1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)元明清文學史重點填空諸宮調(diào)：諸宮調(diào)又稱話本，是一種有說有唱、而以唱為主的文藝形式，它說的部分用散文，唱的部分用韻文，并配以音樂、宮調(diào)。有著明顯的代言體特征：首先，是諸宮調(diào)作者的聲音。其次，是故事中人物的聲音，諸宮調(diào)演唱者代故事中人物說話，表達故事中人物的內(nèi)心活動。再次，諸宮調(diào)演唱者自己的聲音，敘述情節(jié)，抒發(fā)感慨，發(fā)表議論。西廂記諸宮調(diào)是現(xiàn)存的唯一完整的諸宮調(diào)。散曲（作品、作家）睢景臣高祖還鄉(xiāng)、關漢卿不伏老、白樸佳人臉上黑痣漁夫、蘭楚若南呂風情、劉時中上高監(jiān)司、盧摯秋景、

2、姚燧感懷、張可久嘆世四大南戲：荊釵記、白兔記、拜月亭、殺狗記明初四杰（吳中四杰）：高啟、楊基、張羽、徐賁的并稱，又稱吳中四杰。臺閣體（三楊）：明朝永樂至成化年間，文壇上出現(xiàn)一種所謂臺閣體詩。臺閣主要指當時的內(nèi)閣與翰林院，又稱為館閣。臺閣體是指以當時館閣文臣楊士奇、楊榮、楊溥(號稱三楊)為代表的一種文學創(chuàng)作風格。三楊都是當時的臺閣重臣，故他們的詩文有臺閣體之稱。他們發(fā)為詩文，飽含富貴福澤之氣。粉飾太平、歌功頌德，“應制”和應酬之作，充斥于他們的詩文集中?！芭_閣體”貌似雍容典雅，平正醇實，實則脫離社會生活，既缺乏深湛切著的內(nèi)容，又少有縱橫馳驟的氣度，徒有其工麗的形式而已。這種文風由于統(tǒng)治者的倡導，

3、一般利祿之士得官之后競相摹仿，以致沿為流派，文壇風氣遂趨于庸膚。前七子：明弘治、正德年間（1488-1521）的文學流派。成員包括李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相七人，以李夢陽、何景明為代表。強調(diào)文章學習秦漢、古詩推崇漢魏、近體宗法盛唐。后七子：明代嘉靖、隆慶時期文學家李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行和吳國倫的并稱。以李攀龍、王世貞為首。繼承前七子復古的文學主張，提倡復古擬古、師唐廢宋。 山歌、掛枝兒：明代民歌在南北地區(qū)都廣為流行，在文學史上有著重要的地位。自明初就有很多文人編訂的民歌集子，晚明時期馮夢龍編輯兩部民歌專集童癡一弄掛枝兒童癡二弄山歌。其特點一是真實地描

4、繪出社會平民階層的各種世情俗態(tài)，二是熱烈歌詠青年男女自由的愛生活，三是形象刻畫、語言運用等藝術手法豐富新穎，顯示出明代民歌創(chuàng)作技巧進一步趨于成熟。晚明小品文：是指體制短小、輕君靈巧、真情流露的小文小說，以區(qū)別于以往莊重古板的高文大冊。題材上則不拘一格，尺牘、記、傳、序、跋、銘、贊等文體都可適用。晚明小品文創(chuàng)作風格上的一個顯著特點是趨于生活化、個人化，反映日常生活狀貌及趣味，滲透著晚明文人特有的生活情調(diào)和審美趣尚。以“公安派”袁氏三兄弟和張岱為代表。駢體文復興：清朝統(tǒng)治日益穩(wěn)固和文化政策調(diào)整，在濃重的學術文化氛圍里，駢體文得到了肯定和重用。清中葉袁枚、邵齊燾、齊星煒、吳錫麒、曾燠、洪亮吉、孫星衍

