1、艱難的存在，灰色的形象圍城中孫柔嘉女性形象分析圍城中身為女性知識(shí)分子的孫柔嘉是個(gè)很飽滿的人物形象，在現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的夾擊下，孫柔嘉在虛偽黑暗的亂世中艱難地存在，身不由己地在人生之城中被涌進(jìn)涌出，不知不覺(jué)中釀造了自己灰色的人生。一、孫柔嘉的進(jìn)出“圍城”婚姻是女人的第二次生命，她們可以借助出嫁擺脫不濟(jì)的命運(yùn)。圍城中的孫柔嘉掌控塑造了自己第二次生命，但同時(shí)，又親自結(jié)束了這次重生。（一）進(jìn)城：際遇所迫與工于心計(jì)“孫小姐長(zhǎng)圓臉，舊象牙色的顴頰上微有雀斑，情，打扮甚為素凈，怕生得一句話也不敢講，臉上滾滾不斷的紅暈?！眻?chǎng)十分簡(jiǎn)陋，但在如此簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的描述中，卻對(duì)她外貌來(lái)了個(gè)輕微的諷刺。有正眼瞧過(guò)她，她臉圓

2、臉扁都沒(méi)有看清楚呢?！眱裳鄯值锰_(kāi)，使她常常帶著驚異的表【1】（P122）孫柔嘉的出方鴻漸甚至“沒(méi)【1】（P130）這也從側(cè)面上說(shuō)明孫柔嘉在外貌上沒(méi)有驚人之處。她的家境也并不富裕，“孫先生孫太太對(duì)女兒的事淡漠得等于放任。孫先生是個(gè)惡意義的所謂好人無(wú)用之人，在報(bào)館里當(dāng)會(huì)計(jì)主任，毫無(wú)勢(shì)力。孫太太老來(lái)得子，孫家是三代單傳，把兒子的撫養(yǎng)作為宗教?！薄?】（P300）對(duì)于一個(gè)相貌并不出眾，在家庭中不被重視，沒(méi)有地位，獨(dú)身在外的青年女性來(lái)講，她是沒(méi)有依靠的，內(nèi)心是孤獨(dú)的。同時(shí)，作一方面掌握了知識(shí)走進(jìn)為一個(gè)受過(guò)高等教育的職業(yè)女性，孫柔嘉是新舊時(shí)代交替中的女人，了社會(huì)，獲得了經(jīng)濟(jì)自主權(quán)，另一方面又沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)

3、女性以家庭為中心的舊觀念，受新思想與傳統(tǒng)觀念的影響，對(duì)孫柔嘉而言，婚姻是保證她活下去的契約，是改變不了的事實(shí)，而且她要主動(dòng)去抓住自己的幸福。因此，婚姻是圍城也好，不是圍城也罷，她一定要進(jìn)去，否則就失去了依靠。同時(shí)，孫柔嘉的“進(jìn)城”也是她算計(jì)的結(jié)果，對(duì)于在夾縫中成長(zhǎng)起來(lái)的孫柔嘉，同鮑小姐一樣深深明白機(jī)會(huì)要自己找。孫柔嘉大學(xué)畢業(yè)，在去三閭大學(xué)謀職的途中，方鴻漸在甲板上的幾句體貼話溫暖了她的心，她從此便心生愛(ài)意。方鴻漸從家境外貌學(xué)歷到甲板之語(yǔ)，無(wú)一不暗含孫小姐的芳心，因此，她就愛(ài)上了方鴻漸，認(rèn)定他是其擺脫命運(yùn)的機(jī)會(huì)，這與其說(shuō)是愛(ài)，不如說(shuō)是選擇，即在身邊可能婚配的男人中選擇了方鴻漸，她的幸與不幸就從這

