1、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.了解孔子及論語(yǔ)，積累文言知識(shí)。2.學(xué)會(huì)從對(duì)話中分析人物性格，評(píng)價(jià)四子志向。3.追求理想，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。 曾皙( ) 哂( ) 舞雩( ) 鏗( ) 爾 小相( ) 比( ) 及 冠( ) 者 喟( ) 然給標(biāo)紅的字注音：xshnykngxingbgunku孔子（前551前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。魯定公時(shí)，曾任魯國(guó)大司寇，后來(lái)私人辦學(xué)，周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，晚年整理“六經(jīng)”（詩(shī)書易禮樂(lè)春秋）。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。自漢代以后，孔子學(xué)說(shuō)成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。他又是一個(gè)偉大的教育家，他的

2、教育思想影響深遠(yuǎn)，以至于今?？鬃诱撜Z(yǔ)是一部語(yǔ)錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是反映儒家思想的重要著作。宋儒把論語(yǔ)大學(xué)中庸和孟子合稱為“四書”。論語(yǔ)共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。論語(yǔ) 本文記敘的是孔子和學(xué)生們關(guān)于立志的談話。文章先寫孔子啟發(fā)學(xué)生談自己的志向，再敘子路、曾皙、冉有、公西華等人談自己的志向，最

3、后寫孔子對(duì)他們志向所作的評(píng)論?？鬃訂?wèn)志，四個(gè)學(xué)生的回答，從表面上看來(lái)，似乎是有所不同，其實(shí)都是以“禮治”為目的。整體感知子路、曾皙（x）、冉有、公西華侍坐。子曰:以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰:不吾知也!如或知爾，則何以哉?子路率爾而對(duì)曰:千乘(shng)之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。輕率急忙的樣子。:有一千輛兵車的諸侯國(guó)。古時(shí)一車四馬為一乘。能出車千乘的國(guó)家，在當(dāng)時(shí)是一個(gè)中等國(guó)家。攝:迫近。進(jìn)而作夾講?？鬃诱f(shuō):你們不要因?yàn)槲业哪挲g比你們長(zhǎng)一些就受拘束而不敢說(shuō)話。(你們)平時(shí)常說(shuō):沒(méi)有人了解我呀!假如有人了解你們，那么(你們)打算怎么做呢

4、?子路、曾晳、冉有、公西華陪(孔子)坐著。子路急忙回答說(shuō):一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，加上外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒;如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。夫子哂之?？鬃游⑽⒁恍Α７?正道。這里指辨別是非的道理。求，爾何如? 對(duì)曰:方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。赤，爾何如?對(duì)曰:非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。“冉有，你怎么樣?” (冉有)回答說(shuō):“一個(gè)縱橫各六七十里或五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于振興禮樂(lè)教化，那就只有等待賢人君子了

5、?！薄肮魅A，你怎么樣?”(公西華)回答說(shuō):“我不敢說(shuō)能做到什么，只是愿意學(xué)習(xí)。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟，朝見(jiàn)天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮人。”端，禮服。章甫:禮帽。在這里都是名詞活用作動(dòng)詞。點(diǎn)，爾何如?鼓瑟希，鏗(kng)爾，舍瑟而作，對(duì)曰:異乎三子者之撰(zhun)。子曰:何傷乎?亦各言其志也。曰:莫（m)春者，春服既成，冠(gun)者五六人，童子六七人，浴乎沂(y），風(fēng)乎舞雩（y），詠而歸。夫子喟(ku)然嘆曰:吾與點(diǎn)也?！霸阍趺礃?”(曾皙)彈瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái)，鏗的一聲，放下瑟直起身來(lái)，回答說(shuō):“我和他們?nèi)说牟拍懿煌??！笨鬃诱f(shuō):“那有什么關(guān)系呢?不

6、過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠?。?曾皙)說(shuō):“暮春時(shí)節(jié)(天氣暖和)，春天的衣服已經(jīng)穿著了。(我和)五六位成年人，六七個(gè)少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家?！笨鬃娱L(zhǎng)嘆一聲說(shuō):“我是贊成曾皙的想法呀!”撰:才能，指為政的才能。希:通稀。指彈瑟的速度放慢，節(jié)奏逐漸稀疏。與:贊許，同意。三子者出，曾皙后。曾皙曰:夫三子者之言何如?子曰:亦各言其志也已矣!曰:夫子何哂由也?曰:為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與?安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟會(huì)同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問(wèn)(孔子):“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣

