1、中學(xué)生議論文閱讀練習(xí)(附答案)永葆“童心”之青春美國(guó)一位心理學(xué)家做過(guò)一個(gè)終身實(shí)驗(yàn)，研究青少年將來(lái)的成就與他們?cè)谛３煽?jī)的關(guān)系。他對(duì)三百多名中學(xué)生每隔五年作一次面試，實(shí)驗(yàn)進(jìn)行了60年。教授去世后，他的學(xué)生繼續(xù)從事這一研究，得出的結(jié)論是兩者之間沒(méi)有任何直接的聯(lián)系。 這里引用這一材料，并非完全否定學(xué)生在校的學(xué)習(xí)成績(jī)，只是想說(shuō)明，造成一個(gè)人成就的因素是多方面的。如果一個(gè)學(xué)生僅僅是通過(guò)考試 取得好的成績(jī)的而不同時(shí)在思想上、心理上培育優(yōu)秀素質(zhì)，那么，這樣的學(xué)生往往是“小時(shí)了了，大未必佳”。美國(guó)教授的實(shí)驗(yàn)表明，不少在校成績(jī) 很好的學(xué)生，在以后工作中恰恰沒(méi)有做出成果。 其中的癥結(jié)，按我國(guó)首席科學(xué)家顧均的分析，關(guān)

2、鍵是缺少膽量、童心 和磨難。 擁有膽量，就是敢闖，敢于探索。經(jīng)得起磨難，就是在困難和挫折面 前不退縮，不倒下。任何事業(yè)要?jiǎng)?chuàng)新，要前進(jìn)，要取得成就，都離不開(kāi)這種精神。這好理解。值得多說(shuō)幾句的，是“童心”。顧均說(shuō)：“童心就是指同學(xué)們?cè)趯?duì)自然界的追求中表現(xiàn)出來(lái)的自然反映，比如好奇心，盡情玩耍，趣味游戲等?！笨刹豢梢哉f(shuō)，注意“童心”，就是要保持和發(fā)揚(yáng)兒童所固有的那種好奇心、幻想力與創(chuàng)造欲，防止將兒童頭腦模式化、機(jī)械化、呆板化。顧均說(shuō)他的腦子比較好使，與他從小愛(ài)玩有關(guān)。多玩，能促使兒童多動(dòng)腦 筋。如果不讓兒童玩，強(qiáng)迫他們每天做大量作業(yè)題，正是使兒童“傷腦 筋”。結(jié)果，兒童雖然學(xué)會(huì)了考試，卻損害了今后發(fā)展

3、的后勁。 所以，珍惜“童心”，歷來(lái)為有識(shí)人士所關(guān)心。魯迅對(duì)孩子“常常想到 星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲的語(yǔ)言；他想飛上天空，他想潛入蟻穴”認(rèn)為“是可以敬服的”。世界兒童 文學(xué)的母題中，就有“頑童的母題”。那些“頑童型”的作品，著重表現(xiàn)兒童的任性與調(diào)皮以激發(fā)和滿足兒童的天性。 要激發(fā)想象力，就不宜單純地向?qū)W生頭腦里灌注知識(shí)，而是要努力促使他們運(yùn)用自己的頭腦。學(xué)會(huì)用腦，比生硬死背一些東西，要有用得多。就一個(gè)人的成才來(lái)說(shuō)，吸收知識(shí)自然是必要的，但更重要的，是要能消化知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)，發(fā)展知識(shí)。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個(gè)方法成為科學(xué)家的?！?/p>

4、因此，在對(duì)青少年的培養(yǎng)中，要珍視那種充滿著幻想、好奇的“童心”，充分培育他們的想象力、思考力和創(chuàng)造力，而不要用“死讀書的辦法，窒息了這一最具生機(jī)、最可寶貴的心靈。 1、文章開(kāi)頭介紹美國(guó)心理學(xué)教授的實(shí)驗(yàn)，是為了說(shuō)明什么道理？ 答： 2、作者認(rèn)為“造成一個(gè)人成就的因素是多方面的”，這“多方面”具體包括 3、 3、文中引用魯迅的論述，是為了說(shuō)明 道理；引用愛(ài)因斯坦的話，則是為了說(shuō)明 道理。 4、標(biāo)題“永葆童心之青春”中的“童心”在文中的含義是：5、概括本文的中心論點(diǎn)： 堅(jiān)持再堅(jiān)持在科研的過(guò)程中，特別是在醞釀如何提出假設(shè)或想證明假設(shè)時(shí)，往往會(huì)遇到很大困難，不容易深入下去。這時(shí)，我們必須牢牢記住馬克思的

