1、2022-2023學(xué)年新高一入學(xué)分班考試02原卷版（上海專用）一、閱讀（60分）（一）閱讀下文，完成小題。鄉(xiāng)土情結(jié)每個(gè)人的心里，都有一方魂?duì)繅?mèng)ying （）的土地。得意時(shí)想到它。失意時(shí)想到它。逢年過節(jié)，觸景生情，隨時(shí)隨地想到它。風(fēng)塵碌碌，海天茫茫， 更會(huì)情不自禁地惦念它。離得遠(yuǎn)了久了，使人愁腸百結(jié)；好不容易能回家了，偏 又忐忑不安：“嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人?！薄爱愢l(xiāng)人” 三個(gè)字，聽起來音色蒼涼；”他鄉(xiāng)遇故知”，則是人生一快，并忙不迭地詢問：“君 自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？”遼闊的空間，悠邈的時(shí)間， 都不會(huì)使這種感情褪色，這就是鄉(xiāng)土情結(jié)。人生旅途崎嶇修

2、遠(yuǎn)，起點(diǎn)站是童年。人第一眼看見的世界，就是生我育我 的鄉(xiāng)土。他從母親的懷抱，父親的眼神，親族的逗弄中開始體會(huì)愛。鄉(xiāng)土的一山 一水，一星一月，一草一木，一時(shí)一俗，都溶化為童年生活的血肉，不可分割。 鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊相見，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然， 橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同一的風(fēng)習(xí)，千絲萬縷沾著邊。一個(gè)人為自己的 一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過千磨百折的摸索，前途充滿未知數(shù)，但童年的烙 印，卻像春蠶作繭，緊緊地包著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身。安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)，“金窩銀窩，不如家里的草窩。”我們祖先有 個(gè)根深蒂固的觀念，以為一切有生之倫，都有返本歸元的傾向；

3、鳥戀舊林，魚思 故淵，樹高千丈，落葉歸根。但這種纏綿的情致，并不能改變嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)：百余 年來，許多人依然不得不離鄉(xiāng)別井，乃至飄洋過海，謀生異域。明清一代，出國(guó) 的華工不下一千萬，足跡遍于世界，新興資本主義國(guó)家的金礦、鐵路、種植園里, 滲透了他們的血汗。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)以后，黑奴解放了，我們這些黃皮膚的同胞， 恰恰以刻苦、耐勞、廉價(jià)的特質(zhì)，成了奴隸勞動(dòng)的后續(xù)部隊(duì)，他們當(dāng)然做夢(mèng)也沒 有想到什么叫人權(quán)。為了改變祖國(guó)的命運(yùn)，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)發(fā)物于美國(guó)檀 香山，第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，很多曾在法國(guó)勤工儉學(xué)。改革開放后掀起的出國(guó)潮, 洶涌澎湃。這一代又一代炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和內(nèi)

4、涵，不可一概而論，卻都是時(shí)代浮沉的側(cè)影，歷史浩蕩前進(jìn)中飛濺的浪花。 民族向心力的凝聚，并不取決于地理距離的遠(yuǎn)近。我們第一代的華僑，含辛茹苦, 寄籍外洋，生兒育女，卻世代翹首神州，不忘桑梓之情，當(dāng)祖國(guó)需要的時(shí)候，他 們都作了慷慨的奉獻(xiàn)。香港藪爾（藪爾：形容地方?。┮粛u，從普通居民到各業(yè)之 王、紳士、爵士、翰苑名流，對(duì)大陸踴躍輸將（輸將：資助、捐獻(xiàn)），表示休戚相 關(guān)、風(fēng)雨同舟的情誼，是近在眼前的動(dòng)人事例?！懊啦幻?，故鄉(xiāng)水，親不親，故 鄉(xiāng)人”，此中情味，離故土越遠(yuǎn)，就體會(huì)越深?！按饶甘种芯€，游子身上衣”，這 根線的長(zhǎng)度，足夠繞地球三匝，隨衛(wèi)星上天?？茖W(xué)進(jìn)步使天涯若比鄰,東西文化 的融會(huì)交流使心靈相通