5、、孔廣森八駢文家的并稱;由清吳編八家四六文抄而得名。八家駢文多歌功頌德、應答酬謝之作，飾其形而遺其意，文學意義不大。閑情偶寄：李漁就明代傳奇劇的得失，總結(jié)出一套系統(tǒng)的編劇和表演的理論，著成閑情偶寄一書。南洪北孔：清初洪升和孔尚任石頭記八十回，紅樓夢一百二十回開近代文學風氣魏源、龔自珍四大譴責小說：官場現(xiàn)形記、二十年目睹之怪現(xiàn)狀、老殘游記、孽?；ㄌ罹?.竇娥冤（第三折）下編 第一冊 P45 西廂記（長亭送別）下編 第一冊 P81 3.張養(yǎng)浩山坡羊潼關懷古下編第一冊P1004.牡丹亭下編 第一冊 P3485.龔自珍詠史下編第二冊P264名詞解釋1.南戲：南戲有多種異名，南方稱之為戲文，又有溫州雜劇

6、永嘉雜劇南曲戲文等名稱，明清間亦稱為傳奇，就其音樂南曲來說，則是一種重要的漢族戲曲聲腔系統(tǒng)。為其后的許多聲腔劇種，如海鹽腔馀姚腔昆山腔弋陽腔的興起和發(fā)展的基礎，為明清以來多種地方戲的繁榮，提供了豐富的營養(yǎng)，在中國戲曲藝術發(fā)展史上，具有重要意義。唐宋派：唐宋派是明代嘉靖年間的一個散文流派，代表人物有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光。他們的創(chuàng)作主張有幾點：一是主張“文道合一”的傳統(tǒng)；二是要求直抒胸臆；三是要不拘于繩墨規(guī)矩，主張本色天然；代表作品有歸有光項脊軒志等。3.譴責小說：中國舊小說的一種，概念是由魯迅先生在中國小說史略里提出來的，是指近代小說界革命浪潮中涌現(xiàn)出的最具影響的一類小說作品。二十年目睹

7、三怪現(xiàn)狀、官場現(xiàn)形記、老殘游記、孽?；ㄟ@四部合稱四大譴責小說，它們揭露腐敗、抨擊時弊，具有批判現(xiàn)實主義精神。其中官場現(xiàn)形記在寫作方法上深受儒林外史的影響。4.李玉“一人永占”：“一人永占”是四個傳奇劇本一捧雪、人獸關、永團圓、占花魁各取首一字的合稱。一捧雪劇中突出仆人莫誠代主人莫懷古受戮，莫懷古小妾雪艷娘刺死負義小人唐裱褙殉節(jié)的內(nèi)容。人關獸以桂新忘恩負義為主干，還先后寫了別人負桂新的清潔，強化了譴責忘恩負義的主題。永團員演一個嫌貧愛富的故事：江納開始主動與重臣蔡家攀親，蔡家敗落便翻臉悔親，后來蔡子中試，又極盡趨從之能事。占花魁據(jù)小說醒世恒言中的賣油郎獨占花魁改編，添入了莘瑤琴被拐賣淪落為妓的情

8、節(jié)。這四種傳奇表現(xiàn)的是社會下層的世態(tài)人情，著重嘲諷鞭撻的是唯利是圖，忘恩負義的卑劣行徑，道德高尚者倒是出自微賤中人?；ㄑ胖疇帲骸盎ㄑ胖疇帯笔侵盖宕腥~以來戲曲花部和雅部之間的競爭。一般認為，雅部就是昆腔?；ú繛榫┣?、秦腔、弋陽腔、 梆子腔、羅羅腔、二黃調(diào)，統(tǒng)謂之亂彈。昆腔為統(tǒng)治者所鐘愛，受到統(tǒng)治者的扶持；花部諸腔則在廣大人民的喜愛和民間藝人的改造，不斷地沖擊和爭奪昆腔的劇壇地位。到乾隆年間，四大徽班進京并在京城發(fā)展壯大，最終取得了絕對優(yōu)勢，花雅之爭以花部勝出而結(jié)。子弟書：子弟書是是清代由八旗子弟首創(chuàng)并流行的講唱文學。清初，很多旗籍子弟在戌邊時利用當時流行的俗曲和滿族薩滿教的巫歌單鼓詞的曲調(diào)，配

