1、山西省朔州市懷仁某校2018-2019學(xué)年高二歷史下學(xué)期第三次月考試題PAGE PAGE - 27 -山西省朔州市懷仁某校2018-2019學(xué)年高二歷史下學(xué)期第三次月考試題一、選擇題（34小題，每題1.5分，共51分）1據(jù)國語魯語上記述，有虞氏和夏、商、周三族祭祀的時(shí)候，不僅上推到本族的先王、先公，還更進(jìn)一步把本族來源與黃帝族系聯(lián)系起來，都自認(rèn)為是黃帝族的后裔。這反映了當(dāng)時(shí)的中國A政治制度具有連續(xù)性 B區(qū)域間的文化交流頻繁C已有民族認(rèn)同的意識(shí) D華夏族已經(jīng)形成2. 厘金是19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)30年代中國國內(nèi)貿(mào)易征稅制度之一，厘金中商稅完全出自華商而不及外商。厘金制度的推行A.解決了清政府財(cái)政

2、收入不足問題B.刺激了中國民族資本主義的產(chǎn)生發(fā)展C.有利于西方國家占領(lǐng)中國的市場(chǎng)D.成為阻礙中國經(jīng)濟(jì)近代化的根本因素3宋初的學(xué)者對(duì)佛教基本上是持否定態(tài)度，力倡排佛。宋中葉以后，出現(xiàn)士人“不學(xué)則已，如學(xué)焉，未有不歸于禪”的局面。這一變化反映了A儒學(xué)對(duì)佛教的吸收融合 B市民興起瓦解理學(xué)統(tǒng)治C政治穩(wěn)定推動(dòng)文化發(fā)展 D佛教成為社會(huì)主流文化4. 有學(xué)者指出：君主政體的原則總的說來就是輕視人、蔑視人、使人不成其為人君主政體、專制制度和暴政是同一概念的不同說法哪里君主制的原則是天經(jīng)地義的，哪里就根本沒有人了專制制度必然具有獸性，并且和人性是不相容的。該學(xué)者這樣評(píng)價(jià)君主制的依據(jù)是A. 皇位在家族內(nèi)可世襲傳承

3、B. 君主的地位是不可僭越的C. 君主制違背歷史發(fā)展趨勢(shì) D. 君主具有隨意性和獨(dú)斷性5. 明代洪武三十年科舉春榜所錄51人全系南方人，故稱南榜，這招致北方落榜舉人聯(lián)名上疏，告主考南方人劉三吾“偏私南方人”，朱元璋怒殺主考官并親自策問，增錄夏榜61人，全系北方人，故稱北榜?！澳媳卑癜浮北举|(zhì)上反映出A. 明朝南北方區(qū)域矛盾突出 B. 科舉制度走向了僵化腐敗C. 北方仍然是經(jīng)濟(jì)文化中心 D. 皇權(quán)凌駕于官僚機(jī)構(gòu)之上6. 自殷周以來，中國古代宗族制度經(jīng)歷了先秦典型宗族制、秦唐間世族(士族)宗族制、宋元間大官僚宗族制、明清紳衿富人宗族制。這一變化表明，中國古代宗族制度A. 主體呈平民化趨勢(shì)B.政治功能

4、趨向增強(qiáng)C. 社會(huì)功能逐漸減弱D.始終堅(jiān)持儒學(xué)主導(dǎo)7. 秦始皇雖以法家手段統(tǒng)治中國，“焚書坑儒”禁絕百家，但是正如李斯撰稿的碑文的陳述，秦王朝高舉的意識(shí)形態(tài)，其實(shí)與儒家價(jià)值相當(dāng)符合，也是著重于儒家提倡的孝、悌、忠、貞。這反映了秦朝( )A注重規(guī)范倫理秩序 B儒法價(jià)值趨向融合C統(tǒng)治思想發(fā)生變化 D始終堅(jiān)持外儒內(nèi)法8. 臺(tái)灣學(xué)者許悼云評(píng)價(jià)中國古代政治制度時(shí)說：“帝國時(shí)代延續(xù)兩千年的奧秘即在于，君主專制的剛性與官僚高度流動(dòng)的柔性相結(jié)合?！痹撜摂鄰?qiáng)調(diào)了中國古代政治制度的特點(diǎn)A中央集權(quán)和地方分權(quán)相結(jié)合 B君主專制和官員任期制相結(jié)合C官僚政治開始取代貴族政治 D“家天下”與“公天下”共存9.唐朝前期，擔(dān)任

