的民主、平等、和諧的關(guān)系，教育效果就好，反之，教育效果就差。因?yàn)樵谝环N沒(méi)在民主、沒(méi)有平等、極不協(xié)調(diào)的師生關(guān)系中，反感甚至對(duì)立的情緒總是銷蝕著學(xué)生良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)和他們對(duì)教育理解的能動(dòng)性，甚至形成對(duì)教育的排斥現(xiàn)象。（二）、熱愛(ài)學(xué)生與民主、平等、和諧師生關(guān)系的建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系作為一種現(xiàn)代的教育觀念，主張民主、平等、和諧的師生關(guān)系是師生密切合作的保證，一切教育都

18、應(yīng)以民主平等和諧的師生關(guān)系為基礎(chǔ)。在教育中師生之間要相互信任，相互協(xié)調(diào)，相互合作。師生之間雖然角色不同，但人格、地位是平等的。教師要改變師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)觀念，把學(xué)生看做是學(xué)習(xí)的主體，與他們平等交往。教師角色的權(quán)利主要是通過(guò)協(xié)商、對(duì)話來(lái)使學(xué)生理解教師角色的意圖，同時(shí)也使自已理解學(xué)生角色的意圖，從而確立一種共同合作的意向和方式。通過(guò)各種方式調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)秩序形成和制度建設(shè)的積極參與，從而使有關(guān)學(xué)生自主管理意識(shí)，形成學(xué)生自我管理機(jī)制。通過(guò)這種民主、平等、和諧的師生關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)和增強(qiáng)師生在教育過(guò)程中的密切合作，共同完成教育的任務(wù)。在教育過(guò)程中，教師尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，熱愛(ài)學(xué)生，有利于建立民主、平等、和諧的師生

19、關(guān)系。二、熱愛(ài)學(xué)生是做好教育工作的重要條件熱愛(ài)學(xué)生不僅是建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系的基礎(chǔ)，而且是做好教育工作不可忽視的重要的條件。教師作為負(fù)有社會(huì)重托的教育工作者，在工作中不能不對(duì)學(xué)生提出一定的要求，但是這種要求如果失去了對(duì)學(xué)生的尊重、信任、關(guān)心和熱愛(ài)這些條件，就往往不能為學(xué)生很好地接受和理解。原蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在談到這一問(wèn)題時(shí)曾這樣說(shuō)過(guò)：“教師既要激發(fā)兒童的信心和自尊心，又要對(duì)學(xué)生心靈滋長(zhǎng)的一切不好的東西采取毫不妥協(xié)的態(tài)度。真正的教育者就要把這兩方面結(jié)合起來(lái)，這種結(jié)果的真諦就是對(duì)學(xué)生的關(guān)心。也只有這種關(guān)心才能如水載舟，載起我們教育界稱之為嚴(yán)格要求的那條很難駕馭的小舟。沒(méi)有這種關(guān)心，

20、小舟就會(huì)擱淺，你用任何努力也無(wú)法使它移動(dòng)?！彼脑捊o我們提示：尊重關(guān)心和熱愛(ài)學(xué)生對(duì)做好教育工作十分重要。熱愛(ài)學(xué)生是做好教育工作的重要條件，主要原因有以下幾方面：（一）、教師熱愛(ài)學(xué)生有助于學(xué)生良好思想品德的培養(yǎng)。它的這一作用有兩方面極為明顯，首先可以為有效進(jìn)行思想品德教育鋪設(shè)良好的感情“通道”，建立起良好的師生關(guān)系。教師尊重信任學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，學(xué)生感受到教師對(duì)自已關(guān)心愛(ài)護(hù)，會(huì)更“傾心”于教師，更加樂(lè)于接近教師，更愿意接受教師的教育，所謂“親其師、信其道”就是這個(gè)道理。實(shí)踐證明，教師熱愛(ài)學(xué)生會(huì)帶來(lái)師生關(guān)系的和諧，心理相融，情感相通，樂(lè)于相互交往，易于相互溝通。伴隨這樣的氣氛，各種教育影響就會(huì)如涓涓