4、里開(kāi)“這個(gè)傻女子不但家庭始了。在選擇了方鴻漸之后，她就開(kāi)始一步步實(shí)現(xiàn)自己的計(jì)劃。平凡，而且論才學(xué)不如蘇文紈，論純情不及唐曉芙?？伤齾s深諳蘇唐都不懂得的當(dāng)時(shí)社會(huì)以男性為中心的兩性關(guān)系法則。把自身的軟弱作為武器來(lái)捕獲自己想要的對(duì)象方鴻漸。他會(huì)在方鴻漸面前裝幼稚；會(huì)在三閭大學(xué)上課時(shí)，學(xué)生造出Iamyourhusband,youaremywife.”【2】（P115）等諸如此類侮辱性句子時(shí)，來(lái)到方鴻漸面前哭訴，事事向他請(qǐng)教，以自身的弱小幼稚激起方鴻漸的同情心和保護(hù)欲。她為了方鴻漸的面子與大男人心態(tài)，只好在追逐愛(ài)情中處處表現(xiàn)一個(gè)弱女子的孤獨(dú)無(wú)奈與柔弱無(wú)助，以一種欲擒故縱的方法贏得愛(ài)情。為了催促方鴻漸，不

5、惜編出陸子瀟寫(xiě)匿名信給孫先生告狀，在頗有心計(jì)的掩飾和創(chuàng)造出的種種機(jī)會(huì)中，閃電般抓住李梅亭、婚約，最終把方鴻漸捕入自己的網(wǎng)中，這所有的一切恰恰體現(xiàn)了孫柔嘉特點(diǎn)。夏志清先生說(shuō)：“柔嘉是中國(guó)文化的典型產(chǎn)品?！标懽訛t的當(dāng)口，迫使方鴻漸當(dāng)眾定下與自己的“工于心計(jì)”的性格【3】（P283）在她身上，中國(guó)女性為應(yīng)而在小說(shuō)中就體現(xiàn)為她的理智與心計(jì)，正因付苦難生活所生就的實(shí)用哲學(xué)表現(xiàn)得淋漓盡致，為如此，她進(jìn)入了夢(mèng)寐以求的“圍城”，成為了真正的“城里人”。際遇所迫與“工于心計(jì)”，讓孫柔嘉由一個(gè)“城外人”變?yōu)橐粋€(gè)“城里人”，但是用盡心計(jì)的孫柔嘉萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，自己苦苦追求的“圍城”竟然是一個(gè)悲劇的開(kāi)始。（二）出城：偶

6、然的災(zāi)變折射必然的過(guò)程孫柔嘉的婚姻不幸不是一個(gè)偶然的災(zāi)變，而是一個(gè)必然的過(guò)程。書(shū)的結(jié)尾部分，孫柔嘉與方鴻漸的一次常規(guī)的吵架例會(huì)，卻由于李媽的無(wú)端插入而導(dǎo)致其婚姻的終結(jié)。按照一般常理，夫妻吵架，旁人多以勸架為主，而李媽護(hù)主心切、忠心耿耿偏袒孫小姐，她一介入戰(zhàn)爭(zhēng)馬上升級(jí)，迅速進(jìn)入白熱化狀態(tài)，孫柔嘉恨李媽不看場(chǎng)合，以至于不能使吵架合情合理地結(jié)束，之后鬧到不可收拾，孫柔嘉與方鴻漸徹底決裂。雖然是偶然的一次吵架導(dǎo)致了他們婚姻的結(jié)束，但是這是他們婚姻必然的結(jié)局，客觀地說(shuō)，李媽只是加速了他們婚姻結(jié)束的進(jìn)程。孫柔嘉婚姻的結(jié)束與其自身有著密切的關(guān)系。首先，與孫柔嘉在婚后的不善經(jīng)營(yíng)是分不開(kāi)的?；楹螅瑢O柔嘉已經(jīng)失去

7、對(duì)情感的正確把握，在婚姻中失去了戀愛(ài)的智慧，她滿心的感情是如何將丈夫變成像姑父那樣聽(tīng)話的男人，而忽視了丈夫的情感需要，她的敏感多疑總是每次吵架她就會(huì)擺出“比鴻漸有涵會(huì)挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，而她處理夫妻關(guān)系的方式也是簡(jiǎn)單直接的，養(yǎng)，每逢鴻漸動(dòng)了真氣，她就不再開(kāi)口?！薄?】（P300）她把跟丈夫的吵架比作“仿佛跟鴻漸搶一條繩子，盡力各拉一頭，繩子逬直欲斷的時(shí)候，她就湊上幾步，這繩子又松軟下來(lái)?！?】（P300）但是，無(wú)法避免的家庭瑣事而產(chǎn)生的矛盾并不是湊上幾腳所能解決的，她的做法只會(huì)使矛盾不斷積累，最終升級(jí)而無(wú)法挽回，她在婚姻中失去了女性自主把握命運(yùn)的能力，任其發(fā)展。其次，與孫柔嘉不能容忍方鴻漸的懦弱也有關(guān)系

