1、有充分的預(yù)言性和預(yù)見性：羅素中國(guó)問題作者；王虎原文：有充分的預(yù)言性和預(yù)見性：羅素中國(guó)問題梁爺對(duì)羅素還是比較認(rèn)同的，也在前一段讀到羅素的中國(guó)人的性格，覺得一個(gè)外國(guó)人通過在中國(guó)短短的1年多的時(shí)間能夠?qū)χ袊?guó)有如此透徹的了解屬實(shí)不易，因此就買了中國(guó)問題，讀來對(duì)羅素先生的預(yù)見性深感佩服！羅素是1920年10月12日至1921年7月11日期間在中國(guó)講學(xué)。短短不到一年的時(shí)間，1922年出版了此書。書中所論述的很多都是對(duì)中國(guó)、中國(guó)所處的國(guó)際、國(guó)內(nèi)環(huán)境的分析和對(duì)國(guó)際政治的發(fā)展走向的預(yù)測(cè)，這些預(yù)測(cè)幾乎全部變成現(xiàn)實(shí)！分析的透徹、預(yù)言的準(zhǔn)確的確是匪夷所思！同時(shí)，羅素對(duì)于正處于列強(qiáng)瓜分、軍閥割據(jù)狀態(tài)中的中華民族充滿的同

2、情、理解和認(rèn)同，并且沒有絲毫的鄙夷與冷眼，完全是一腔熱血的比較客觀的分析和評(píng)論，真的讓那些曾經(jīng)欺侮、踐踏過中華民族的國(guó)家汗顏，讓我們中華民族的子孫深思！相信中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化之河與樸實(shí)、熱情、好客的作風(fēng)深深的感動(dòng)了他：“至于人生的樂趣，是我們生活在工業(yè)文明的時(shí)代，受生活環(huán)境重壓而失去的最重要、最普通的東西。但在中國(guó)，生活的樂趣無處不在，這也是我要贊美中國(guó)文化的一大原因?！彪m然羅素并不十分欣賞孔子，但是對(duì)于善與惡的評(píng)述還是與儒家的很多見解不謀而合：“要判斷一個(gè)社會(huì)的優(yōu)劣，我們必須不僅僅考慮這個(gè)社會(huì)內(nèi)部有多少善與惡，也要看它在促使別的社會(huì)產(chǎn)生善與惡方面起何作用，還要看這個(gè)社會(huì)香油的善較之于他所

3、處的惡而言有多少。如此說來，中國(guó)要?jiǎng)儆谖覀冇?guó)?！薄皬娜祟愓w的利益來看，歐美人頤指氣使的狂妄自信比起中國(guó)人的慢性子來會(huì)產(chǎn)生更大的負(fù)面效果?！笨磥砦覀冋娴臎]有必要妄自菲薄，當(dāng)然前提是我們自強(qiáng)、自立?！爸袊?guó)人摸索出的生活方式已沿襲數(shù)千年，若能夠被全世界采納，地球上肯定會(huì)比現(xiàn)在有更多的歡樂祥和。然而，歐洲人的人生觀卻推崇競(jìng)爭(zhēng)、開發(fā)、永無平靜、永不知足以及破壞。導(dǎo)向破壞的效率最終只能帶來毀滅，而我們的文明正在走向這一結(jié)局。若不借鑒一向被我們輕視的東方智慧，我們的文明就沒有指望了?！绷_素對(duì)于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的提醒不無道理！“中國(guó)有一種思想極為根深蒂固，即正確的道德品質(zhì)比細(xì)致的科學(xué)知識(shí)更為重要?！边@恐怕與儒

4、釋道思想的千年流傳與影響分不開吧。在談到中西方知識(shí)分子的區(qū)別的時(shí)候，羅素談到“中、西方的知識(shí)分子的差別就在于科學(xué)的思想”一語中的。對(duì)于盲目的崇拜西方的道德倫理作者是持否定的觀點(diǎn)的?！八?，我們可以教中國(guó)人的并不是我們的道德，也不是治國(guó)箴言，而是科學(xué)與技術(shù)。中國(guó)知識(shí)分子所真正面臨的問題是學(xué)習(xí)西方人的知識(shí)而不要染上西方人機(jī)械的人生觀?！敝档靡惶岬氖沁@本書中羅素花了大量的筆墨來闡述日本的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及可能對(duì)中國(guó)所產(chǎn)生的影響，后來看這些分析和研判都無一不是正確的。其中談到日本和中國(guó)的互相影響以及在國(guó)際中的地位的時(shí)候有一些很有趣的話。1、“。所以西方的影響正好使中日的不同性質(zhì)更加顯著：現(xiàn)代的中國(guó)更喜

5、歡我們的思想但不喜歡我們的機(jī)器，而日本正相反?！?、“日本與中國(guó)不同，是一個(gè)信奉宗教的國(guó)家。同樣一個(gè)命題，中國(guó)人在未證明真之前就采取懷疑的態(tài)度；而日本人在未證明為假之前深信不移。”因此對(duì)于天皇和神道教的信仰一直充滿了日本人的血脈。3、“實(shí)際上，只要是歐洲人對(duì)中國(guó)所犯的罪行，日本人都犯過，并且有過之而無不及?！焙髞淼氖聦?shí)進(jìn)一步證明了這一點(diǎn)。4、“從總體上看，日本文化中最值得我們欽佩的是強(qiáng)健與果斷?！蔽蚁雽?duì)于我們而言依然要認(rèn)真思考，好的就要學(xué)習(xí)！對(duì)于東西文明的對(duì)比上，羅素是這樣總結(jié)的：“可以說，我們的文明的顯著長(zhǎng)處在于科學(xué)的方法；中國(guó)文明的長(zhǎng)處則是對(duì)于人生歸宿的合理解釋。人們一定希望看到兩者逐漸結(jié)合在一起?！睕]錯(cuò)，東西文化的融合是一種趨勢(shì)，也會(huì)對(duì)于世界的穩(wěn)定和發(fā)展起到重要的作用。作者也用獨(dú)立的篇幅談到了中國(guó)人性格的缺點(diǎn)，主要是“貪婪、怯懦和冷漠”！雖然不愿意，但是我想不得不承認(rèn)說的還是有一定道理的。有問題并且能夠直言指出，應(yīng)該說這個(gè)人就是你的真正的朋友，摯友。希望今天的我們還能夠不忘記這面鏡子，還能時(shí)時(shí)通過這面鏡子看到自身的缺點(diǎn)，不斷的改正！還要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是這本書的中文版翻譯的異常通順，讀后甚至讓人感覺不到這是一本外文翻譯的資料，應(yīng)該說秦悅的翻譯讓經(jīng)典更容易的被國(guó)人接受和認(rèn)同。更有趣的是當(dāng)當(dāng)上對(duì)于這本書的評(píng)價(jià)中，有一位“飛利浦魚”朋友給出的本書的評(píng)價(jià)是這樣的，標(biāo)題是：這