21、溪流進(jìn)入學(xué)生的心田，各種教育因此就會(huì)發(fā)生作用。這是有效對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的奧妙所在。反之，任何教育都可能失去它應(yīng)有的效力。其次教師熱愛(ài)學(xué)生這種態(tài)度和行為，本身對(duì)學(xué)生良好思想品德的形成具有陶冶作用。在關(guān)系和諧，心理相融，感情相通，樂(lè)于相互交往，易于相互溝通的氣氛中，師生間不僅相互尊重信任，同時(shí)還常常伴隨相互學(xué)習(xí)的行為，教學(xué)相長(zhǎng)能得到最明顯的體現(xiàn)。從教師這方面來(lái)說(shuō)，他除了從學(xué)生那里有各種所得外，他自身的許多良好言行也會(huì)潛移默化地傳遞給學(xué)生，使學(xué)生受到良好的感情陶冶、人格陶冶等，教師熱愛(ài)學(xué)生這種態(tài)度和行為就能對(duì)學(xué)生為人方面產(chǎn)生深刻的影響。學(xué)生在對(duì)教師給予他們的關(guān)心、熱愛(ài)中，感受到的不僅僅是愛(ài)的溫暖，而且

22、能感受到人格的真善美所在。使他們從教師的態(tài)度和行為中體驗(yàn)到如何待人，如何為人，懂得真誠(chéng)與合作的價(jià)值，感受到人世間生活的美好，從而形成樂(lè)觀的生活態(tài)度和真誠(chéng)助人的品格。正是在這個(gè)意義上，有許多教育家都強(qiáng)調(diào)，教師只有尊重信任學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，才能培養(yǎng)起學(xué)生良好的情感和品德。原蘇聯(lián)教育家贊科夫說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有教師對(duì)兒童的愛(ài)的陽(yáng)光，學(xué)生就會(huì)混成模糊不清的一團(tuán)?！闭f(shuō)明了這種態(tài)度和行為對(duì)于育人多么重要。（二）、熱愛(ài)學(xué)生有利于增強(qiáng)學(xué)生從事各種學(xué)習(xí)的動(dòng)力?，F(xiàn)代教育極其重視學(xué)生的主體性，就是要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，沒(méi)有動(dòng)力，學(xué)生主體作用的發(fā)揮也不可能，就不會(huì)有學(xué)生的積極主動(dòng)性。學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力來(lái)自何方？教育專家們已有了明確的

23、回答，如學(xué)生的興趣、愛(ài)好、動(dòng)機(jī)、需要、表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)等，還有教師對(duì)學(xué)生的熱情期待也是學(xué)生努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力來(lái)源。它能有效推動(dòng)學(xué)生的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步。在教育中，教師是肩負(fù)社會(huì)重托來(lái)進(jìn)行工作的,所以在教師愛(ài)學(xué)生的這種態(tài)度和行為中,也必然含有對(duì)學(xué)生發(fā)展的良好期待.如對(duì)學(xué)生德智體發(fā)展的期待,對(duì)學(xué)生現(xiàn)在良好言行的期待,對(duì)學(xué)生未來(lái)良好成就和作為的期待等等,這種期待伴隨著教師對(duì)學(xué)生的尊重信任、關(guān)心愛(ài)護(hù)的實(shí)際言行，也會(huì)不知不覺(jué)傳遞給學(xué)生。當(dāng)學(xué)生感受到這種期待，體驗(yàn)到教師對(duì)他們的真情關(guān)切，并且知道教師希望他怎樣學(xué)習(xí)、怎樣活動(dòng)、怎樣做人的時(shí)候，其內(nèi)心往往產(chǎn)生一股很強(qiáng)的動(dòng)力。這種動(dòng)力能源就來(lái)自教師的期待。（三）、熱愛(ài)學(xué)

24、生有利于創(chuàng)造積極、愉快的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。積極愉快的學(xué)習(xí)氛圍和良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，能夠使學(xué)生的思維、想象、認(rèn)知、記憶活動(dòng)有良好的情緒狀態(tài)和愉快的心境相伴隨。能夠有力地激發(fā)學(xué)生豐富的想象，活躍學(xué)生的思維，使學(xué)生能夠全身心地投入學(xué)習(xí)。如何創(chuàng)造一個(gè)積極愉快的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)？這就需要師生雙方的共同努力，其中教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度和行為如何是形成良好學(xué)習(xí)氛圍的關(guān)鍵因素，在相當(dāng)大的程度上影響學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。教師態(tài)度和藹可親、善于鼓勵(lì)、言行經(jīng)常體現(xiàn)出對(duì)于學(xué)生的尊重和關(guān)心，進(jìn)而為學(xué)生提供及時(shí)的幫助和指導(dǎo)。學(xué)生的情緒就會(huì)輕松愉快，有個(gè)良好的學(xué)習(xí)心境，反之則會(huì)帶來(lái)情緒上的緊張，造成內(nèi)心