9、以八角鼓擊節(jié)，編詞演唱，以抒發(fā)思歸之情，或反映軍中時事。這種演唱后來傳入北京，約在乾隆初年，北京部分八旗子弟以這種曲調(diào)為基礎，參照當時民間鼓詞的形式，創(chuàng)造出一種以七言為體，沒有說白，以敘述故事為主的書段，演唱時仍以八角鼓擊節(jié)，正式稱為子弟書。彈詞：彈詞是清代民間很流行的兼有說唱的曲藝形式。彈詞是清代民間很流行的兼有說唱的曲藝形式。彈詞主要流行于南方，用琵琶、三弦伴奏，其傳承、轉(zhuǎn)變的情況缺乏清楚的記載。大致而言，在說唱藝術方面，唐有變文，宋有陶真，元明有詞話，彈詞便是從這一系列中脫化而成。而且彈詞大約到了乾隆中期以后，主要流行于江浙一帶，地域文化的特征也愈來愈明顯。簡答竇娥冤的悲劇性體現(xiàn)在哪里？

10、 竇娥的人生悲劇：第一重悲?。河啄陠适Ц改?家庭貧苦，抵債，童養(yǎng)媳第二重悲劇：年輕守寡，婚后不久，丈夫因病去世，成了寡婦第三重悲?。罕粷娖o賴、地痞惡棍所欺侮壓迫的悲劇；第四重悲劇：被官府屈打成招、被判死刑押赴刑場，吏治黑暗造成最大的人生悲劇。 竇娥的性格悲?。核男愿袷切㈨樑c抗爭的對立統(tǒng)一。她的悲劇性格，則是在與張驢兒等惡勢力的斗爭中，逐漸呈現(xiàn)出來的。她的悲劇是張驢兒的蠻橫行徑與官府的顛倒黑白所造成的。2.西廂記的藝術成就。（1）主題鮮明進步，歌頌男女愛情自由。（2）人物形象塑造成功，如：張生熱情、外向、摯誠。鶯鶯深情、內(nèi)向、嬌癡。紅娘潑辣、爽快、俠義。（3）藝術沖突，情節(jié)發(fā)展，與鮮明人物性

11、格互為表里，高度統(tǒng)一，情節(jié)發(fā)展環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構緊湊，戲劇沖突高潮迭起，跌宕起伏。（4）語詞自然，華美流利，不著痕跡的融化了古代詩詞的優(yōu)美詞句和意境，還能提煉民間生動活潑的口語。（5）在雜劇體制上有所創(chuàng)新，如：打破了一人獨唱、一本四折的慣例限制。3.西游記的成書過程（作者吳承恩再編再創(chuàng)的功績）。A.主題。從側(cè)重講取經(jīng)故事到講現(xiàn)實故事，宗教色彩淡化，豐富了現(xiàn)實的內(nèi)容。帶有市民階層的思想傾向。（孫悟空經(jīng)常說“皇帝輪流做”）B.人物處理。將主要人物玄奘的筆墨減少，增加了孫悟空的內(nèi)容，因此孫悟空的個人色彩成為了全書的總體傾向，使得全書帶有英雄主義色彩，。C.結(jié)構安排。本應該以玄奘開篇，但改為以孫悟空“大鬧

12、天宮”為開卷，開宗明義，彰顯了反叛性。D.語言風格。諷刺、幽默氣氛渲染了取經(jīng)的乏味，使帶有神話色彩的小說帶有幽默的風格。4.桐城派 在康熙年間由安徽桐城人方苞開創(chuàng)，同鄉(xiāng)劉大櫆，媱鼎等繼承發(fā)展，成為清代影響最大的散文派別。 桐城派先驅(qū)戴名世，主張為文以：“精、氣、神”為主，“言有物”為“立言之道”，提倡“道也、法也、辭也，三者有一之不備而不可謂之文也”。他鋪石開路，為桐城派理論的發(fā)軔。 桐城派先驅(qū)戴名世，主張為文以：“精，氣，神”為主，“言有物”為“立言之道”。奠基者方苞，主張言有物，言有序，要求文章內(nèi)容醇正，文辭雅潔。獄中雜記。劉大櫆上承方苞，下啟媱鼎，是桐城派“三祖”之一。認為“行文之道”的