8、。孫柔嘉受過(guò)高等教育，有相對(duì)獨(dú)立的謀生，但她不能容忍方鴻漸的生活現(xiàn)狀，無(wú)法接受現(xiàn)實(shí)的生活和婚姻狀況，這是她性格中最致命的弱點(diǎn)，這正好與方鴻漸懦弱的性格相對(duì)，她的婚姻只能是破裂。使得孫柔嘉在方家與孫家的夾縫她的婚姻本身有裂痕，再加上動(dòng)亂的時(shí)事、戰(zhàn)爭(zhēng)、事業(yè)，公公婆婆的不滿和挑剔，兩個(gè)妯娌的猜忌和攻擊，再加上姑母對(duì)其婚姻生活的一再介入，中、在現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)道德觀念之間疲于掙扎。因此，孫柔嘉的“出城”是必然的。二、孫柔嘉悲劇形成的原因探析悲劇，亦可稱之為悲，悲劇之所以為“悲”，其首要特點(diǎn)在于“人物遭受不幸，這種不幸或者是死亡，或者是失敗，或者是陷入不能自拔的困境?！薄?】（P130）在圍城中，孫柔嘉遭

9、受人生婚姻的不幸，對(duì)她而言，可以說(shuō)成是死亡、失敗、或者是陷入不能自拔的困境。悲劇的人生是痛苦的，悲劇的結(jié)尾是令人深思的，造成悲劇的原因也是值得我們無(wú)法不關(guān)注的?？傮w來(lái)看，孫柔嘉悲劇的原因可以從兩個(gè)大的方面來(lái)分析。（一）現(xiàn)實(shí)原因：家庭的庸常與社會(huì)的擠壓社會(huì)是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭所組成，而每一個(gè)家庭又是由個(gè)體所集合，任何一個(gè)人都是生活在社會(huì)中，又存在于家庭里，孫柔嘉的悲劇境遇既與社會(huì)環(huán)境有關(guān)，又與家庭環(huán)境相聯(lián)。在社會(huì)與家庭中，她苦苦掙扎。人只要生存在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中，就必然擺脫不了它的制約和影響。人，不管是主動(dòng)還是被動(dòng)，最終都會(huì)向社會(huì)妥協(xié)，從而掩埋自己的個(gè)性融入到社會(huì)的共性當(dāng)中。孫柔嘉所生活的20世紀(jì)

10、三四十年代，是個(gè)女性意識(shí)逐漸覺(jué)醒的時(shí)期，由于受到新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，一大批知識(shí)女性開(kāi)始擺脫傳統(tǒng)道德觀念的束縛，試圖追求屬于自己的生活。孫柔嘉作在艱難的處境中求得生存，孫柔嘉大膽追求個(gè)人幸福，她真切意識(shí)到?jīng)_破傳統(tǒng)文公婆家里去，對(duì)祖宗鞠躬但沒(méi)有磕頭。她的新思想與方家這個(gè)封建思想極重的鄉(xiāng)紳家庭格格不入，但她以經(jīng)濟(jì)獨(dú)立保持了其在家中的地位。然而，面對(duì)強(qiáng)大的男權(quán)社會(huì)，與生俱來(lái)具有傳統(tǒng)文化印跡的孫柔嘉，她的反抗也只是在猥瑣與遮掩中進(jìn)行，從她對(duì)古墓的無(wú)條件聽(tīng)從就可以看出來(lái)，她自己身陷圍城中，面張望，在循環(huán)往復(fù)中沒(méi)了盡頭。在這樣的社會(huì)大背景下，并沒(méi)有從心理深層次去反抗，進(jìn)去了想出來(lái)，出來(lái)了還想里女人是