5、國子祭酒(中央官學(xué)最高長(zhǎng)官)一職的官員總共有48人，基本上都是大儒。唐德宗以后，可考的國子祭酒共78人，其中僅藩鎮(zhèn)軍將兼任國子祭酒的就有24人。國子祭酒的職事作用相對(duì)縮小，成為文臣武將的遷轉(zhuǎn)之資。材料意在說明唐朝( )A.藩鎮(zhèn)割據(jù)削弱了中央集權(quán) B. 科舉制度下儒學(xué)逐漸僵化C.儒學(xué)地位遭受佛道的沖擊 D. 統(tǒng)治者對(duì)儒學(xué)的態(tài)度轉(zhuǎn)變10. 先秦諸子站在不同立場(chǎng)，提出了多種形態(tài)的國家起源論。有先秦學(xué)者認(rèn)為原初民始生之時(shí)，人各持己義，“天下之亂也，至如禽獸然，無君臣上下長(zhǎng)幼之節(jié)、父子兄弟之禮，是以天下亂焉。是故選擇天下賢良、圣知、辯慧之人，立以為天子，使從事乎一同天下之義?！鄙鲜霾牧象w現(xiàn)的是A.老子的

6、“自然生成”說B.墨子的“除亂尚同”說C.荀子的“止?fàn)幭y”說 D.孟子的“與民教化”說11. 1912年，蔡元培提出“軍國民教育、實(shí)利主義教育(物理、地理、算學(xué)、木工等皆在此列)、公民道德素質(zhì)教育、世界觀教育(突出強(qiáng)調(diào)積極進(jìn)取)、美感教育(以美育取代宗教，旨在宣傳自由、平等、人權(quán)等觀念)皆今日教育所不可偏廢”。就是帶著這些教育經(jīng)驗(yàn)和觀念，蔡元培決心將京師大學(xué)堂改造為一所符合世界潮流的大學(xué)。這說明A辛亥革命后民主共和深入人心 B蔡元培注重全方位提升學(xué)生素養(yǎng)C北京大學(xué)是當(dāng)時(shí)的一流學(xué)府 D蔡元培為資產(chǎn)階級(jí)革命培養(yǎng)人才12陳獨(dú)秀、胡適等人原本約定，將新青年定位為一純粹論理的刊物，二十年不談?wù)?。但?/p>

7、，新青年邁入第三年，就開始出現(xiàn)議論政治的文章。如今日中國之政治問題勞工精神庶民的勝利歐戰(zhàn)與哲學(xué)等。新青年的立場(chǎng)轉(zhuǎn)變的主要原因是A十月革命的勝利 B共產(chǎn)國際的幫助C中國共產(chǎn)黨的成立 D國內(nèi)外政治形勢(shì)的發(fā)展13宋朝臺(tái)諫官“言及乘輿，則天子改容；言及廊廟，則宰相待罪”。蘇軾感嘆說：“歷觀秦漢及五代，諫諍而死，蓋數(shù)百人；而自建隆(北宋太祖年號(hào))以來，未嘗罪一言者”。材料體現(xiàn)了北宋A統(tǒng)治者有更多自律反省意識(shí) B諫諍官與君主矛盾尖銳C理學(xué)主張影響施政觀念 D臺(tái)諫制度充分發(fā)揮監(jiān)察效能14后漢書百官志載漢光武帝時(shí)期取士：“丞相故事，四科取士：一曰德行高妙，志節(jié)清白；二曰學(xué)通行修，經(jīng)中博士；三曰明達(dá)法令，足以決

8、疑，能案章覆問，文中御史；四曰剛毅多略，遭事不惑，明足以決，才任三輔令?！辈牧戏从碀h代選官制度的特點(diǎn)是A注重門第 B公平競(jìng)爭(zhēng) C多元選拔 D德才兼顧15下表為清朝前期對(duì)明末東林黨評(píng)價(jià)的不同觀點(diǎn)。據(jù)此能夠被認(rèn)定的事實(shí)是觀點(diǎn)出處不有東林，乾坤崩塌久矣！東林豈亡明者？攻東林者亡之也江有典史外(東林)以道學(xué)之名號(hào)召天下。凡生長(zhǎng)其地、宦游其地者，或?qū)嵰庋龈?，或葛藤相絆而斐然從之，門戶之名立矣。遙制朝紳，迫抉臺(tái)輔，夷跖唯其所造。復(fù)有一二奸雄彼此借資，門戶之威熾矣許重熙憲章外史續(xù)編雖(東林)憲成等主持清議本無始禍天下之心，而既已聚徒，則黨類眾而流品混，既已講學(xué)，則議論多而是非生。其始不過一念之好名，其究也流