13、“神，氣，音節(jié)”要素要給予重視，突破“言有序”的范圍。他所說的“神”，“氣”，是作者精神氣質(zhì)在文中的表現(xiàn)，二者比較，“神”是首要的，居支配地位，“氣”，是貫穿文章的氣勢韻味?！吧駷橹?，氣輔之”。媱鼎，桐城派的集大成者，他主張“道與藝合，天與人一”。其次，運用傳統(tǒng)的陰陽剛?cè)嵴f，將多種風格歸納為“陽剛”和“陰柔”兩大類。最后，把文章的藝術要素提煉為“神，理，氣，味”和“格，律，聲，色”八字，纂輯古文辭類纂。 論述湯顯祖牡丹亭和戲曲思想。 湯顯祖徘徊出入在儒、釋、道的堂廡之間，使得湯顯祖更加洞徹事理，更能從容構建自己的“至情”世界觀，并在戲劇創(chuàng)作中予以淋漓盡致的演繹和張揚。湯顯祖的“至情”論大致表現(xiàn)

14、在三個方面:從理想上看，有情人生的最高境界是“至情”，牡丹亭便是“至情”的演繹。湯顯祖在該劇題詞中說:“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。”這種貫通于生死虛實之間，如影隨形的“至情”呼喚著精神的自由與個性的解放。從宏觀上看，世界是有情世界，人生是有情人生。“世總有情”，“人生而有情”，“情”與生俱來并始終伴隨著生命進程。世間之事，非理所能盡釋，但一定都伴隨著情感旋律的抑揚。從傳播途徑上看，最有效的“至情”感悟方式是借戲劇之道來表達。戲劇表演可以“生天生地生鬼生神，極人物之萬途，攢古今之千變”，使得觀眾在戲劇審美活動中無故而喜，無故而悲，將旁

15、觀者從冷漠無情與麻木不仁的狀態(tài)中調(diào)整過來。人們可以在“至情”的感召下，于戲劇的弦歌聲中，把世界變成美好的人間。2.紅樓夢的思想意義和藝術成就。A.結(jié)構安排：創(chuàng)造性地以敘述人角度復合敘述，取代了說書人單一的全知角度敘述。敘述人敘述觀點的自由轉(zhuǎn)換進一步改變了傳統(tǒng)的敘述方式。突破了傳統(tǒng)的單線結(jié)構的方式，采用了多線索并進、交叉、相互制約的網(wǎng)狀結(jié)構；B.人物形象：人物塑造上，通過對人物活動和內(nèi)心世界的描寫，展現(xiàn)人物性格的生動性、豐富性和鮮明性，徹底打破了“類型化人物”的局限，成功地塑造了一系列達到理想境界的“性格化人物”；C.無體不備：調(diào)動詩詞、散文、繪畫、音樂、建筑等一系列藝術表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出詩化的意

16、境，是對我國以往敘事小說的突破。在保持現(xiàn)實生活的多樣性、現(xiàn)象的豐富性的同時，運用象征手法，使作品具有含蓄、朦朧的特點，給讀者留下更多的想象空間。D.語言風格：語言上，以北方口語為基礎，融匯了古典書面語言的精髓，經(jīng)過作家高度提煉加工，形成生動形象，準確精煉、自然流暢、有生活氣息和感染力的文學語言。描寫人物時，把人物的動作感情和心靈狀態(tài)都描繪了出來。人物語言能準確的顯示人物的身份和地位，能形神兼?zhèn)涞帽憩F(xiàn)出任務的個性特征。補充：B卷一論述簡答：1.三國演義成書過程。 三國演義是中國文學史上第一部章回體歷史演義小說，也是歷史演義類小說中成就最高，影響最為深遠的一部杰作，其成書經(jīng)歷了一個“世代累積型的群

17、體創(chuàng)作的漫長過程 據(jù)正史 （1）晉 陳壽 三國志三國志通俗演義最早版本上有：”晉 平陽侯陳壽史傳，后學羅本貫中編次“（2）南朝 宋 范曄 后漢書中人物傳 董卓傳劉表傳呂布傳另有孔融傳等三國志中無（3）南朝 宋 裴松之三國志注許紹看相（4）北宋 司馬光資治通鑒（以魏晉為紀年）（5）南宋 朱熹通鑒綱目（以蜀漢為紀年） 采小說 （1）說書人的口頭述說 （2）蘇軾東坡志林（3）戲曲：金院本刺董卓襄陽會 南戲貂蟬女元雜劇關大王單刀會等水滸傳成書過程。 .據(jù)正史 水滸傳所寫的宋江起義的故事源于歷史真實。宋史中的徽宗本紀侯蒙傳及其他一些史料都曾提及。 采小說 a民間文藝中的宋江故事，宋末元初人龔開作宋江十六