5、話，堅(jiān)持!堅(jiān)持!再堅(jiān)持! 馬克思在資本論中說(shuō)：“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)?！?宋朝王安石寫了一篇褒禪山游記，講到褒禪山有一個(gè)洞，很深，又黑又冷，“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”。他們終于怕有進(jìn)無(wú)出而不敢游到底。王安石很后悔，說(shuō)：“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！边M(jìn)而不難則常見(jiàn)，常見(jiàn)則無(wú)奇，因此，要奇，就必須克服巨大的困難。 據(jù)說(shuō)有這樣一個(gè)故事：弗蘭克曾對(duì)愛(ài)因斯坦說(shuō)，有一位物理學(xué)家因堅(jiān)持研究一些非常困難的問(wèn)題而成績(jī)不大，但卻發(fā)現(xiàn)了許多新問(wèn)題。愛(ài)因斯坦感嘆地說(shuō)：“我尊敬這種人。我不能容忍這樣的科學(xué)家，

6、他拿出一塊木板來(lái)，尋找最薄的地方，然后在容易鉆透的地方鉆許多孔?！?科研人員必須有與人斗、與天斗的大無(wú)畏精神。既要像布魯諾那樣與黑暗勢(shì)力斗，又要與種種困難斗。 “鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤?！辈淮虺志玫钠D苦戰(zhàn)，決不可能獲得重大的成就。大發(fā)現(xiàn)大發(fā)明，都是長(zhǎng)期艱苦的勞動(dòng)的產(chǎn)物，是汗水的結(jié)晶。老子說(shuō)：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”這些譬喻，都生動(dòng)地說(shuō)明了持久戰(zhàn)的重要意義。 讓我們回顧一下歐立希發(fā)明藥物606的故事。歐立希失敗了605次，才最后獲得成功。606次，這意味著什么呢？這意味著，要把一生的很多時(shí)間消磨在失敗的苦惱中；這意味著，要把自己的生命，當(dāng)做

7、孤注一擲的勇氣；這意味著，要有頑強(qiáng)的意志和在不斷失敗中看到最后勝利的信心。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！睔W立?？梢援?dāng)之矣。 攀登有心惟久鍥，攻關(guān)無(wú)前在熟謀。有志者事竟成，確是如此！ 1、聯(lián)系原文，解釋文中的詞語(yǔ)： 千里之行，始于足下： 2、本文的中心論點(diǎn)是：3、第小節(jié)中引用愛(ài)因斯坦的話，其論證方法是道理論證和 ，它的含義是 4、第小節(jié)中的“這樣”指代的是：5、請(qǐng)你歸納一下，作為一位科學(xué)工作者要具有的品質(zhì)有： (1) (2) 多一把衡量的尺子腦科學(xué)及許多相關(guān)科學(xué)成果提供的證據(jù)表明，人的神經(jīng)系統(tǒng)高度分化，人類的智慧具有多元性?，F(xiàn)代心理學(xué)有一種提法，至少有七種智能在個(gè)人發(fā)展和人類社會(huì)發(fā)展中起了

8、重要作用，它們是：語(yǔ)言、數(shù)學(xué)邏輯、空間、音樂(lè)、身體運(yùn)動(dòng)、人際關(guān)系和自我認(rèn)識(shí)能力。在現(xiàn)行的學(xué)校教育評(píng)價(jià)中，往往只偏重于前三種智能，不利于多方面、多角度地發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人才。 人的心理和智能結(jié)構(gòu)的發(fā)展水平，事實(shí)上無(wú)法單純用紙筆工具準(zhǔn)確地測(cè)量出來(lái)。傳統(tǒng)的考試，主要是對(duì)學(xué)生認(rèn)知水平的單項(xiàng)測(cè)量，由于忽視了學(xué)生的個(gè)別差異，不能以此對(duì)學(xué)生做出或優(yōu)或劣的判定?？荚嚨男Яκ怯邢薜模荚嚱Y(jié)果分?jǐn)?shù)并不能代表學(xué)生全部綜合素質(zhì)的發(fā)展水平。 教育必須尊重學(xué)生的差異性，日常的教育活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)盡可能設(shè)計(jì)不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和方法。教育的內(nèi)容、形式、要求都必須具有多重性，教育評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)的指標(biāo)也應(yīng)當(dāng)多元化?！岸嘁话押饬康某咦?，就會(huì)多出