9、弊所極遂禍延宗社四庫全書總提要A宋明理學(xué)被統(tǒng)治者認(rèn)可 B內(nèi)閣制度導(dǎo)致閹黨亂政C清初啟蒙思想初步發(fā)展 D明末政治腐敗黨爭(zhēng)劇烈16在中國古代，地方管理一直都是封建王朝統(tǒng)治的重要命題，秦實(shí)行郡縣制，東漢實(shí)行州郡縣制；唐實(shí)行道州縣制；宋實(shí)行路府州縣制；元?jiǎng)t實(shí)行省路府州縣制，由此可以得出的結(jié)論是A這些王朝都對(duì)地方實(shí)施了絕對(duì)控制 B三級(jí)管理體制優(yōu)于兩級(jí)管理體制C各朝地方管理體制因皇帝的好惡而調(diào)整 D沿襲變革是歷代地方行政層級(jí)變遷的主線17對(duì)于法律與君主的關(guān)系，戰(zhàn)國時(shí)期的韓非認(rèn)為君主要用嚴(yán)刑峻法確立維護(hù)君主的絕對(duì)權(quán)威，而明末清初的黃宗羲則提出用“天下之法”取代“一家之法”，以限制君權(quán)，兩者的觀點(diǎn)截然不同。形

10、成這樣的歷史敘述，首先需要A.據(jù)史料提出自己的認(rèn)識(shí) B.搜集整理相關(guān)史料C.研究分析比較史料異同 D.考證相關(guān)史料真?zhèn)?8. 陜甘寧邊區(qū)土地所有權(quán)證條例規(guī)定，在已完成土地革命的地區(qū)推行土地登記，發(fā)放所有權(quán)證，保證農(nóng)民的土地所有權(quán)，同時(shí)，對(duì)逃亡地主的態(tài)度變得較為溫和，妥善安排他們的生計(jì)。這種做法A.體現(xiàn)“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想B.有利于鞏固農(nóng)村革命根據(jù)地C.適應(yīng)了民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)新形勢(shì)D.擴(kuò)大了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的群眾基礎(chǔ)19. 十二銅表法第八表中規(guī)定：“毀傷他人肢體而不能和解（和解即通過支付一定的經(jīng)濟(jì)賠償解決爭(zhēng)端）的，他人亦得以同態(tài)復(fù)仇而毀傷其形體?！辈槭慷∧岱▽W(xué)總論規(guī)定取消同態(tài)復(fù)仇，無論是較重的或較輕的侵害，

11、一律改為罰金制裁。這種變化反映羅馬法律A由習(xí)慣法向成文法演變 B由公民法向萬民法演變C由野蠻習(xí)慣向文明演變 D從不公平向公平的演變20. 八柱國是南北朝北周時(shí)期的權(quán)力中樞，貞觀年間編撰的周書將八柱國排序?yàn)橛钗奶⒗罨ⅰ⒃?、李弼、?dú)孤信、趙貴、于謹(jǐn)、侯莫陳崇，對(duì)此，中國歷史學(xué)界歷來少有懷疑。日本學(xué)者前島佳孝發(fā)現(xiàn)中國傳世文獻(xiàn)記載八柱國順序并不一致，如宋朝的文獻(xiàn)通考將李虎降至元欣之后，同時(shí)代的資治通鑒更是將李虎序于李弼之后，而除李虎外，諸書記載其他七人順序則都一致，前島佳孝據(jù)此認(rèn)為周書因李虎為李唐先祖，故將其拔高。這說明A.時(shí)代靠后的文獻(xiàn)因態(tài)度中立更加客觀B.史料批判為辨析史實(shí)提供了重要視角C.中