7、？”孔子說(shuō):“也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了!” (曾皙)說(shuō):“你為什么笑子路呢?”(孔子)說(shuō):治理國(guó)家要講理讓，可他的話卻一點(diǎn)不謙讓，所以笑他。難道冉有所講的就不是國(guó)家嗎?怎見(jiàn)得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國(guó)家呢?難道公西華所講的不是國(guó)家嗎?宗廟祭祀和諸侯會(huì)同之事，不是諸侯的大事又是什么呢?如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相，那誰(shuí)能來(lái)做大事呢?如：（1）如或知爾（連詞，如果） （2）如五六十、如會(huì)同（連詞，或者）（3）如其禮樂(lè)（連詞，表示另提一事，至于）（4）沛公起如廁（動(dòng)詞，到去，往）（5）徐公來(lái)，孰視之，自以為不如（動(dòng)詞，比得上）一詞多義方：（1）方六七十，如五六十（名詞，縱橫，方圓）

8、（2）可使有勇，且知方也（名詞，道，指是非準(zhǔn)則）以：（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾（介詞，因?yàn)椋?）毋吾以也（通“已”，停止）（3）則何以哉（動(dòng)詞，做）（4）加之以師旅（介詞，用）（5）以俟君子（連詞，表目的，來(lái)）（6）為國(guó)以禮（介詞，用）一詞多義1、鼓瑟希，鏗爾:希，通稀，稀疏2、莫春者：莫，通“暮”3、唯求則非邦也與:與，通歟，語(yǔ)氣詞4、毋吾以也：以，通“已”，停止通假字1、如會(huì)同，端章甫 古:諸侯相見(jiàn)、諸侯共同朝見(jiàn)天子 今:跟有關(guān)方面會(huì)合起來(lái)(辦事)2、加之以師旅 古:泛指侵略的軍隊(duì) 今:軍隊(duì)編制單位之一古今異義1、端章甫: 端，名作動(dòng)，穿禮服;章甫，名作動(dòng)，戴禮帽2、風(fēng)乎舞雩: 風(fēng)，名作動(dòng)，吹

9、風(fēng)3、三子者出，曾晳后: 后，名作動(dòng)，落后4、赤也為之小，孰能為之大: 小、大，形作名，小事、大事5、由也為之，比及三年，可使有勇: 勇，形作名6、異乎三子者之撰: 撰，動(dòng)作名，才能，指為政的才能。詞類活用1、賓語(yǔ)前置句（1）毋吾以也（即，毋以吾也）（這一句還是省略句）（2）不吾知也（即，不知吾也 ）（3）則何以哉 （即，則以何哉 ）（4）爾何如（即，爾如何）文言句式2、狀語(yǔ)后置句（1）加之以師旅，因之以饑饉（2）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（3）異乎三子者之撰（4）為國(guó)以禮文言句式 千乘之國(guó)有一千輛兵車的諸侯國(guó)。在春秋后期是中等國(guó)家。乘，車輛。春秋時(shí)，輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘。（2）師旅：

10、古代軍隊(duì)編制。詩(shī)經(jīng)小雅黍苗：“我徒我御，我?guī)熚衣??！编嵭ⅲ骸拔灏偃藶槁?，五旅為師?！庇挚山柚杠婈?duì)。詩(shī)經(jīng)大雅常武：“左右陳行，戒我?guī)熉谩！保?）端章甫穿著禮服，戴著禮帽。這是做小相時(shí)的穿戴。端，古代用整幅布做的禮服。章甫，古代禮帽，用布制。（4）小相是諸侯祭祀或會(huì)盟、朝見(jiàn)天子時(shí)，替國(guó)君主持贊禮和司儀的官。相分卿、大夫、士三個(gè)等級(jí)。小相指最低的士這一級(jí)。文化常識(shí)文化常識(shí)（5）宗廟:狹義的“宗廟”是廟號(hào)為“宗”的帝王之廟。而廟號(hào)“祖”的帝王廟稱“祖廟”;非祖非宗的帝王廟稱“親廟”。廣義的“宗廟”是古代天子諸侯乃至大夫、士所修建的祭祀祖先的建筑。廟號(hào):古代帝王死后在太廟里立室奉祀時(shí)追尊的名號(hào)。或稱祖