11、沒(méi)有自由追尋生活的權(quán)利，也由于畸形社會(huì)習(xí)俗與病態(tài)傳統(tǒng)文化的壓力，孫柔嘉雖然對(duì)女性主體意識(shí)有了正確認(rèn)識(shí)，為社會(huì)的一員，不可避免地受到社會(huì)環(huán)境的影響，悲劇命運(yùn)危機(jī)的存在，在時(shí)代精神的感召和鼓舞下，化的禁錮，在認(rèn)定方鴻漸之后，布下“天羅地網(wǎng)”等著方鴻漸來(lái)自投羅網(wǎng)，最終她成功了?；楹?，雖然受到方父“男主外，女主內(nèi)”的道德規(guī)范的約束，但她同樣外出工作，第一次到?jīng)]有正確把握的能力。在家庭環(huán)境中，孫柔嘉依然逃脫不了世俗生活以及金錢觀念的禁錮。正如圍城中所說(shuō)的，“丈夫是女人的事業(yè)，沒(méi)有丈夫就等于失業(yè)?！睂O柔嘉很順利地就從一個(gè)女大學(xué)生過(guò)渡成為一個(gè)家庭主婦，她有著愛(ài)情的理想，而且愿意為了理想的愛(ài)情而進(jìn)行不懈的追求

12、，方鴻漸曾是她千方百計(jì)想要得到的一塊“肥肉”，但是當(dāng)她真正得到時(shí)，她看到的只是他的渺小與軟弱，發(fā)現(xiàn)自己抓住的人其實(shí)十分平庸，于是不免自怨自艾。在“進(jìn)城”后的生活中，婚姻生活把她變成了刺猬，來(lái)自雙方家庭各種摩擦，意料之外的煩惱和分歧總是考驗(yàn)著對(duì)方，對(duì)方鴻漸處處挑剔，希望他變?yōu)樽约豪硐胫械娜?，但方鴻漸無(wú)法承擔(dān)如此重任。并且，孫柔嘉很親密的姑母認(rèn)為侄女兒配錯(cuò)了人，對(duì)鴻漸的能力和資格坦白地瞧不起，孫柔嘉難免不受其姑母的世俗看法，在世俗生活中苦苦掙扎。另外，孫柔嘉雖然是一個(gè)職業(yè)女性，但她一直以為方鴻漸的職業(yè)狀況比不上她而更耿耿于懷，性平等的權(quán)利，通過(guò)就職來(lái)提升自己；做得更好，一旦男性做得不比女性好，理想

13、法，但依然無(wú)法走出自身錯(cuò)誤的圈設(shè)，逃脫不了世俗生活及金錢觀念的禁錮，受金錢觀念的禁錮，她一方面極力爭(zhēng)取與男另一方面，同時(shí)她也在潛意識(shí)中認(rèn)為男性應(yīng)該比女性就在有意無(wú)意中便瞧不起男性。雖然極力紛爭(zhēng)這種心心靈依然在自相矛盾的運(yùn)動(dòng)中痛苦掙扎。孫柔嘉不滿意也不能容忍方鴻漸的性格弱點(diǎn)，也無(wú)力改變自己，唯一符合邏輯的可能就是“出城”。家庭環(huán)境與社會(huì)環(huán)境是她無(wú)力改變的，面對(duì)強(qiáng)大的社會(huì)，渺小的孫柔嘉無(wú)可奈何。（二）性格原因：工于心計(jì)與掌控欲望在圍城中，孫柔嘉的前后變化要比唐曉芙、蘇文紈的大，性格由多個(gè)側(cè)面充分展開(kāi)，在與方鴻漸有過(guò)交往的四個(gè)女孩子中，她是小說(shuō)中性格最飽滿最豐富的一個(gè)。對(duì)孫柔嘉而言，性格在她的一生中