12、外學(xué)術(shù)交流促使歷史解釋發(fā)生變化D.只用傳世文獻(xiàn)史料很難復(fù)原歷史真實(shí)21. 甘蔗種植需要猛烈的陽光和長(zhǎng)時(shí)間的密集勞動(dòng)，且甘蔗園往往瘧疾肆虐，因此，蔗糖在中世紀(jì)的歐洲是難得的奢侈品。15世紀(jì)，英國人年均糖攝取量接近于零;到19世紀(jì)初，這一數(shù)字已上升至8公斤，蔗糖不再是奢侈品。這一變化的主要原因是A.人口增長(zhǎng)與醫(yī)療水平的提高B.新航路開辟使東西方貿(mào)易更加便捷C.殖民擴(kuò)張與黑奴貿(mào)易的興盛D.工業(yè)革命大幅提升民眾的消費(fèi)能力22. 新中國成立初期，人民政府對(duì)外國人在華企業(yè)，采取按國籍、系統(tǒng)、行業(yè)區(qū)別對(duì)待的辦法，分別輕重緩急給予正當(dāng)處理;又有計(jì)劃、有步驟、有區(qū)別地處理了外資企業(yè)和外國政府或外國人在中國興辦或

13、津貼的各種文化、教育、衛(wèi)生與救濟(jì)機(jī)構(gòu)。這些措施A.融洽了與社會(huì)主義陣營(yíng)的關(guān)系B.確立了新民主義的革命綱領(lǐng)C.奠定了與各國平等交往的基礎(chǔ)D.實(shí)現(xiàn)了對(duì)國民經(jīng)濟(jì)命脈的掌握23. 克里斯提尼執(zhí)政后的近200年期間，雅典僅有過兩次推翻民主制度的嘗試，兩次都發(fā)生在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的沉重壓力下，而且都是短命的。材料說明雅典A民主逐步發(fā)展到頂峰 B民主政治能夠減少戰(zhàn)爭(zhēng)C戰(zhàn)爭(zhēng)與民主制度對(duì)立 D民主制度符合雅典國情24.“起初，英國對(duì)歐洲經(jīng)濟(jì)共同體是抱敵視態(tài)度的，還在西歐六國醞釀籌組共同市場(chǎng)時(shí)，英國政府就趕忙于1956年10月拋出了所謂的C計(jì)劃，企圖用一個(gè)包羅歐洲經(jīng)濟(jì)合作組織所有成員國在內(nèi)的工業(yè)自由貿(mào)易區(qū)，把擬議中

14、的六國共同體化掉?！庇伺eA.確立了其在歐共體中的核心地位B.旨在抗衡美國主導(dǎo)的關(guān)貿(mào)總協(xié)定C.為歐洲聯(lián)盟成立提供了基本框架D.體現(xiàn)了西歐一體化進(jìn)程的復(fù)雜25孫中山曾自我慰藉地說:“維持現(xiàn)狀，我不如袁；規(guī)劃將來，袁不如我?！薄熬滞馊瞬徊?，多怪弟之退讓，然弟不退位，則求今日之假共和，猶未可得也?！边@表明A.共和未成皆因?qū)O中山之退讓 B.袁世凱是經(jīng)民主選舉產(chǎn)生C.民主共和不適合當(dāng)時(shí)的國情 D.適時(shí)妥協(xié)是一種政治智慧26.1917年，陳獨(dú)秀說:“吾人理想中之中華民國，乃欲躋諸歐美文明國家，且欲駕而上之，以去其惡點(diǎn)而取其未及施行之新理想，”這表明當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)分子A.對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命的反思 B.對(duì)中國社會(huì)

15、未來的深刻思考C.對(duì)歐美文明缺陷的批判 D.對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展27.1929年，國民政府實(shí)行了一系列稅則改革，對(duì)需要限制進(jìn)口的貨物提高關(guān)稅，以保護(hù)本國工業(yè)和抑制消費(fèi)，對(duì)某些工業(yè)原料降低稅率并廢除過境稅、常關(guān)稅等。這些措施旨在A.實(shí)現(xiàn)關(guān)稅主權(quán)的獨(dú)立 B.加速官僚資本的膨脹C.促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.刺激中外貿(mào)易的發(fā)展28.1987年12月深圳首次拍賣國有土地使用權(quán)。1988年全國人民代表大會(huì)通過修改憲法草案，刪除原憲法中禁止土地“出租”內(nèi)容，明確規(guī)定“土地的使用權(quán)可以依照法律的規(guī)定轉(zhuǎn)讓?！边@說明A.憲法修改適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要 B.城市經(jīng)濟(jì)體制改革啟動(dòng)C.土地的所有制性質(zhì)發(fā)生了變化 D.我國

