1、2019-2020年高二上學(xué)期第一周自主訓(xùn)練歷史試題含解析一、選擇題（共25題，50分，請將答案填涂在答題卡相應(yīng)位置）1孔子認(rèn)為，“己所不欲，勿施于人”。這體現(xiàn)了孔子A.要求貴族之間互相愛護(hù) B.希望每個(gè)人都加強(qiáng)道德修養(yǎng)C.注重追求人的精神自由 D.強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要順應(yīng)自然2孔子家語觀思中記載：“汝以民為餓也，何不白于君，發(fā)倉廩以賑之？而私以爾食饋之，是汝明君之無惠，而見己之德美矣?！睂@段材料理解正確的是孔子不主張對饑民實(shí)施救助孔子將民生問題政治化體現(xiàn)了孔子的等級觀念能夠體現(xiàn)孔子“仁”的思想A. B. C. D.3孔子的教學(xué)內(nèi)容，可稱之為“六藝”。其中“禮”謂天地陰陽之秩序，“樂”謂取得和諧。后

2、人學(xué)者曾評論：在孔子的哲學(xué)中，道德與音樂居于同等地位。這表明孔子的教學(xué)特點(diǎn)是A.強(qiáng)調(diào)道德教化的功能 B.注重維護(hù)等級制度C.主張嚴(yán)格遵守禮法 D.教學(xué)與音樂相結(jié)合4面對亂世，孔子周游列國，希望以他超越時(shí)代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進(jìn)程，但其政治理念最終破滅于現(xiàn)實(shí)面前，對出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因表述最準(zhǔn)確的是A.春秋時(shí)期周王室衰微，禮崩樂壞 B.當(dāng)時(shí)各國忙于爭霸，無暇接待孔子C.孔子的儒學(xué)思想脫離當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí) D.孔子及其弟子都是沒有實(shí)權(quán)的文人5孔子作為偉大的教育家，所提出的“有教無類”思想的進(jìn)步意義在于A.打破了貴族對教育的壟斷 B.推動(dòng)了百家爭鳴局面的形成C.肯定了私學(xué)的合法性 D.增

3、加了學(xué)生成才的可能性6論語雍也第六載：子曰：“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也?！边@段記載反映了孔子教育的基本思想是A.啟發(fā)誘導(dǎo) B.循序漸進(jìn) C.因材施教 D.有教無類7美國物理學(xué)家卡潑勒曾將老子的哲學(xué)思想與現(xiàn)代物理學(xué)進(jìn)行過比較,他認(rèn)為“道暗示著場的概念,氣的概念與量子場的概念也有驚人的類似”。對卡潑勒的觀點(diǎn)理解正確的是A.老子的思想為現(xiàn)代物理學(xué)提供了哲學(xué)框架B.老子的“道”的觀點(diǎn)蘊(yùn)含了樸素唯物主義的思想C.老子的哲學(xué)思想與量子論有相同的科學(xué)價(jià)值D.老子的思想是現(xiàn)代物理學(xué)發(fā)展的理論源泉8老子從“天道自然無為”的思想出發(fā)，提出了“無為而治” 的政治主張，下列不符合“無為而治”思想的

4、是A.“圣人之治常使人無知無欲” B.“民不畏死，奈何以死懼之” C.“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來” D.“有無相生，難易相成”9“君人者,隆禮尊賢而王,重法愛民而霸,好利多詐而危。”這句話體現(xiàn)了誰的思想? A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.韓非子10中山王方壺銘中說：古之圣王，務(wù)在得賢，其次得民。故辭禮敬則圣人至，寵愛深則圣人親，籍?dāng)恐袆t庶民附。這表明中山國的立國思想是A.儒家思想 B.墨家思想 C.道家思想 D.法家思想11戰(zhàn)國時(shí)期，流行得士者存，失士者亡的說法。這主要說明了A.各國都重視發(fā)展軍事力量 B.尊重知識、尊重人才成為社會風(fēng)尚C.新興知識分子階層受到統(tǒng)治者的重用D.代表新興地