5、，地球會(huì)變得越來越小。但鄉(xiāng)土之戀不會(huì)因此消失。追尋 鄉(xiāng)井，到老沒見過輪船火車；或者魂喪域外，漂泊無歸的現(xiàn)象，早該化為陳跡。 我們應(yīng)該有鵬舉鴻飛的豪情，魚游濠梁的自在，同時(shí)擁有溫暖安穩(wěn)的家園，還有 足夠自豪的祖國(guó)，屹立于現(xiàn)代世界文明之林。.根據(jù)拼音寫出第一段中的漢字：.根據(jù)全篇內(nèi)容解釋“鄉(xiāng)土情結(jié)”的含義，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.對(duì)故鄉(xiāng)親人的思念之情郁結(jié)在心里，無法排解。B.對(duì)故鄉(xiāng)和祖國(guó)的深厚感情已結(jié)出碩果，海外游子紛紛為之作出貢獻(xiàn)。C.對(duì)故鄉(xiāng)和祖國(guó)的深厚感情集結(jié)在心里，不會(huì)因時(shí)間、空間的變化而消退。D.對(duì)故鄉(xiāng)親人的思念之情在心里打成了 “結(jié)”，想解也解不開。.文章寫“鄉(xiāng)土情結(jié)”之所以要從“童年的烙

6、印”寫起，是因?yàn)? “嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人?！睂?duì)“近鄉(xiāng)情更怯, 不敢問來人”的幾項(xiàng)分析中，正確的兩項(xiàng)是（）（） A.多年不通音訊，家中情況吉兇未卜，很擔(dān)心。B.外出多年未闖出什么事業(yè)，羞見家人。C.離鄉(xiāng)多年，一切似已陌生，拘謹(jǐn)不安。D.歷久始?xì)w，未盡到對(duì)父母、妻子、兒子的責(zé)任，深感歉疚。E.不知父母鄉(xiāng)親如何對(duì)待游子，心中疑慮。.請(qǐng)闡述“慈母手中線，游子身上衣，這根線的長(zhǎng)度，足夠繞地球三匝，隨衛(wèi)星上天”這句話的表達(dá)效果。.文中第三段可劃分為三個(gè)層次，請(qǐng)概括出各層的意思。一層：二層：三層：（二）閱讀下文，完成各題。當(dāng)今世界日益全球化的趨勢(shì)，使各民族文學(xué)的本土性成為作家焦慮

7、的問 題。本土性、民族性是與全球化、現(xiàn)代性相對(duì)的概念。所謂文學(xué)本土性，是指文 學(xué)內(nèi)容與形式與其所產(chǎn)生的本土的現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)性以及本土文學(xué)的獨(dú)特個(gè)性。我國(guó)五 四新文學(xué)以來的小說的觀念、敘事方式、場(chǎng)景營(yíng)造等，很多都來自對(duì)西方小說的 “橫”的移植，而非對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)小說的“縱”的繼承。這種“橫”的移植終究還 要和“縱”的繼承相結(jié)合，才能使之根深而葉茂。莫言獲得2012年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后就曾經(jīng)在斯德哥爾摩的演講中說:“檀 香刑和之后的小說，是繼承了中國(guó)古典小說傳統(tǒng)又借鑒了西方小說技術(shù)的混合 文本?！敝袊?guó)傳統(tǒng)小說植根于鄉(xiāng)野閭巷。在中國(guó)傳統(tǒng)文體分類中，詩文是文人士大 夫的專利文體，而戲曲、小說尤其是古典白話小說，則

8、更多地與下層百姓同呼吸 共命運(yùn)。嘈雜、貧困的鄉(xiāng)野閭巷，是故事的集散地，是生活細(xì)節(jié)的稠密地帶，也 是古典白話小說生長(zhǎng)的沃土。如果說早期古典白話小說主要出自于說書人之口， 內(nèi)容尚不離史傳，而至晚從金瓶梅開始，充滿著家長(zhǎng)里短生活細(xì)節(jié)的白話小 說便主要出自低等文人或不第文人之手。小說運(yùn)用平民百姓的口語，為百姓找到 了幅員更為遼闊的新天地，以及表達(dá)他們內(nèi)心渴望的新方式。小說更多采用中國(guó) 繪畫熟稔的散點(diǎn)透視法。較之于西方小說強(qiáng)調(diào)邏輯性的敘述以及對(duì)理性的過分依 賴，這種純?nèi)恢袊?guó)式的敘事方式能夠更加有效、更加輕松自如地展現(xiàn)本土化的生 活。中國(guó)傳統(tǒng)小說的精神，是較為徹底的世俗性。即使是對(duì)鬼神的細(xì)致描寫， 也僅僅