16、確立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制29.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，“中國熱”一度在歐洲流行。伏爾泰在其著作風(fēng)俗論中提到如果說有些歷史具有確實(shí)可靠性，那就是中國人的歷史;狄德羅曾高度評(píng)價(jià)四書五經(jīng)；孟德斯鳩認(rèn)為中國的統(tǒng)治者因?yàn)閲?yán)格遵守禮教而取得成功，這說明A.中國文化為西方啟蒙運(yùn)動(dòng)提供理論依據(jù) B.中國文化與啟蒙思想具有一定的共通性C.大部分啟蒙思想家具有崇洋媚外的心理 D中國文化相對(duì)于西方文化更具有生命力30.周王滅商以后，在授土授民的同時(shí)，還把殷商遺民中從事手工業(yè)的一些族氏封賜給諸侯。如將條氏(編織工)等六族賜給魯公，將陶氏(陶工)等七族賜給康叔。這一舉措A.加強(qiáng)了中央集權(quán)制度 B.保證了官府手工業(yè)技術(shù)力量C.籠絡(luò)了門閥貴

17、族階層 D.鞏固了士農(nóng)工商的社會(huì)體系31.佛說盂蘭盆經(jīng)講述了目連救母的故事。東晉以后，漢傳佛寺中出現(xiàn)了講誦盂蘭盆經(jīng)的齋會(huì)，并逐漸形成孟蘭盆齋節(jié)。之后，這一節(jié)日進(jìn)入宮廷，傳布民間，近千年而不衰。這一衍變的原因是A.故事主題契合傳統(tǒng)倫理 B.佛教在民間流傳更為廣泛C.外來文化沖擊主流觀念 D.世俗節(jié)日與佛教節(jié)日趨同32.宋人孟元老根據(jù)自身經(jīng)歷撰寫的東京夢(mèng)華錄，記述了洋京城市面貌、歲時(shí)物產(chǎn)、風(fēng)土習(xí)俗等。后人在研究宋史時(shí)，除官修史書外，還重視對(duì)此類書籍的利用。由此可知A.區(qū)分官修史書與私人著述是研究歷史的前提B.官修史書可以彌補(bǔ)私人著述視角單一的缺陷C.私人著述一定程度上可以反映歷史原本面目D.親歷者

18、見聞形成的私人著述最接近歷史真相33.在統(tǒng)一西南的過程中，清政府規(guī)定當(dāng)?shù)赝了镜淖拥茼毴藢W(xué)習(xí)禮，還積極興辦義學(xué)，并專為義學(xué)設(shè)訓(xùn)導(dǎo)一職。清政府采取這些措施，旨在A.發(fā)展文化教育事業(yè) B.鞏固移風(fēng)易俗的成果C.推行漢族傳統(tǒng)禮制 D.達(dá)成綏服邊地的目標(biāo)34.1950年10月2日，面對(duì)“聯(lián)合國軍”逼近中朝邊境的嚴(yán)重威脅，毛澤東做出了抗美援朝的重大決策。原擬以“支援軍”名義出兵朝鮮，后經(jīng)慎重考慮，決定以“志愿軍”名義赴朝參戰(zhàn)。這一改變的主要意圖是A.顯示中國政府反對(duì)侵略的堅(jiān)強(qiáng)決心 B.嚴(yán)格遵循跨國參戰(zhàn)的國際慣例C.表達(dá)人民軍隊(duì)捍衛(wèi)和平的鋼鐵意志 D.避免局部戰(zhàn)爭(zhēng)升級(jí)為世界大戰(zhàn)二、非選擇題（35題22分，3

19、6題12分，37題15分，共49分）35、（22分）有學(xué)者認(rèn)為，中國傳統(tǒng)政治觀念與政治理論，偏重在政府的職分與責(zé)任，要求政府能盡職勝任，選賢與能。閱讀下列材料：材料一：到戰(zhàn)國之世，世變益亟古代的貴族，其地位，是與君主相逼的，起于孤寒之士則不然，君主要整頓政治，擴(kuò)充自己的權(quán)力，都不得不用游士于是君主與游士結(jié)合，以打擊貴族，貴族中較為有用的，亦不可不引用游士。選舉之局益盛，世襲之制愈微。呂思勉中國通史材料二：漢高祖初得天下，即下令招賢。直到漢武帝，這一趨勢(shì)達(dá)到正式的法制化這樣由教育與行政服務(wù)之實(shí)地觀察，與選舉與考試四項(xiàng)手續(xù)，而始獲正式進(jìn)入政府。 錢穆中國傳統(tǒng)政治材料三：魏、晉時(shí)代，乃因當(dāng)時(shí)地方騷亂

