1、關(guān)于中秋節(jié)的傳說與典故關(guān)于中秋節(jié)的傳說與典故篇一說起中秋佳節(jié)，在中國，人們便會(huì)自然想到“嫦娥奔月”的 故事。這個(gè)美麗動(dòng)人的故事流傳幾個(gè)年了，至今仍為地球人所喜 聞樂道，成為中秋由來起源的典故。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)候，天上有十個(gè)太陽同時(shí)出現(xiàn)，“日光似火，四海如沸，山崩地裂，草木枯集”，曬得莊稼枯死，民不聊生，人類 難以生存。一個(gè)名叫后羿的大英雄，其力無比，身懷絕技，人稱“神箭 手”。他同情受苦的百姓，為救人于水火，便登上世界頂峰喜瑪拉 雅山，支脈的昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開神弓，一口氣用箭射落 九個(gè)多太陽，只留下一個(gè)太陽按時(shí)起落， 在天空運(yùn)行，為民造福。因此，后羿之名揚(yáng)天下，受到百姓的敬仰和愛戴。有一個(gè)能

2、歌善舞、美麗善良的女子，名叫嫦娥，慕名嫁給了后羿?；楹螅?夫妻二人相親相愛，后羿除給年輕人傳藝狩獵外，終日和嫦娥在 一起，日子過得美滿幸福。做為后羿的妻子，嫦娥的心地非常善良，常把丈夫射來的獵 物接濟(jì)窮苦的鄉(xiāng)親們，鄉(xiāng)親們都夸后羿娶了一個(gè)溫柔、賢惠、善 良的好妻子。周邊國家與地區(qū)的不少志士慕名前來投師學(xué)藝，徒弟多了， 人員也就復(fù)雜了。有一個(gè)心術(shù)不正的小人，名叫蓬蒙的也乘機(jī)混了進(jìn)來。一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的道教祖師爺 爺太上天君，天君剛剛用八卦蘆練成一種長生不老之藥，天地間 不少神靈與人吃了他的藥后，一個(gè)個(gè)都修成超凡的仙人，得了正 果，上了三十三洞天。太上天君是下凡私訪尋找與仙有

3、緣之人， 祖師爺爺十分佩服后羿的神力，敬重后羿為民造福的功德，便賜 給后羿一包長生不死之藥。據(jù)說，不管是人還是其他生物，只要服下此藥，能即刻成仙 上天。然而，后羿舍不得撇下心愛的妻子嫦娥與鄉(xiāng)親們，更不愿 意一個(gè)人升天。便回家把不死藥交給嫦娥珍藏保管，嫦娥將藥藏 進(jìn)梳妝臺的百寶匣里，不料被小人蓬蒙竊聽和看見了。拜倒在后羿門下蓬蒙，原本就是個(gè)奸佞小人，他看嫦娥長得 漂亮，就起了歹心，后偷竅了嫦娥藏藥之處，就想偷吃掉不死之 藥，自己升天成仙。在八月十五日這一天，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬 蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍 闖入內(nèi)宅后院，進(jìn)了臥室，對嫦娥非禮，并威逼嫦娥交

4、出不死藥。嫦娥身單力薄，知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時(shí)她知道 自己打不過壞人，便轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥，果斷地一口 吞下腹中。不料藥性發(fā)作，嫦娥吞下藥后覺得自己身輕如燕，身 子一下子飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈 夫，便飛落到離人間最近的月宮中成了仙。傍晚，等后羿回到家后，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿 既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早己逃走了，后羿氣得捶胸頓足, 悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今 天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似妻子嫦娥，在 天上望著他，好似妻子正在傷心得痛不欲生。后羿便拼命朝月亮 追去，可是他追三步，月亮退三步，他退

5、三步，月亮進(jìn)三步，無 論怎樣也追不到跟前。后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的后花園 里，擺上香案，放上她平時(shí)最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷 戀著自己的嫦娥。到了第二年的八月十五日，月光變得又大又圓，后羿更加思 念愛妻，可自己又上不了天，只好再次院中擺下供品遙祭嫦娥仙 子，年年如此，此情傳到民間，世人效仿，日久成俗。人們以月 餅、瓜果相送，有“合家團(tuán)圓”、“吉祥平安”之意，故傳到明代 俗稱“團(tuán)圓節(jié)”，便有“中秋節(jié)”拜月等種種說法。有詩為證，后羿問月：幾縷情絲系廣寒，真心問計(jì)向青天？今生已是難相聚，來世誰幫續(xù)舊緣？關(guān)于中秋節(jié)的傳說與典故篇二中秋節(jié)的第一主角是月餅。關(guān)于月餅的來歷，傳說