11、，或稱宗，例如祖、世祖、太宗、高宗等。昭穆:宗廟或宗廟中神主的排列次序。太祖居中，其后代各自排列兩邊，左邊稱昭，右邊稱穆。文化常識(shí)祧廟:一般地，宗廟之內(nèi)所列先祖是有名額限制的，當(dāng)人數(shù)超過(guò)定額時(shí)，就將除始祖外最遠(yuǎn)的那位祖先神位遷出宗廟，移入祧廟。（6）會(huì)同：古代諸侯朝見(jiàn)天子的通稱。會(huì)：諸侯在非規(guī)定時(shí)間朝見(jiàn)天子，同：諸侯一起朝見(jiàn)天子。諸侯春天朝見(jiàn)天子叫“朝”，秋天朝見(jiàn)天子叫“覲”；天子派卿大夫見(jiàn)諸侯或別國(guó)諸侯叫“聘”。文章可以分為幾部分？每部分主要寫了什么？?jī)?nèi)容研討第一部分（1）：寫孔子詢問(wèn)學(xué)生的志向。第二部分（2-12）：寫子路、冉有、公西華、曾皙分別述說(shuō)自己的志向以及孔子的態(tài)度。第三部分（13

12、-16）：寫孔子對(duì)四人志向的評(píng)價(jià)。（詢問(wèn)志向述說(shuō)志向評(píng)價(jià)志向，全文以“言志”為中心組織材料，層次清晰，主旨鮮明，這是本文的寫作技巧之一。）1、解讀孔子“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也?！睆倪@句話可以看出孔子是一位怎樣的教師？孔子鼓勵(lì)學(xué)生要敢于發(fā)表自己的意見(jiàn)，大膽地談個(gè)人的理想，這反映出孔子和藹可親、平易近人。他用溫和自謙的話語(yǔ)為談話營(yíng)造了親切、融洽的氛圍，有利于弟子們暢所欲言。2、冉有的志向冉有的志向是什么?從中可見(jiàn)他是一個(gè)怎樣的人？冉有自認(rèn)為只能治理方圓六七十里或五六十里的小國(guó)家，而且三年只能使老百姓生活小康，至于禮樂(lè)教化，自己則無(wú)能為力?？梢?jiàn)他是一個(gè)謙虛的人。3、公西華的志向公西華的志向是什么？

13、從中可見(jiàn)他是一個(gè)怎樣的人？“非曰能之，愿學(xué)焉?！彼f(shuō)得更委婉、謙遜，說(shuō)自己只是可以學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，入宗廟或外交場(chǎng)合做個(gè)小小的司儀。4、曾皙的志向曾皙的志向是什么？為什么對(duì)他的描寫比較詳細(xì)？曾皙所描繪和向往的則是一幅太平盛世的和樂(lè)景象圖、一幅老少同樂(lè)的春游圖：天下太平，人民生活美好，人與自然和諧。曾皙追求的是寧?kù)o高雅的生活。因?yàn)樵闹鞠蛱厥?，與子路等三人的志向不同。子路等三人雖然講法不同，但講的都是國(guó)家大事，都是從政?！胺蜃余叭粐@曰：吾與點(diǎn)也?！北砻嫔峡磥?lái)，曾皙沒(méi)有談?wù)撝卫韲?guó)家的大事，只是談?dòng)瓮?，但?shí)際上他所描繪的美好的春游圖景，正是儒家所向往的“禮治”社會(huì)的景象，是“禮治”的最高境界，集中而形象地體現(xiàn)了儒家的政治理想，因此孔子非常感慨和贊同。時(shí)代背景：春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)為了爭(zhēng)奪地盤、人口和統(tǒng)治權(quán)，展開(kāi)了激烈的紛爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)蕩不安?？鬃?5歲起周游列國(guó)，想宣傳自己的主張，希望君主能夠施行仁政，實(shí)行禮儀，感化他人，不要戰(zhàn)爭(zhēng)，歷經(jīng)14年，但沒(méi)有成功。晚年致力于整理文獻(xiàn)和從事教育。你欣賞誰(shuí)的志向？你有什么志向？課后練習(xí)1子路中面對(duì)孔子的詢問(wèn)，公西華（點(diǎn)）認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對(duì)于宗廟祭祀之事，他說(shuō)“ ， ”。2孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在子路、曾皙、冉有、公西華侍