20、，交通阻梗，中央政府行使職權(quán)能力有限，全國選舉難于推行，乃由中央指定各地域服務(wù)中央政府官吏中之性行中正者，采訪同鄉(xiāng)輿論，開列各地區(qū)人才，造成表冊(cè)，送政府作為錄用之根據(jù)。 錢穆中國傳統(tǒng)政治材料四：隋朝）明確規(guī)定九品以上地方官一律由尚書省所屬吏部任免，每年由吏部進(jìn)行考核。與此同時(shí)，選舉權(quán)也集中到中央。代之以科舉制。科舉制的特點(diǎn)是通過考試選拔人才，首先設(shè)立秀才、明經(jīng)等科一律按才學(xué)標(biāo)準(zhǔn)錄取，隋煬帝時(shí)增設(shè)進(jìn)士科，放寬錄取標(biāo)準(zhǔn)。樊樹志國史概要（1）結(jié)合材料一與所學(xué)知識(shí)，分析“選舉之局益盛，世襲之制愈微”的時(shí)代背景（8分）（2）綜合材料二、三，比較西漢與魏晉時(shí)代選官制度的相同點(diǎn)。（4分）（3）材料四概括隋朝

21、官吏制度的特點(diǎn)。（8分）（4）綜合上述材料，戰(zhàn)國至隋朝選官制度的演變體現(xiàn)了哪一歷史趨勢(shì)？（2分）36.（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料：中國古代飲食文化的變化(節(jié)選)時(shí)期飲食文化特色先秦時(shí)期貴族飲食有“八珍”之說，對(duì)用料、烹飪、數(shù)量、餐具等都有嚴(yán)格的規(guī)定，士大夫之下“不以鼎食”。秦漢時(shí)期外來食物黃瓜、菠菜、胡蘿、茴香、芹菜、扁豆、大蔥、大蒜登上國人餐桌，炸油餅、芝麻糊、燒餅等受到熱捧。隋唐時(shí)期士人任官或升遷舉辦“燒尾宴”招待親朋同僚，意指“鯉魚躍龍門，燒魚尾高升”。唐詩中還大量提到西域胡家酒店和胡姬。兩宋時(shí)期“北麥南稻”的飲食結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，燒餅、餃子、包子、刀削面等散布于江南市鎮(zhèn)，通宵達(dá)

22、旦沿街叫賣。元明清時(shí)期忽必烈力主的“涮羊內(nèi)”火鍋風(fēng)行全國，“乳扇”也由蒙古大軍帶到大理：朱棣遷都后，實(shí)現(xiàn)了“南京板鴨”與“北京烤鴨”的混搭。美洲馬鈴薯、玉米成為底層國人充饑的主食。順治、康熙時(shí)代的“滿漢全席”則將中華飲食文化推向新高度。 摘編自王學(xué)奏中國飲食文化史 材料蘊(yùn)含了中國古代飲食文化的諸多信息，自擬一個(gè)論題，結(jié)合所學(xué)中國古代史知識(shí)予以闡述。（要求：所擬論題明確，闡述史論結(jié)合，言之成理。）37.（15分）閱讀材料，回答問題。材料一：宰相匡衡改“郊祀”之議：“即于云陽(地名，立泰畸祭天神之處）。今行常幸長(zhǎng)安，郊見皇天，反北之泰陰，事與古制殊。又至云陽，行溪谷中，厄陜且百里皆非圣主所宜數(shù)乘。

23、郡、縣治道共張；吏民困苦，百官煩費(fèi)。勞所保之民，行危險(xiǎn)之地，難以奉神靈而祈福祜。昔者周文、武郊于豐、鎬，成王郊于雒邑。由此觀之，天隨王者所居而饗祭祀）之，可見也。摘編自漢書郊祀志下）材料二：在漢儒劉歆幫助下，王莽根據(jù)周禮制定了元始儀，它既囊括了西漢中期以來泰疇后土祠及雍地兩大祭祀中心的重要祭祀，也涵蓋了其他所有祠疇的功能。自元始成立，遍布于全國的祠畸就此退出了國家祭祀舞臺(tái)，長(zhǎng)安南北郊成為國家最高祭祀所在地，也是皇帝唯一需要親臨祭祀的場(chǎng)所。摘編自田天西漢末年的國家祭祀改革（1）根據(jù)材料一，概括匡衡提議“郊祀”的理由。（不得照抄原文）（9分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“郊祀”最終取代遍布全國的“祠畸”的社會(huì)根源。（6分）歷史答案15：CCADD； 610：AADDB 1115：BDACD；1620：DBCCB：