5、主階級利益的知識分子掌握國家政權(quán)12“我一邊看網(wǎng)，一邊腦子里想起一段話，就是民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行。”溫總理所引語句體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時(shí)期A.主張“尚賢”“節(jié)儉”的墨家思想 B.以改革促發(fā)展的法家思想C.關(guān)注民生，注重和諧的儒家思想 D.“無為而治”的道家思想13“今上下之接,無子父之澤,而欲以行義禁下,則交必有郄(隔閡)矣。且父母之于子也,產(chǎn)男則相賀,產(chǎn)女則殺之。此俱出父母之懷衽,然男子受賀,女子殺之者,慮其后便、計(jì)之長利也。故父母之于子也,猶用計(jì)算之心以相待也,而況無父子之澤乎!”以下關(guān)于韓非子這一言論的評述中,正確的一項(xiàng)是A.抨擊了墨家的“兼相愛,交相利”的主張 B.君臣關(guān)系

6、就像父子那樣親密無間C.不能僅靠情感和榜樣來確立等級關(guān)系 D.認(rèn)為孔子主張的“仁”是虛假的靠不住的14史記中記載，戰(zhàn)國時(shí)期申子“本于黃老而主刑名”，韓非“喜刑名法術(shù)而歸本于黃老”。這說明A.不同學(xué)派間互相融匯吸收 B.道、法兩家主張一致C.道家和法家學(xué)說最為流行 D.思想領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)大一統(tǒng)15http:#/ 未來*腦教學(xué)云平臺_戰(zhàn)國時(shí)期思想家荀子說：“禮義生而制法度。法者，治之端也。隆禮至法則國有常。君者，國之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而亂?！币陨涎哉摫砻鬈髯覣.全面解釋傳統(tǒng)儒家禮治思想 B.繼承發(fā)展傳統(tǒng)儒家禮治思想C.已經(jīng)形成君主專制的思想 D.背離傳統(tǒng)儒家禮治思想16西方學(xué)者認(rèn)為，公元

7、前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”，“人類意識”首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時(shí)的中國，最具典型意義的現(xiàn)象是A.以法為教，“焚書坑儒” B.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” C.崇儒尚佛，兼收并蓄 D.諸子并立，“百家爭鳴”17孔子主張“仁”“禮”為核心的社會和諧，墨子主張“兼愛”“非攻”，孟子主張“政在得民”。這些主張產(chǎn)生的共同的社會背景是A.社會長期動(dòng)蕩不安 B.“百家爭鳴”趨于合流C.奴隸制度全面崩潰 D.封建制度逐步建立18在有關(guān)懲治腐敗的問題上,甲說:“不用管腐敗分子,生產(chǎn)力水平提高了,腐敗現(xiàn)象自然就沒有了?！币艺f:“一定要依法懲罰腐敗分子,抓一

8、個(gè)腐敗分子就殺一個(gè)?！北f:“對腐敗分子,要用德禮來教育感化?！倍≌f:“要從平民百姓中挑選有能力的人去治理腐敗?！迸c上述四位同學(xué)的說法相吻合的學(xué)派是A.儒、墨、道、法 B. 道、法、儒、墨C.道、墨、儒、法 D. 道、法、墨、儒19孔子說:“天何言哉? 四時(shí)行焉,百物生焉,天何言哉?”老子說:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”韓非子說:“唯夫與天地之剖判也俱生,至天地之消散也不死不衰者謂常?！睆囊陨先寮摇⒌兰?、法家言論來推斷,三家都A.針對先秦的社會現(xiàn)狀提出了共同的政治主張B.認(rèn)為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移C.表現(xiàn)出人對自然及其規(guī)律的尊崇D.認(rèn)為自然是可以認(rèn)識的20“仁”是孔子思想體系