9、是凡間入世的投影，本意原不在仙界，而在對(duì)人世的勸誡。中國(guó)傳統(tǒng)小說可能缺少西方小說中的崇高感和悲劇性，但其中人倫的溫暖，人性固有的卑劣對(duì) 人本身造成的傷害、對(duì)德性和善構(gòu)成的威脅，卻刻畫得入木三分。善是中國(guó)古典 小說的主要出發(fā)點(diǎn)，也是它的歸宿。“改惡從善，善莫大焉”不僅是古典中國(guó)的 倫理觀，也完全可以當(dāng)作中國(guó)傳統(tǒng)小說精神的真實(shí)寫照。錢鐘書說過：“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂?！币馑际钦f， 古往今來，所有種族面對(duì)的是同一個(gè)世界、相同的問題、難題和主題。所謂民族 性，是由于地理環(huán)境等方面的巨大差異造成的處理相同問題、難題和主題的不同 方式以及應(yīng)對(duì)機(jī)制。中國(guó)古典小說早已發(fā)明了一整套處理中國(guó)人生

10、活細(xì)節(jié)的觀 念、敘事方式、語調(diào)、色彩等等，只需恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)代轉(zhuǎn)型，就能勝任今天的文學(xué)書 寫。當(dāng)下中國(guó)正遭遇三千年來前所未有之大變化，生產(chǎn)著無數(shù)令人感動(dòng)、感慨、 感傷的生活細(xì)節(jié)。而現(xiàn)代小說觀念、敘事方式，已經(jīng)被證明能有效表達(dá)中國(guó)的故 事,如果再加上來自本土的技法和敘事風(fēng)格,我們的小說家便真正是如虎添翼了。（摘自人民日?qǐng)?bào)，劉淑欣文學(xué)創(chuàng)作要重視古典傳統(tǒng)） 7.第段在文中起什么樣的作用？.第段中加點(diǎn)詞“可能”能不能去掉，請(qǐng)說明理由。.下面理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.莫言在斯德哥爾摩發(fā)表的演講啟示中國(guó)作家，創(chuàng)作只有將古典小說傳統(tǒng)與西 方小說技術(shù)結(jié)合起來，才有可能獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。B.在中國(guó)傳統(tǒng)

11、文體創(chuàng)作中，詩文出于文人士大夫之手，而與下層百姓同呼吸共 命運(yùn)的古典白話小說主要出自于說書人之口。C.中國(guó)古典白話小說雖不像西方小說強(qiáng)調(diào)邏輯和理性，但采用繪畫中的散點(diǎn)透 視法卻能夠更加有效、更加輕松自如地展現(xiàn)本土化的生活。D.中國(guó)傳統(tǒng)小說比較傾向于對(duì)世俗性的挖掘和表現(xiàn)，有時(shí)借助于神仙鬼怪等投 影凡間人世，進(jìn)而達(dá)到勸誡世人向善的目的。.解釋第段劃線句子中“與下層百姓同呼吸共命運(yùn)”的含義。.請(qǐng)根據(jù)文意，闡述作者認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作要重視古典傳統(tǒng)的原因，并談?wù)勀阕约?的看法。（三）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。塞上曲（唐）于鵠行人朝走馬，直走薊城傍。薊城通漢北，萬里別吳鄉(xiāng)。海上一烽火，沙中百戰(zhàn)場(chǎng)。軍書發(fā)上

12、郡，春色度河陽。裊裊漢宮柳，青青胡地桑。琵琶出塞曲，橫笛斷君腸。.從題材和體裁看，下列對(duì)本詩的判斷正確的一項(xiàng)是（）A.詠史詩古體詩B.邊塞詩古體詩C.詠史詩近體詩D.邊塞詩近體詩.下列對(duì)于本詩的理解正確的一項(xiàng)是（）“一烽火”與“百戰(zhàn)場(chǎng)”形成對(duì)比，表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的殘酷。“發(fā)”“度”二字用比喻比擬手法，表現(xiàn)戰(zhàn)事的急切迅疾。C.作者善用疊詞，描繪中原與塞上的春日景色，具有音韻美。D.這首詩從語言風(fēng)格來看，剛勁凝練，慷慨激昂，奇詭瑰麗。.緊扣“斷君腸” 一語，賞析本詩是如何抒發(fā)情感的。（四）閱讀下面這段文字，完成下面小題青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩， 以為輪， 其曲中規(guī)。雖有槁

13、暴，不復(fù)挺者， 使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君 子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跋而望矣，不如登高之博見也。 登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬 者，非利足也，而致千里：假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善 假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉：積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心 備焉。故不積陛步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步; 弩馬十駕，功在不舍。鍥而舍之,朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之 利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無