6、很多，較 流行的觀點(diǎn)是出現(xiàn)在唐朝。唐初，東突厥勢力強(qiáng)大，李淵太原起 兵時(shí)曾向突厥始畢可汗稱臣，以換取北方的相對安定。唐朝建立 后，突厥一方面支持薛舉、劉武周等割據(jù)勢力，與唐朝分庭抗禮。另一方面，又自恃兵強(qiáng)馬壯，不斷舉兵南下侵?jǐn)_。為了平定北方 外患，唐高祖李淵委任當(dāng)時(shí)將領(lǐng)李靖為北征總指揮（行軍總管），反擊突厥，最終得勝。李靖凱旋之日正好是八月十五，恰巧當(dāng)晚有吐魯番人向李淵 獻(xiàn)餅祝捷。李淵其時(shí)正與群臣分享李靖勝利的喜訊，看到圓圓的 祝捷餅十分高興，笑對當(dāng)空，脫口而出一一“應(yīng)將胡餅邀蟾蛛C這句話的大概意思是，應(yīng)該邀請?jiān)铝林裣路瞾恚c大家一起分 享這可口的胡餅。李淵遂將胡餅分給群臣，君臣一道品嘗，賞

7、月。 據(jù)說，八月十五中秋節(jié)吃月餅習(xí)俗由此而來，并由宮中傳到民間。其實(shí)，這個(gè)傳說并不能作為月餅起源的依據(jù)。上古時(shí)，中國 古人對日、月、星辰等天體十分崇拜，便有“春祭日，秋拜月， 夜占星”的風(fēng)俗，在拜月時(shí)，都會(huì)供上一種圓圓的小餅子，這個(gè) 小餅子才是月餅的雛形。關(guān)于中秋節(jié)的傳說與典故篇三說了月餅來歷的傳說，再說月餅這個(gè)名字的故事。在早期， 人們并不把月餅叫“月餅”，具叫法很多，如李淵說的“胡餅”， 還有“小餅”、“月團(tuán)”、“宮餅”、“金餅”（宋代）、“月糕”（元代） 等叫法。在唐朝，最流行的叫法自然是胡餅。過去，漢人把生活 在中國北方、西方的匈奴、鮮卑、氐、羌、吐蕃、突厥等游牧民 族，統(tǒng)稱為“胡人”

8、，他們特有的日常食用的面餅， 被漢人稱為“胡 餅”。這種餅圓圓的，糖餡、包以果仁等，很好吃。那么，胡餅又是如何改稱月餅的？這便與中國四大美女之一的楊玉環(huán)楊貴妃有關(guān)了。楊玉環(huán)，原名楊芙蓉，本是唐玄宗李隆基第 18 子、壽王李瑁的妃子。楊美人通曉音律，能歌善舞，最重要的是姿色出眾，真若出水芙蓉，男人見了沒有不動(dòng)心的。好色的李隆基聽說后，便把時(shí)年已 27 歲的兒媳婦搞到了自己的后宮，冊封為貴妃，萬千寵愛集于她一身。 有一年中秋節(jié)， 李隆基和楊貴妃一起吃胡餅賞月，風(fēng)流成性的李隆基故作風(fēng)雅， 覺得胡餅一名不好聽， 想改個(gè)名字。但起什么名字好呢？一時(shí)想不出來。楊貴妃抬頭一望，其時(shí)高懸空中的一輪圓月，恰如這

9、圓圓的胡餅，遂脫口而出月餅。李隆基一聽，連連拍手叫絕。 “月餅”一名，由此叫出來了。但這個(gè)傳說似乎不靠譜，有這樣的記載，唐僖宗李儇曾在中秋節(jié)賜餅給新科進(jìn)士，當(dāng)時(shí)此餅并不叫月餅。李儇比李隆基晚生177 年，可以肯定在唐代，至少在晚唐，月餅仍不叫月餅的。有的學(xué)者稱“月餅”一詞出現(xiàn)在南宋吳自牧的夢梁錄一書中，我查了一下，并無此詞。其實(shí)，在宋代，人們也不把月餅叫“月餅” ，文人喜歡稱之為“金餅” ，如與梅堯臣齊名的宋代文學(xué)家蘇舜卿有詩句： “云頭艷艷開金餅” 、 “金餅隔林月” 。在宋代，中秋吃月餅的風(fēng)俗尚沒有普及，到了元代，中秋吃月餅的風(fēng)俗才變濃，但多稱之為“月糕” 。一直到明代， “月餅” 才正式

10、定名， 中秋節(jié)吃月餅風(fēng)俗也廣為流行。如“明嘉靖威縣志稱， “中秋，置酒玩月，為月餅饋之。 ”明田汝成的西湖游覽志會(huì)記載： “八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團(tuán)圓之義。 ”關(guān)于中秋節(jié)的傳說與典故篇四歷真正吃月餅、送月餅習(xí)俗是從明祖朱元章時(shí)起的。中秋的傳說多是美妙的，但這個(gè)“殺韃子”的故事卻滲透了一段不愉快，它與元末農(nóng)民起義的傳說有關(guān)。古代中國社會(huì)有： “南蠻北韃”之說。這是中原漢人的俗稱。從華夏歷史中，北方與南方的少數(shù)民族多次入侵中原地區(qū)，漢族區(qū)域的人對中國北方的少數(shù)民族區(qū)域的人通稱“韃子” ，最初稱呼是專指韃靼人，這個(gè)稱呼其實(shí)指的也就是蒙古人和女真人（即滿族人） 。而漢族區(qū)域的人對中國南