9、一批好學(xué)生”，這正是一些地方、學(xué)校和教師在素質(zhì)教育實(shí)踐中涌現(xiàn)的好思想。 掌握知識(shí)是評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容，但不是評(píng)價(jià)的重點(diǎn)，更不是評(píng)價(jià)的全部?jī)?nèi)容。素質(zhì)教育要全面評(píng)價(jià)學(xué)生的認(rèn)知、能力、態(tài)度和情感。同時(shí)要根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異，設(shè)計(jì)多元評(píng)價(jià)體系，評(píng)價(jià)項(xiàng)目多一點(diǎn)，就可能多出一批各有所長(zhǎng)的好學(xué)生。在改革考試的同時(shí)，還要探索實(shí)踐測(cè)評(píng)、成果展示、討論答辯等多樣的評(píng)價(jià)形式和手段。 良好的自我評(píng)價(jià)能力是一個(gè)人或一個(gè)群體發(fā)展成熟的重要標(biāo)志。使評(píng)價(jià)者由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)向主動(dòng)參與，在自我反思性評(píng)價(jià)中看到自己的優(yōu)勢(shì)與不足，更有益于發(fā)揚(yáng)成績(jī)，矯正問(wèn)題。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，自我評(píng)價(jià)是自我教育的重要內(nèi)容，也是養(yǎng)成責(zé)任感的重要方法。 教育行政部門、學(xué)

10、校、教師、學(xué)生之間應(yīng)當(dāng)形成一種交互式的評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)，形成各主體之間相互監(jiān)督、相互幫改的群體關(guān)系，各方共同進(jìn)步。此外，評(píng)價(jià)主體還應(yīng)包括家長(zhǎng)和社會(huì)部門，使評(píng)價(jià)系統(tǒng)更為開(kāi)放，從而為學(xué)生的發(fā)展?fàn)I造更加有利的環(huán)境。 1、本文的中心論點(diǎn)是： 2、第段中加點(diǎn)的“紙筆工具”指的是 ；“此”指的是 3、第段運(yùn)用的論證方法主要有道理論證和 4、第段列舉的評(píng)價(jià)形式和手段有 、實(shí)踐測(cè)評(píng)、成果展示、討論答辯和 等；第段指出教育評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)應(yīng)該由教育行政部門、學(xué)校、教師、學(xué)生 和 等要素組成。 5、結(jié)合自身實(shí)際，談一談你對(duì)“多一把衡量的尺子，就會(huì)多出一批好學(xué)生”的理解或體會(huì)。 答： 讀書的快與慢傳統(tǒng)讀書主張熟讀精思，細(xì)嚼慢咽

11、?！拔倪x爛，秀才半”?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”。古人主張，“讀書須是仔細(xì)，逐字逐句要見(jiàn)著落”，“每句先逐字訓(xùn)之，然后通解一句之意，又通結(jié)一章之意”。這種讀法，細(xì)則細(xì)了，效果也可以，而速度當(dāng)然是不講究的。 時(shí)代在進(jìn)步。古人說(shuō)：皓首窮經(jīng)。今天皓首焉能窮經(jīng)?據(jù)當(dāng)代學(xué)者拜因豪統(tǒng)計(jì)：“今天一個(gè)科學(xué)家即便日以繼夜地讀書，也只能閱讀有關(guān)他自己這個(gè)專業(yè)的世界上全部出版物的百分之五。”為了適應(yīng)新的情況，讀書的速度不能不講究了；快速讀書已成為海內(nèi)外學(xué)者的重要研究科目。 據(jù)證明，快速讀書是能做到的。只要抓住文章的筋骨脈絡(luò)，一段一層地讀，迅速掌握各段各層提綱挈領(lǐng)的觀點(diǎn)，略去分析引例論證的過(guò)程；居高臨下，一覽