9、的核心。下列對這一學(xué)說的理解正確的是主張調(diào)節(jié)與和諧社會人際關(guān)系具有古典人道主義性質(zhì)主張“以德治民”，反對苛政和任意刑殺主張“民貴君輕”，實(shí)行仁政A. B. C. D.21世界文明史中說：“(公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì))當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時(shí)，中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會的基礎(chǔ)和賢明政治的根本原則?！睂?dǎo)致中國思想家關(guān)注這一主題的主要原因是( ) A.社會的劇烈變動(dòng) B.自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位C.統(tǒng)治者政策的引導(dǎo) D.百家爭鳴局面的出現(xiàn)22漢宣帝詔:“自今子首匿父母,妻匿夫,孫匿大父母,皆勿坐。其父母匿子,夫匿妻,大父母匿孫,罪殊死,皆上請廷尉以聞。”影響

10、漢朝形成該刑罰原則的主要因素是A.法家思想 B.儒家思想 C.墨家思想 D.道家思想23思想家在世時(shí)往往是孤獨(dú)和寂寞的，據(jù)史記孔子世家記載，周游列國推銷自己思想并“知其不可為而為之”“見利思義，見危授命”“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”的孔子受到了許多諸侯的拒絕和同時(shí)代人的嘲笑諷刺，諸如“四體不勤，五谷不分自腰以下不及禹三寸。累累若喪家之狗”等。導(dǎo)致孔子如此尷尬結(jié)局的主要原因是A.他的宣傳方式不利于新舊相替 B.他的主張不符合諸侯爭霸的需要C.他的思想主張不利于穩(wěn)固統(tǒng)治 D.他的行為方式獨(dú)立特行遭人忌恨24孔子認(rèn)為周禮是理想之制度，“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周”。這一思想提出的政治背

11、景是A.分封制、宗法制遭到破壞 B.諸侯不滿封號，紛紛改稱“王”C.鐵農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)并逐步推廣 D.王室衰微的跡象開始出現(xiàn)25先秦諸子站在不同立場，提出了多種形態(tài)的國家起源論。有先秦學(xué)者認(rèn)為原初民始生之時(shí)，人各持己義，“天下之亂也，至如禽獸然，無君臣上下長幼之節(jié)、父子兄弟之禮，是以天下亂焉。是故選擇天下賢良、圣知、辯慧之人，立以為天子，使從事乎一同天下之義”。上述材料體現(xiàn)的是A.老子的“自然生成”說 B.荀子的“止?fàn)幭y”說C.墨子的“除亂尚同”說 D.孟子的“與民教化”說 第二卷：非選擇題（共50分，請將答案認(rèn)真填寫在答題紙相應(yīng)位置）26閱讀下列材料，回答問題。材料一 克己復(fù)禮為仁。非禮勿視

12、，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。論語顏淵材料二 孔子自述：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”論語為政材料三 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的解讀：眾說紛紜網(wǎng)民1:孔子的儒教是統(tǒng)治中國勞動(dòng)人民兩千年的封建意識形態(tài)，孔子本人也是個(gè)學(xué)術(shù)庸才，所創(chuàng)立的儒學(xué)不過是當(dāng)時(shí)社會中一系列道德習(xí)俗的大雜燴，其著述毫無邏輯可言。網(wǎng)民2:孔子思想的精華極具普世價(jià)值，是中國文化的代表，也獲世界認(rèn)同，應(yīng)對他尊敬。盲目反孔，其實(shí)是不懂孔，無知的表現(xiàn)。聲嘶力竭，不怕被笑話嗎？(1)據(jù)材料一觀點(diǎn)指出孔子的政治傾向，并結(jié)合所學(xué)知識概括孔子與老子政治思想的異同。（4分） (2) “三十而立”一