25、煩躁、恐懼、學(xué)習(xí)效果就不會(huì)好。三、“熱愛(ài)學(xué)生”在教育教學(xué)活動(dòng)中的實(shí)踐：（一）、做到“三不”。我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、教育家徐特立說(shuō)過(guò)：“教師應(yīng)該嚴(yán)格，不要嚴(yán)厲；嚴(yán)厲是封建的，如體罰等，那是使教師變成了統(tǒng)治者，而學(xué)生則變成了被統(tǒng)治者?！钡谝?，我對(duì)學(xué)生做到不“心罰”。心罰即對(duì)學(xué)生內(nèi)在心理和精神的懲罰，它是與體罰相對(duì)而言的。這種心罰的非人道性在于以各種方式侮辱學(xué)生的人格，刺傷學(xué)生的自尊心，傷害他們的感情，損傷他們?yōu)槿说淖饑?yán)。比如有的教師說(shuō)學(xué)生“比豬還笨”，“世界上再也找不到比你還笨的人了”“柴頭頭殼”等。當(dāng)學(xué)生做錯(cuò)了事或?qū)W習(xí)上與別人有差距時(shí)，我就耐心開(kāi)導(dǎo)，多鼓勵(lì)、少批評(píng)。第二，做到不體罰或變相體罰學(xué)生。

26、體罰即對(duì)學(xué)生身體的懲罰。比如罰站、罰跪、罰跑、腳踢手打、扯頭發(fā)、擰耳朵、扇耳光、等非人道性的懲罰。造成學(xué)生的肉體痛苦，給學(xué)生精神上帶來(lái)了極大的痛苦。變相體罰即并不直接對(duì)學(xué)生人身訴諸拳腳和工具，而是以各種借口并以其他形式間接地對(duì)學(xué)生進(jìn)行處罰。比如，孩子在校表現(xiàn)不好，教師暗示或直接要求家長(zhǎng)，“你回去好好管教管教”通過(guò)家長(zhǎng)之手去懲罰學(xué)生。還比如，有的因?qū)W生作業(yè)沒(méi)寫(xiě)對(duì)，或沒(méi)有按老師的要求去做，教師便以此為由讓學(xué)生寫(xiě)上十遍、二十遍，有的甚至要求寫(xiě)一百遍。這種“額外的負(fù)擔(dān)”同樣造成對(duì)學(xué)生身體的傷害。第三，不用經(jīng)濟(jì)懲罰。經(jīng)濟(jì)懲罰即對(duì)學(xué)生物質(zhì)上、經(jīng)濟(jì)上的處罰。比如有的個(gè)別教師在開(kāi)學(xué)之初就向?qū)W生預(yù)收違紀(jì)罰款費(fèi)，

27、值日不認(rèn)真罰款、遲到罰款、作業(yè)不符合要求罰款等。這對(duì)一個(gè)正處于學(xué)習(xí)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，自己無(wú)支付能力，只有用父母的經(jīng)濟(jì)收入來(lái)支付這種非合理的經(jīng)濟(jì)性懲罰。它實(shí)質(zhì)上是封建社會(huì)“株連九族”思想殘余的反映，學(xué)生被處罰，整個(gè)家庭也受到經(jīng)濟(jì)懲罰，這是對(duì)家庭合法權(quán)益的侵害。而且還有可能導(dǎo)致家長(zhǎng)遷怒于孩子，使學(xué)生在學(xué)校被經(jīng)濟(jì)懲罰后，回到家里還要受到身體或精神的懲罰。因此這樣的經(jīng)濟(jì)懲罰是非人道的，是極不道德的。（二）、要顧及全體。在實(shí)際教育中，有的學(xué)生表現(xiàn)可能自然容易引起教師對(duì)他的愛(ài)，而有的學(xué)生的表現(xiàn)有時(shí)可能不僅不能引起教師對(duì)他好的情感，反而成為教師的反感對(duì)象。這說(shuō)明，現(xiàn)實(shí)中的的情況常常是，愛(ài)好學(xué)生容易，愛(ài)差的學(xué)生

28、難。對(duì)于學(xué)生我要求自己不僅要愛(ài)“小天鵝”還要愛(ài)“丑小鴨”。因?yàn)槿巳硕加斜蝗岁P(guān)心和愛(ài)護(hù)的渴求，作為小學(xué)生中的一特殊群體后進(jìn)生是否也是這樣呢？答案是肯定的，那么怎樣才能對(duì)后進(jìn)生產(chǎn)生愛(ài)的情感呢？我的主要做法首先是善于理解學(xué)生。因?yàn)槔斫馐钱a(chǎn)生關(guān)心和愛(ài)的情感的前提。差生之所以差的原因很多，其中一個(gè)重要的原因就是他們的許多行為不能被教師理解。其次是把自己擺在學(xué)生的位置體驗(yàn)學(xué)生的心理，正如蘇霍姆斯基說(shuō)的“時(shí)刻都不忘記自己也曾是個(gè)孩子。”他認(rèn)為這一點(diǎn)對(duì)做好教育工作非常重要。我是這樣想的：自己過(guò)去當(dāng)學(xué)生時(shí)，不是也犯過(guò)錯(cuò)誤，做過(guò)錯(cuò)事嗎？當(dāng)教師批評(píng)自己時(shí)，自己當(dāng)時(shí)是什么心情？希望老師怎樣對(duì)待自己？同時(shí)也想到孩子雖然