12、便知文章主旨。只要像雷達(dá)掃描一樣搜索文章新奇獨(dú)特的見(jiàn)解，把推出新奇見(jiàn)解的過(guò)程，先擱一邊，有可取價(jià)值的地方，放慢速度，品味咀嚼，尋幽探微，就能既精又快。只要在通讀時(shí)，抓住文章的神韻實(shí)質(zhì)，就能快。陶淵明“好讀書，不求甚解”，后人多是歪批，其實(shí)他是不拘泥于一般的咬文嚼字，而是撮其神韻，撮其實(shí)質(zhì)。諸葛亮也是這樣，他與徐元直、石廣元、孟公威一道讀書，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”。因而諸葛亮比他們?nèi)寺詣僖换I。 只要是精力集中，分析綜合判斷力強(qiáng)，反應(yīng)靈活，思維迅捷，一目十行是可以的。列寧讀書就快得驚人：“他慣于一目十行、十二行，迅速地抓住整段整頁(yè)意思?！?因此，讀書當(dāng)根據(jù)不同文章，雙管齊下。既可以從字

13、詞入手，一字一詞地熟讀精思，細(xì)嚼慢咽，也可以從篇章段落入手，做到一目十行，一覽便知，提高讀書的速度和效率。 注：（1）訓(xùn)解釋詞的意思。 （2）皓首窮經(jīng)用畢生精力讀完經(jīng)典著作。 1、第段中的“雙管齊下”在文中的含義是 2、讀書的“慢”是指： 讀書的“快”是指： （請(qǐng)用文中詞語(yǔ)回答） 3、第段加橫線的語(yǔ)句運(yùn)用的論證方是 ，其作用是4、第段末句“而速度當(dāng)然是不講究的”不說(shuō)成“但速度卻非常慢”，這是為什么？ 答： 5、第段末句“快速讀書已成為海內(nèi)外學(xué)者的重要研究科目”的原因是： 6、本文的中心論點(diǎn)是：7、請(qǐng)你根據(jù)自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，向同學(xué)們介紹一種有效的讀書方法。 答： 事業(yè)是生命之鹽“事業(yè)是生命之鹽，如

14、果一生在事業(yè)上無(wú)所作為，人生將淡而無(wú)味”，這番話并非是名說(shuō)， 而是出于山西省一個(gè)二十幾歲的普通軋鋼工人之口，但卻道出了事業(yè)的重要。 鹽，價(jià)格低廉，平平凡凡，卻同人們的生活息息相關(guān)，最名貴的菜蔬，離開(kāi)了鹽會(huì)淡味，難以下咽；一個(gè)高明的廚師縱有味精、五香粉之類的佐料在手，離開(kāi)了食鹽，也炒不出可口的佳肴。事業(yè)和鹽有共同之處。事業(yè)平平凡凡，但它伴隨著人的一生，是人生的核心；事業(yè)，又是一個(gè)人理想的化身，它決定著人生的價(jià)值，描繪著生活的色彩。有人把事業(yè)和鹽作比，稱事業(yè)是生命之鹽，確實(shí)是既新穎別致，又十分貼切地說(shuō)明了事業(yè)的真諦。 把事業(yè)作為人的生活的主旋律，雖然并非小河流水般的悠閑，但能給人帶來(lái)幸福，使人生充

15、實(shí)而有味。國(guó)際主義者白求恩在國(guó)內(nèi)的生活條件是很舒適的，但他卻愿不遠(yuǎn)萬(wàn)里，來(lái)到中國(guó)參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。在抗日前線，不要說(shuō)高級(jí)生活設(shè)備，連最起碼的生活條件也難以保證，但他在為八路軍戰(zhàn)士服務(wù)的事業(yè)中找到了幸福，他覺(jué)得在中國(guó)的這段生活，比在國(guó)內(nèi)更有味。反之，一個(gè)人終日無(wú)所事事，條件再優(yōu)越，生活也未必有味。有的人腰纏萬(wàn)貫，把精力耗費(fèi)在吃喝玩樂(lè)之中，在精神上他們實(shí)際上一無(wú)所有，他們的內(nèi)心是空虛的。離開(kāi)了事業(yè)這個(gè)“生命之鹽”，佐料再多，生活也將是淡而無(wú)味。 愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，所期望的不是別的，而僅僅是他能全力以赴地獻(xiàn)身于一種美好的事業(yè)。年輕的朋友，為了使我們的生活真正有味，讓我們記住愛(ài)因斯坦的這句名言