14、起到了決定性的作用，她最重要的性格特征是“工于心計(jì)”，其次是極強(qiáng)的掌控欲，也是這種性格導(dǎo)致了她不可挽回的悲劇命運(yùn)。孫柔嘉“工于心計(jì)”的性格使得她在開(kāi)始時(shí)隱藏了自己真實(shí)的本性，當(dāng)她獲得了自己想要的以后，就露出專橫、善妒、自私、刻薄的真實(shí)面孔。老舍先生有一句名言：“人生在某種文化下，不是被它文化管轄死，便是因?yàn)榉纯顾??！比酥灰钤谝欢ǖ奈幕尘跋?，就必須受它的制約與影響。孫柔嘉性格的形成與傳統(tǒng)文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。首先，就歷史地位而言，自父系社會(huì)開(kāi)始，女性就始終未取得和男性平等的地位。傳統(tǒng)的文化與社會(huì)結(jié)構(gòu)把女性局限在了家庭的狹小天地中，家就成為女性價(jià)值實(shí)現(xiàn)的唯一場(chǎng)所，而中國(guó)舊家為了擺脫困苦

15、生活贏得生存權(quán)孫柔嘉雖然受過(guò)高等教育，庭的人際關(guān)系和勾心斗角的利益沖突逼迫她們學(xué)會(huì)如何生存，利，從而形成了“工于心計(jì)”的性格特征，并一代一代延傳下來(lái)，但還是不能擺脫傳統(tǒng)文化的束縛，保存著這種“工于心計(jì)”，孫柔嘉深諳男子對(duì)女性的癖好，把自己扮演的柔弱天真、楚楚可憐，逐漸成為男性的附屬品。其次，在婚姻制度方面，中國(guó)歷來(lái)都有“門當(dāng)戶對(duì)”的傳統(tǒng)觀念。攀龍附鳳依舊是大多數(shù)男男女女對(duì)婚姻的要求，孫柔嘉既沒(méi)有漂亮的外表，也沒(méi)有顯赫的家世，在那樣的社會(huì)，想要嫁得好人家難上加難，方鴻漸是她給自己尋到的一個(gè)擺脫命運(yùn)的機(jī)會(huì)，因此想要得到這個(gè)機(jī)會(huì)，她主動(dòng)出擊，步步為營(yíng)，不露痕跡贏得愛(ài)情。正因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)文化深刻的影響下，

16、孫柔嘉的“工于心計(jì)”滲入血液，在潛移默化中影響了她的一生。在高等教育的影響下，孫柔嘉內(nèi)心涌動(dòng)著現(xiàn)代意識(shí)的潛流，她也是一個(gè)具有獨(dú)立自主、有思想、有毅力、追求上進(jìn)的新女性知識(shí)分子，希望沖破傳統(tǒng)，有極強(qiáng)的掌控欲。孫柔嘉極強(qiáng)的掌控欲在婚后表現(xiàn)得尤為明顯，訂婚后的孫柔嘉，就讓方鴻漸有了這樣一種與之前完全不同的認(rèn)識(shí)：“孫小姐不但很有主見(jiàn)，而且主見(jiàn)很牢固。仿佛自己有了一個(gè)女主人，雖然自使他成為按照自己意志行事的理想的己沒(méi)給她訓(xùn)練得馴服?！薄?】（P264）她想控制、改造丈夫，漸丟下她和辛楣聚了一餐回房后，她便開(kāi)始發(fā)作了。在姑母的教唆下，想要方為她一個(gè)人所擁有，想要他斷絕與家人、環(huán)境有關(guān)，她不得不牢牢抓住婚姻

17、這棵稻草；她太多的不安與自卑，所以，在婚后她想要極力掌控方鴻漸。由于“工于心計(jì)”，所以使得她的婚姻在一開(kāi)始就蒙上了陰影，妒多疑、專橫刻薄在婚后都赤裸裸地顯現(xiàn)。同時(shí)，人。這或許是她的矛盾心理，既要找一個(gè)能夠保護(hù)她的人，又想要這個(gè)人聽(tīng)她的話。在方鴻她更加變本加厲，她朋友的來(lái)往。孫小姐極強(qiáng)的掌控欲與當(dāng)時(shí)的也由于方鴻漸認(rèn)識(shí)她之前有過(guò)太多的戀愛(ài)給了而在婚前她所隱藏的善方鴻漸是一個(gè)具有大男人主義的人，她極強(qiáng)的控制欲是在用現(xiàn)代去撞擊傳統(tǒng)。在二者的摧殘下，她的婚姻最終走向盡頭。三、該形象塑造的意義在中國(guó)這片古老的土地上，孫柔嘉才是地地道道、生生不息的主人。在她身上，中國(guó)女性為應(yīng)付苦難所表現(xiàn)出的生存哲學(xué)與生存智