29、有時(shí)不懂事，但他們是祖國(guó)的未來(lái)，是國(guó)家的人才，教師有責(zé)任更多關(guān)心他們，幫助、指導(dǎo)他們健康成長(zhǎng)。想到這兒，我就會(huì)冷靜控制自己，去采取學(xué)生能夠理解，能夠接受的方式對(duì)待學(xué)生。比如去年,我剛接任四年級(jí).頭一個(gè)月,我發(fā)現(xiàn)班里有幾名后進(jìn)生,小煌是他們當(dāng)中的“龍頭老人”在學(xué)校經(jīng)常與人打架，學(xué)習(xí)非常差，且十分厭學(xué)，常逃學(xué)，作業(yè)更是一蹋糊涂，許多老師斷言他朽木不可雕。抱著“一個(gè)也不能少”的信念，我試著“雕刻”這塊“朽木”。我就耐心地循循善誘，跟他建立師生友情，捕捉閃光點(diǎn)，多一點(diǎn)關(guān)愛(ài)，多一點(diǎn)鼓勵(lì)。通過(guò)一學(xué)期的努力，他確實(shí)像“脫胎換骨”般地變了，紀(jì)律和學(xué)習(xí)成績(jī)都有了明顯的進(jìn)步。 （三）、要有理智性和純潔性。理智性就

30、要求教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)要具有明確的目的性，要有正確的愛(ài)的是非標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)學(xué)生愛(ài)的情感和行為中要富有冷靜的判斷、耐心的期待和良好的自我控制能力。如果沒(méi)有明確的目的性，就不能有力地引導(dǎo)學(xué)生向好的方向發(fā)展，有力抑制和消除學(xué)生自身的不良因素。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是純潔的。不應(yīng)是偏狹的、庸俗的。因權(quán)勢(shì)而愛(ài)，因門(mén)第而愛(ài)，因金錢(qián)而愛(ài)，因獲得一已之私而愛(ài)，這種愛(ài)是以相互利用為基礎(chǔ)，比如，誰(shuí)經(jīng)常送禮就對(duì)誰(shuí)好，誰(shuí)經(jīng)常請(qǐng)客就對(duì)誰(shuí)好，這都是偏狹庸俗的愛(ài)的表現(xiàn)，這種愛(ài)必然導(dǎo)致執(zhí)教行為的滄桑正性和不廉潔性，不僅喪失了愛(ài)的高尚性，而且會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣，污染學(xué)生純潔的心靈。這樣就不能有力引導(dǎo)學(xué)生向好的方向發(fā)展和抑制、消除學(xué)生自身的不良因素。

31、因此，教師應(yīng)當(dāng)以豐富的精神生活給孩子們做出榜樣，以純真的道德情感去愛(ài)好學(xué)生。還要正直、公正、坦蕩、無(wú)私；要以為祖國(guó)培養(yǎng)人才的高度責(zé)任感來(lái)愛(ài)學(xué)生。因此在教育中，我對(duì)學(xué)生的愛(ài)不僅是有理智性的，而且是純潔性。（四）、愛(ài)與嚴(yán)結(jié)合。愛(ài)的目的，在于使學(xué)生得到良好的發(fā)展。這就意味著教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)中要有一定的要求。沒(méi)有嚴(yán)格要求，是對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。容易使學(xué)生產(chǎn)生情感障礙，而缺乏嚴(yán)格要求的尊重關(guān)愛(ài)，也容易造成學(xué)生行為上的放任。關(guān)愛(ài)是嚴(yán)格要求的基礎(chǔ)，各種要求常常是伴隨著對(duì)學(xué)生的尊重關(guān)愛(ài)的情感而被學(xué)生所接受。我對(duì)學(xué)生的愛(ài)總是同合理的嚴(yán)格要求相結(jié)合。一方面，在關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生的過(guò)程中嚴(yán)格要求學(xué)生，積極為學(xué)生達(dá)到一定的要求提供及時(shí)的幫助和指導(dǎo)，當(dāng)他們需要的時(shí)候，努力創(chuàng)造條件，使他們獲得成功。另一方面，教