16、，加倍地珍惜事業(yè)這“生命之鹽”吧。 1、本文中心論點(diǎn)是：2、根據(jù)第二段內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)事業(yè)和鹽的共同之處：3、本文第三自然段所運(yùn)用的論證方法主要有舉例論證和 ，其作用是 4、你同意“事業(yè)是生命之鹽”這一看法嗎？為什么？ 答： 5、學(xué)習(xí)本文后，請(qǐng)簡(jiǎn)單扼要地談?wù)勀愕母邢?。（不超過(guò)80字） 答： 面對(duì)缺失因瞳孔邊有一小點(diǎn)異物，做過(guò)排除手術(shù)后，右眼被復(fù)蓋上了一塊白亮的紗布。那天有陽(yáng)光，布大概顯得格外耀眼。 照常去單位上班，照常去食堂打飯。同事們朋友們看見(jiàn)后，沒(méi)有一個(gè)不驚訝不關(guān)心的。 “怎么了?”一概這么問(wèn)。 “瞎了?！蔽乙桓胚@么回答。 一概笑笑。他們斷定我不會(huì)瞎的，瞎了的表現(xiàn)方式不應(yīng)該是這樣的，這樣的無(wú)所謂

17、，這樣的輕松自如。 那么真瞎了應(yīng)該是怎樣的?大約起碼應(yīng)該有這么個(gè)程序首先應(yīng)該有一段時(shí)間不上班也不出門，連工資也讓人代拿。慢慢地同事們互問(wèn)是怎么回事，怎么好久不見(jiàn)這人了，然后一個(gè)告訴另一個(gè)，輕輕的，然后唏噓感嘆一陣，都說(shuō)要各自珍重。接下來(lái)就有一批又一批拿著鮮花水果來(lái)探望的人。安慰，或者不安慰；勸說(shuō)，或者不勸說(shuō)；故作輕松，或者不故作輕松最后我終于能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，勇敢地上班去了，一只眼睛蒙著白亮的紗布，或是戴著晦澀的墨鏡。像說(shuō)好了似的，同事們朋友們特別友好地同我打招呼，但絕沒(méi)人注意我的眼睛，絕沒(méi)人會(huì)唐突地問(wèn)“怎么了”，他們其實(shí)對(duì)我視而不見(jiàn)。這時(shí)我從心里感激這世界，感激人們小心翼翼地維護(hù)了我的玻璃般薄脆的

18、自尊。 這一個(gè)過(guò)程看來(lái)是約定俗成的十分必要的，無(wú)論是對(duì)于有所缺失的人，還是對(duì)于周圍那些富有同情心的人。 其實(shí)每個(gè)人都有所欠缺。缺少金錢，缺失美貌，缺少才智，或缺少一個(gè)健康的器官，而且很難說(shuō)哪一樣缺少比之別一樣更值得人同情，但我們真正欠缺的往往并不是看得見(jiàn)的那些缺失本身，而是正視缺失的勇氣。我們都樂(lè)意同情別人，是因?yàn)樵谕閯e人的缺失時(shí)也順手掩藏了自身的缺失。 省去那個(gè)看似文明但本質(zhì)偽善的過(guò)程可以嗎？這樣也許大家都更輕松些更無(wú)畏些，而這是所有缺失的最佳補(bǔ)償。 1、作者的同事們斷定作者沒(méi)有瞎的依據(jù)是：2、文中談出了每個(gè)人都有欠缺，但總結(jié)起來(lái)，真正所欠缺的是 3、在原文直接畫出作者對(duì)周圍的人既感激，同

19、時(shí)又說(shuō)它偽善的句子。 4、作者認(rèn)為對(duì)缺失的最佳補(bǔ)償是 5、聯(lián)系本文及現(xiàn)實(shí)生活談?wù)勀恪懊鎸?duì)缺失的認(rèn)識(shí)”。 答：成功之母差不多連一年級(jí)的小學(xué)生都明白，成功的母親叫失敗。科學(xué)家都是認(rèn)失敗為母親，體育世界冠軍總是用無(wú)數(shù)次的失敗做墊背的；更不必說(shuō)藝術(shù)家了?！笆∈浅晒χ浮钡挠?xùn)誡，已經(jīng)到了讓人深信不疑的程度。 只是，當(dāng)許多成功者在謳歌成功之母時(shí)，許多失敗者卻在為苦苦找不到成功而沮喪。那些考了三四回大學(xué)而年年落榜的高考生，是不會(huì)津津樂(lè)道失敗給予了他多少的母愛(ài)的；還有那一支失敗了幾十年的足球隊(duì)，按照它屢戰(zhàn)屢敗的資歷，簡(jiǎn)直可以找到兩三個(gè)母親了。結(jié)果那母親對(duì)他們的成功卻從來(lái)沒(méi)有幫助。更有許許多多平頭百姓，一輩子