11、方的少數(shù)民族區(qū)域的人通稱“蠻子” ，其意大概是說這些區(qū)域的人沒文化，野蠻不講理。近代，中華 56 個(gè)民族的文化相互滲透，這些誣俗也被淡忘了，漢族也出現(xiàn)新觀念，即逐漸認(rèn)可南方少數(shù)民族的始祖蚩尢與黃帝一樣都是中華民族的祖先。在元未，天災(zāi)人禍連連，民不聊生，蒙古人對中原漢人的統(tǒng)治也更為嚴(yán)厲。為了奴化漢人，有的地方竟然規(guī)定，新娘的初夜權(quán)要獻(xiàn)給主政當(dāng)?shù)氐拿晒湃耍^子） 。當(dāng)時(shí)男人娶媳婦是不敢張揚(yáng)的，不少男女是“偷婚” ，以避免被韃子知道。為防止?jié)h人造反，還不準(zhǔn)民間私藏鐵器， 十戶人家才能有一把菜刀。 這些奴化政策，激起了漢人的不滿，民間反抗情緒強(qiáng)烈，各地都在醞釀起義，相約“殺韃子” ， * 元政權(quán)。當(dāng)時(shí)

12、公開聚會(huì)是行不通的，為了傳遞統(tǒng)一行動(dòng)的信號，保證隱秘，南方的朱元璋，即后來的明太祖，便選擇八月十五吃月餅的機(jī)會(huì)， 將寫有起義信號的紙條包在月餅里，通過這種傳遞方式，形成了聲勢浩大的起義勢力。民間傳說，朱元璋，窮苦人出生，受盡里人統(tǒng)治之氣，立志消滅靶人，恢復(fù)漢人統(tǒng)治天下的雄心壯志。 因此還在讀書的時(shí)候， 就每天背著老師偷寫：“八月十五殺靶子”的字條，滿滿寫了一抽 屜，后被老師發(fā)現(xiàn)，感到很奇怪，便乘朱元璋中午下學(xué)的時(shí)間， 打開朱元璋的課桌抽屜一看，那么多的紙條，全都寫的是：“八月十五殺靶子”，膽小的老師嚇壞了，這么大的事，讓村里的靶子頭 領(lǐng)知道，不用說一個(gè)朱元璋，就是自己的腦袋也保不住，情急之 下

13、，趕忙把抽屜里的紙條統(tǒng)統(tǒng)倒進(jìn)了火爐里，誰知火爐發(fā)出一聲 響聲，一股青煙，火中的紙條從窗戶外四散飛出，不見蹤影了。傳說，這些紙條飛到民間，人們通過吃的月餅，把紙條放在月餅 內(nèi)，便利親朋互相傳遞，由此過通明教組織一傳十，十傳百，傳 到全國各地的漢人手里， 形成全國統(tǒng)一八月十五殺靶子這個(gè)局面。 一夜之間，全國都在殺靶子，朱元璋領(lǐng)導(dǎo)的明教組織很快打到北 京，堆翻了元朝政權(quán)，朱元璋成了明代開國皇帝。其實(shí)，朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。但朝庭官兵搜查 的十分嚴(yán)密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計(jì)策，命 令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人 分頭傳送到各地起義軍中， 通知他們在八

14、月十五日晚上起義響應(yīng)。 到了起義的那天，各路義軍一齊響應(yīng)，起義軍如星火燎原。很快，徐達(dá)就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋 高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同 樂，并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點(diǎn)賞 賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細(xì)，品種更多，大者如圓盤， 成為饋贈(zèng)的佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開來。關(guān)于中秋節(jié)的傳說與典故篇五根據(jù)史籍的記載， “中秋”一詞，最早見于周禮 。根據(jù)我國古代歷法， 農(nóng)歷八月十五日， 在一年秋季的八月中旬， 故稱 “中秋” 。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因此秋中第二月叫仲秋，到唐朝初年，中秋節(jié)才成

15、為固定的節(jié)日。 新唐書?卷十五志第五?禮樂五載“其中春、中秋釋奠于文宣王、武成王”，及“開元十九年，始置太公尚父廟，以留侯張良配。中春、中秋上戊祭之，牲、樂之制如文” 。中秋節(jié)也稱為仲秋節(jié)，團(tuán)圓節(jié)，八月節(jié)等，也是僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。根據(jù)我國的歷法， 農(nóng)歷八月在秋季中間， 為秋季的第二個(gè)月，稱為“仲秋” ，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋” 。中秋節(jié)有許多別稱：因節(jié)期在八月十五，所以稱“八月節(jié)” 、 “八月半” ；因中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱“月節(jié)” 、 “月夕” ；中秋節(jié)月亮圓滿，象征團(tuán)圓，因而又叫“團(tuán)圓節(jié)” 。在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月” 。關(guān)于“團(tuán)圓節(jié)”的記載最早見于明代。 西湖游覽志余中說： “八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團(tuán)圓之意” 。 帝京景物略中也說： “八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯(cuò)，瓣刻如蓮花。其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團(tuán)圓節(jié)也 。中秋晚上，我國大部