18、慧體現(xiàn)得淋漓盡致。這一形象的塑造既具有典型的形象意義，又具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。在生活中追求什么樣的幸福，孫柔嘉婚姻悲劇已經(jīng)呈現(xiàn)在我們面前，雖然說(shuō)我們所處的時(shí)代（一）文化意義：典型的中國(guó)文化產(chǎn)品首先，相比于文學(xué)作品中的崔鶯鶯、杜十娘、林黛玉、卓文君等鮮活的人物形象而言，孫柔嘉這一形象并沒(méi)有她們那樣有個(gè)性，但是，她代表了中國(guó)三、四十年代城市知識(shí)女性這一特殊群體在現(xiàn)代文學(xué)的女性畫(huà)廊中占有重要的地位，她的思想意識(shí)和行為方式體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代女性整體的生存狀態(tài)，即以家庭為中心而忽視對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注。其次，中國(guó)文化的典型環(huán)境塑造了孫柔嘉的典型形象，在羞澀緘默的外表下隱藏著專橫的意志和多疑善嫉的敏感，這是中國(guó)婦女

19、為應(yīng)付一輩子陷身家庭糾紛與苦難所培養(yǎng)的特性。從孫柔嘉的“進(jìn)出城”我們就能夠感受到文字背后隱藏著女性默默的隱忍，埋葬著心靈深處的自卑。在“進(jìn)城”前，孫柔嘉處處給我們呈現(xiàn)的是事事好奇、沒(méi)有主張；在順利進(jìn)入“城中”后，她要方鴻漸常去看她，還經(jīng)?；锿媚缸聊ヒ恍┓ㄗ訉?duì)付方鴻漸，對(duì)什么事都很有主見(jiàn)，而且很固執(zhí)，也由于常常拿自己與方鴻漸交往過(guò)的蘇文紈、唐曉芙比較，生怕被人家比下去，而又偏偏被人家比下去，讓自己陷入自己矛盾的心理圈子中。她是典型的中國(guó)文化產(chǎn)品。（二）現(xiàn)實(shí)意義：折射中國(guó)女性的生存哲學(xué)與生存智慧女性，自古以來(lái)在中國(guó)的社會(huì)地位不是很高，縱觀中國(guó)幾千年的歷史，其中又給我們留下了多少形形色色的女性形象

20、。雖然圍城中的孫柔嘉只是形形色色女性形象中普通的一員，她的一切都是中庸的，乍一看什么都沒(méi)有，仔細(xì)看什么都沾邊，卻不過(guò)分，毫不突出，往往遭人忽略。但是，正是如此，她的形象才飽滿，她的存在才真實(shí)。有人說(shuō)：“一滴水里可以眾生萬(wàn)物”，因而孫柔嘉形象也折射出了世間萬(wàn)象，具有超時(shí)空的現(xiàn)實(shí)意義。首先，導(dǎo)致孫柔嘉婚姻失敗一個(gè)最重要的原因是她錯(cuò)誤的“進(jìn)城”方式，她的婚姻是她算計(jì)與理智的結(jié)果，她的婚姻在一開(kāi)始便蒙上了陰影，雖然她這種主動(dòng)追求婚姻的方式，們無(wú)可厚非，但是，她卻失去了對(duì)愛(ài)情最基本的感觸與尊重，把方鴻漸當(dāng)作自己擺脫命運(yùn)的一種機(jī)會(huì)，方鴻漸是孫柔嘉在身邊可能婚配的男人中選擇的結(jié)婚對(duì)象，最后在自己的算計(jì)中將其捕入網(wǎng)中，她的悲劇向我們證明了一切。因而，在婚姻伴侶的選擇方面，我們一定要走好第一步，好的開(kāi)始是好結(jié)局的前提與基礎(chǔ)，應(yīng)該更多地以自身的情感為出發(fā)點(diǎn)，用一種良好的心態(tài)去經(jīng)營(yíng)與維護(hù)，不要再將悲劇重演。其次，圍城中孫柔嘉這一形象向我們展示出，面對(duì)這座