20、溝溝坎坎，一輩子跌跌撞撞，一輩子慘淡經(jīng)營(yíng)；萬(wàn)事俱缺，獨(dú)有東風(fēng)；饑不擇食，敗不擇母，拉到家里就叫娘。然而那成功之母恰似一彎明月，可望而不可親。只照你身，不暖你心。 比起春風(fēng)得意的人來(lái)，失敗者的失敗往往是另一個(gè)失敗的開(kāi)始，成功者的成功則是又一個(gè)成功的先兆。一個(gè)業(yè)余畫家和一個(gè)旅外國(guó)畫大師，誰(shuí)更容易把畫賣個(gè)大價(jià)錢？一個(gè)無(wú)名小將和一個(gè)世界冠軍，誰(shuí)更容易受到印象分的青睞？一個(gè)小業(yè)主和一個(gè)大老板，誰(shuí)更容易做成大手筆的生意？一個(gè)文學(xué)青年和一個(gè)著名作家，誰(shuí)更容易著書立說(shuō)？某位著名作家，在十幾年前還不是作家的時(shí)候，竟然是冒用當(dāng)時(shí)的著名作家的名字發(fā)表成名作的，這也算是對(duì)成功之母的一個(gè)注解。面對(duì)如此美輪美奐的事情，不

21、必眼紅，紅了眼還是輪不上你；人家爐火純青，你爐中的柴火還在田里種著呢。 成功是成功之母。 接受這樣一個(gè)事實(shí)，其實(shí)也不見(jiàn)得讓人窘迫，讓人心灰意懶，讓人心態(tài)失衡。相反倒是可以激勵(lì)自己去成功，而不是長(zhǎng)久地安于失敗的現(xiàn)狀，長(zhǎng)久地安于“牛奶會(huì)有的，面包會(huì)有的”的自我慰藉。 按這樣一個(gè)事實(shí)，其實(shí)也不見(jiàn)得抹煞在逆境中奮起的精神。一個(gè)人成功十次百次并不難，難的是成功第一次。正因?yàn)槌晒η暗氖O其痛苦極其嚴(yán)酷，所以，對(duì)于成功來(lái)說(shuō)，失敗這個(gè)角色，更像是父親，而不是母親；更像是嚴(yán)厲有余的父親，而不是寵愛(ài)有加的母親。 接受這樣的一個(gè)事實(shí)，其實(shí)也不見(jiàn)得同時(shí)接受失敗者永遠(yuǎn)失敗、成功者永遠(yuǎn)成功的宿命論?！俺晒Α边@個(gè)母親，有

22、時(shí)候也是個(gè)百般溺愛(ài)的母親，是個(gè)惟兒獨(dú)尊的母親。如今一些有點(diǎn)臉熟的明星們、名流們，不是已經(jīng)被“成功”這個(gè)母親寵壞了？而且寵壞了還在加倍地寵。 這樣的時(shí)候，往往就是失敗者和成功者交換場(chǎng)地的時(shí)候。 1、本文作者的觀點(diǎn)是 ，所批駁的觀點(diǎn)是 。 2、段作者是用哪些論據(jù)批駁對(duì)方論點(diǎn)的？請(qǐng)分別簡(jiǎn)要概括。 3、文中第段主要運(yùn)用了 論證方法，其論證了 4、文中畫曲線句子中“這樣一個(gè)事實(shí)”是指 5、文章結(jié)尾“這樣的時(shí)候”是指 6、讀了本文后，你是否贊同作者的觀點(diǎn)？請(qǐng)談?wù)勛约旱目捶ā?答： 節(jié)儉是一種美德隨著社會(huì)的進(jìn)步，人民生活水平的提高，鋪張浪費(fèi)、比吃比穿的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重了。對(duì)于這種情況，我想說(shuō)：節(jié)儉并不是貧窮的