18、人贊完整記錄36人姓名綽號。b羅燁醉翁談錄已著錄了“石頭孫立”“青面獸”“花和尚”等說話明目。c大宋宣和遺事寫了楊志賣刀，智取生辰綱等。 各種材料的拼湊、組裝 a王倫之事北宋慶歷年間一次士兵起義的領袖 b方臘，田虎，王慶起義的故事。 李卓吾，金圣嘆等人的加工，潤色西廂記的藝術成就。 主題鮮明進步，歌頌男女愛情自由。人物形象塑造成功，如：張生熱情、外向、摯誠。鶯鶯深情、內(nèi)向、嬌癡。紅娘潑辣、爽快、俠義。藝術沖突，情節(jié)發(fā)展，與鮮明人物性格互為表里，高度統(tǒng)一，情節(jié)發(fā)展環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構緊湊，戲劇沖突高潮迭起，跌宕起伏。語詞自然，華美流利，不著痕跡的融化了古代詩詞的優(yōu)美詞句和意境，還能提煉民間生動活潑的口

19、語。在雜劇體制上有所創(chuàng)新，如：打破了一人獨唱、一本四折的慣例限制。4.元散曲的審美特征。（1）語言上更為自由，接近口語，雖也按步填詞，但可增加襯字，韻腳密，歩節(jié)模糊。（2）語言上融俗為雅，對口語，俗語做不著痕跡的錘煉。（3）對仗形式豐富。（4）抒情方式上追求直切、盡興、不含蓄。（5）題材上更為廣泛，不僅寫傳統(tǒng)詩詞的內(nèi)容，它還不避雅俗，甚至以丑為美，將傳統(tǒng)觀念中認為丑的東西作為藝術表現(xiàn)的對象。二名詞解釋1、入話：是小說話本的開端部分，有時以一首或若干首詩詞“起興”，說風景，道名勝，往往與故事的發(fā)生地點相聯(lián)系，或與故事的主人公相關聯(lián)。有時先以一首詩點出故事題旨，然后敘述一個與此題旨相關的小故事，其

20、行話是“權做個得勝頭回”，實則這個小故事與將要敘述的故事有著某種類比關系。入話乃是說話藝人為安穩(wěn)入座客人、等候遲到聽眾的一種特意安排，也含有引導聽眾領會話意的動機，同時也展現(xiàn)說話藝人的語言才能和學識水平。2、章回小說：是中國古代最主要的長篇小說形式，它是在宋元講史話本的基礎上發(fā)展而成的，其特點是分章敘事，分回標目。每回故事相對獨立、段落整齊，但又前后勾連，首尾相接，將全書構成統(tǒng)一整體。其發(fā)展定型是在明代，比如水滸傳、西游記、三國演義、金瓶梅是明代章回四大奇書。三其他1，金代 說唱文學 董解元西廂記諸宮調(diào)2、元戲曲、雜劇家： 白樸：今存完整的劇作只有兩種：墻頭馬上和梧桐雨 馬致遠：“馬神仙”、“曲狀元” 漢宮秋黃粱夢明代三大傳奇：李開先寶劍記、梁辰魚浣紗記、王世貞或其門人所作的鳴鳳記。4、清代：古文三大家：清初散文，時有被稱為“清初三大家”的侯方域、魏禧和汪琬。魏以觀點卓越、析理透辟見長，汪則寫人狀物筆墨生動，侯方域的影響最大，繼承韓、歐傳統(tǒng)，融入小說筆法，流暢恣肆，委曲詳盡，推為第一?！叭摇笔峭┏桥傻泥闶?。吳偉業(yè)“梅村體”：“梅村”是清代詩人吳偉業(yè)的號