14、 可寄托者，用心躁也。.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A. 以為輪無以至千里 B.蚓無爪牙之利非蛇鰭之穴無可寄托者C.風(fēng)雨興焉圣心備焉D.登高而招吾嘗終日而思矣 16.下列各句中，與例句句式相同的一項(xiàng)是（） 例句：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)A.微斯人，吾誰與歸B.石之鏗然有聲者，所在皆是也。C.句讀之不知，惑之不解D.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán).本文語言很有特色，試進(jìn)行賞析.勸學(xué)能把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻論證時(shí)手 法極其靈活自然，請(qǐng)結(jié)合文本舉例分析。（五）閱讀下面的文言語段，完成下列小題。袁弘毅墓志銘沈恩孚予友袁君觀瀾之殛既，以詩哭之，逾二月將葬，其孤以志墓請(qǐng)于孚

15、。嗚呼! .君少予二歲而遽殂謝，予奚忍志君墓？顧與君為道義交數(shù)十年，又奚敢自諉？ 君諱希濤，觀瀾其字也，江蘇寶山人，少與予同學(xué)上海龍門書院。予及 見其尊君霓孫先生，廉吏也。君性孝友，幼秉庭訓(xùn)，攻經(jīng)世之學(xué)。值清廷變法， 君已卓然有聲于時(shí)，當(dāng)與朋輩縱論中外得失，洞見立國(guó)之大本在興學(xué)，而興學(xué)之 本在師范。先倡辦小學(xué)于其邑，邑之人既信服，則推而及之省。龍門書院之議改 師范學(xué)校也,君力促其成。既與學(xué)東渡考察力，先后長(zhǎng)校者各二渡，而君所成就 日益宏遠(yuǎn)。君勇于任事，發(fā)蒼然矣而未告勞。自予識(shí)君而君已患咳，每與共事未聞其 一日不咳也，又未見其一日以咳自餒也，稔君者自遠(yuǎn)聞其咳聲，則日君至矣。嗚 呼！今追尋此聲可得

16、耶！君在蘇則蘇之學(xué)務(wù)無不興，而復(fù)旦公學(xué)、太倉(cāng)中學(xué)皆由君手造。其于本 邑則凡舉新政無不興，而全邑之土地丈繪由君告成。既仕新國(guó)，官至教育次長(zhǎng) 代部務(wù)，則劃全國(guó)高等師范區(qū)，悉本君素愿以為之鵠。方對(duì)德宣戰(zhàn)，予主收同濟(jì)學(xué)校自辦。君在部援助尤力。洎不合于時(shí)而退，退而盡瘁于蘇之學(xué)務(wù)，一如其未 仕時(shí)。君起家寒素，久宦而囊空，時(shí)告貸以濟(jì)急，有輒以給人要需，自謂我日處 困乏，亦未遭絕糧也。足跡幾遍海內(nèi)，暢曉國(guó)情，復(fù)周歷歐美，熟各國(guó)學(xué)制，以 是凡所設(shè)施多切中事理。晚而孳孳義務(wù)教育，未觀成也而志弗衰。其他由君創(chuàng)議或?yàn)榫澱撸纯梢詢E指計(jì)。君既殛，邑之人懷君不能忘，將鑄像事之, 私謚弘毅?！咀ⅰ可虾｝堥T書院：今上海

17、中學(xué)前身。蘇：蘇州。土地丈繪：土地丈量 測(cè)繪。新國(guó):中華民國(guó)。孳孳：同“孜孜二勤勉；努力不懈。僂指計(jì)： 屈指而數(shù)。19.解釋下列加點(diǎn)字在文中的含義。 TOC o 1-5 h z （1）予奚忍志君墓（）（2）值清廷變法（） （3）幼秉庭訓(xùn)（）（4）悉本君素愿以為之鵠（） .下列各組中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是（）吾欲之南海，何如其船背稍夷號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙*不死而死，以形求脫也*吾欲之南海，何如其船背稍夷號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙*不死而死，以形求脫也*A.予友袁君觀瀾之殛既 B.每與共事未聞其一日不咳也 C.晚而孳孳義務(wù)教育D.又未見其一日以咳自餒也 *.下列文意理解正確的一項(xiàng)是（）A.觀瀾先生的父親是位廉吏，本篇墓志銘是受觀瀾先生的孤兒請(qǐng)托而作。B.觀瀾先生認(rèn)為立國(guó)的根本在于師范教育，主張龍門書院改為師范學(xué)校。C.觀瀾先生民國(guó)時(shí)期曾興辦復(fù)旦公學(xué)、太倉(cāng)