23、人無(wú)可奈何的下策，而是每一個(gè)人都要努力具備的美德。 節(jié)儉是一種美德。因?yàn)楣?jié)儉體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)他人勞動(dòng)成果和人格的尊重。想必每個(gè)人小時(shí)候都念過(guò)這樣一首詩(shī)吧：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。”不只是“盤中餐”凝結(jié)著農(nóng)民們的辛勤汗水，我們大家的“身上衣”、“手中物”，又有哪一樣沒(méi)有飽含著千萬(wàn)人的辛勤和汗水呢?所以，對(duì)這些東西的浪費(fèi)，就是對(duì)他人勞動(dòng)果實(shí)的不尊重，也就是對(duì)他人人格的不尊重。因此，反過(guò)來(lái)說(shuō)，節(jié)儉就是對(duì)他人勞動(dòng)成果的尊重，對(duì)他人人格的尊重。節(jié)儉是一種美德，還因?yàn)楣?jié)儉體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)國(guó)家對(duì)人類的責(zé)任感。一個(gè)國(guó)家乃至全世界的能源是有限的，絕不是取之不盡，用之不竭的，所以，節(jié)約能源是

24、每一個(gè)人的職責(zé)。愛(ài)惜每一滴水，節(jié)約每一度電，這是連小學(xué)生都懂得的道理。然而有些人卻不以為然：房間里空無(wú)一人卻華燈大放；用起水來(lái)不管有無(wú)必要總把籠頭開(kāi)得嘩嘩的。朋友，你浪費(fèi)的不僅僅是你個(gè)人的錢財(cái)，更是國(guó)家的資源，整個(gè)人類的資源呀!還有，隨著世界人口的增長(zhǎng)，耕地面積的減少，糧食問(wèn)題日趨嚴(yán)重。當(dāng)你若無(wú)其事地把吃剩的飯菜倒掉時(shí)，你有沒(méi)有想到世界的某些角落有的人還過(guò)著有了上頓沒(méi)下頓的生活呢?這些不講節(jié)儉、浪費(fèi)資源、浪費(fèi)糧食的人正是“身在福中不知?！钡暮翢o(wú)責(zé)任感的人。而只有那些具有節(jié)儉美德的人才是對(duì)國(guó)家對(duì)人類有責(zé)任感的人。 古人教誨我們“儉以養(yǎng)德”。在當(dāng)前改革開(kāi)放的形勢(shì)下，提倡節(jié)儉這種美德已成為當(dāng)務(wù)之急。

25、讓我們都成為具有節(jié)儉美德的人，并為在社會(huì)上形成“以講節(jié)儉為光榮，以不講節(jié)儉為恥辱”的好風(fēng)氣而努力! 1、指出這篇短文的論點(diǎn)： 2、第二自然段引用了一首古詩(shī)，其作用是 3、第三自然段從哪兩個(gè)方面闡明了提倡節(jié)儉的一種責(zé)任？ 答： 4、第三自然段中劃線句用現(xiàn)實(shí)社會(huì)中浪費(fèi)能源的表現(xiàn)，從反面論證了 5、本文主要從 和 兩個(gè)方面論證中心論點(diǎn)。 議論文參考答案 永葆“童心”之青春 1、造成一個(gè)人成就的原因是多方面的，而不僅僅是在校取得好成績(jī) 2、良好的學(xué)習(xí)成績(jī)，優(yōu)秀的思想品質(zhì)以及心理素質(zhì)等 3、珍惜“童心”歷來(lái)為有識(shí)之士所關(guān)心 思考比識(shí)記更有利于成材 4、兒童固有的好奇心、幻想力和創(chuàng)造欲 5、我們要讓學(xué)生永葆“童心”之青春（或：我們要重視培養(yǎng)學(xué)生的想象力、思考力和創(chuàng)造力） 堅(jiān)持再堅(jiān)持 1、一千里的路程是從邁第一步開(kāi)始的，比喻事情的成功都是由小到大逐步積累的 2、堅(jiān)持再堅(jiān)持 3、比喻論證 比喻有的科學(xué)家研究時(shí)避開(kāi)困難，在無(wú)價(jià)值的方面花費(fèi)時(shí)間精力 4、避難就易 5（1）不怕困難，勇于前進(jìn)，頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的大無(wú)畏精神；（2）為了科學(xué)事業(yè)有敢打持久戰(zhàn)、艱苦戰(zhàn)的決心和必勝的信念。 多一把衡量的尺子 1、多一把衡量的尺子，就會(huì)多出一批好學(xué)生（