13、般被理解成確定了自己的人生目標(biāo)與發(fā)展方向。結(jié)合孔子所處的時(shí)代，簡述孔子的人生目標(biāo)和為實(shí)現(xiàn)其人生目標(biāo)而進(jìn)行的努力。（6分） (3) 請任選一位網(wǎng)民的觀點(diǎn)，概括其對孔子的評價(jià)。說明你對這一評價(jià)的理解。（6分） 27閱讀下列材料，回答問題。材料一 老子看到在現(xiàn)實(shí)的社會中，統(tǒng)治者們都沒能做到無為，而是用刑殺、禮制、法令、重稅、戰(zhàn)爭等有為的措施來對付人民，他們本想用有為來達(dá)到治理天下的目的。但結(jié)果是越有作為，社會就越是混亂。因此老子反對刑殺，認(rèn)為老百姓不怕死，為什么要用死來威嚇?biāo)麄?反對法令，認(rèn)為法令越明，盜賊越多。反對重稅，認(rèn)為老百姓鬧饑荒，是由于統(tǒng)治者征稅太多而造成的。反對戰(zhàn)爭，認(rèn)為軍隊(duì)駐扎過的地方

14、，到處長滿了荊棘，大仗之后，必有災(zāi)荒。摘編自生命的大智者老子材料二 孟子看到戰(zhàn)國中期各國都在競相用武力來攻伐，試圖“以力服人”，用“霸道”來統(tǒng)一天下的事實(shí)，針鋒相對地提出了“以德服人”的“王道”政治，認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，用“仁愛”之心去對待人民，才能“得民心”，從而才能得天下。什么是“王道”?“王道”就是先王之道，就是用“仁義”來治理天下。孟子提倡“王道”，要求統(tǒng)治者都能效法堯舜先王，反對為爭私利而采取惡劣手段，尤其反對各諸侯國之間的兼并戰(zhàn)爭，反對用暴力的“霸道”。怎樣才能實(shí)現(xiàn)“王道”呢?孟子設(shè)計(jì)了一套“仁政”方案。民本思想的先驅(qū)者孟子(1)結(jié)合材料一概括老子無為主張的基本含義。這一主張有何

15、進(jìn)步作用?（4分） (2)結(jié)合材料一、二指出老子、孟子都明確反對哪一派別的政治主張。孟子的“仁政”主張主要涉及哪些方面的內(nèi)容?（6分） (3)材料中老子、孟子都圍繞哪一核心問題來闡述自己的思想主張?這與他們所處的時(shí)代有何關(guān)系?（6分） 28春秋戰(zhàn)國是一個(gè)學(xué)術(shù)思想十分活躍的時(shí)期。閱讀材料，回答問題。http:/$ 未來腦教學(xué)云平臺材料一 殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。 禮記務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣未能事人，焉能事鬼。 論語(1)材料一反映了商代到春秋時(shí)期人們對天人關(guān)系的認(rèn)識有何變化？結(jié)合所學(xué)知識分析變化的原因。（6分） http(:/+/www.wln1( 未來腦教學(xué)云平臺材料二 h

16、ttp:/www.wln100.+c+om 未_來腦教學(xué)云平臺(夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。論語(2)據(jù)材料二，指出孔子關(guān)于人際關(guān)系的兩個(gè)核心概念，分析兩者之間的關(guān)系。（4分） 材料三 惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。孟子今人之性，生而好利焉然則從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理，而歸于暴。故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。荀子(3)據(jù)材料三，指出孟子、荀子對人性的不同看法，他們的思想又有何一致性？

17、（4分） (4)結(jié)合所學(xué)知識，概括說明上述思想家在中國思想文化史上的貢獻(xiàn)。（4分） 2015級高二歷史自主學(xué)習(xí)材料（第1周）參考答案一、選擇題1、【答案】B2、【答案】A【解析】材料表明孔子主張政府組織救濟(jì)，反對個(gè)人實(shí)施救助，既體現(xiàn)了“仁”的思想，也表明孔子將民生問題政治化，擔(dān)心個(gè)人實(shí)施救濟(jì)會損害到國君的權(quán)威，體現(xiàn)了孔子的等級觀念。3、【答案】A【解析】本題主要考查孔子的教育思想。由題干材料中禮樂的含義及“道德與音樂居于同等地位”可知，道德在教學(xué)中的重要地位，也即孔子重視道德的教化作用，故正確答案為A 項(xiàng)。4、【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)，孔子的儒學(xué)思想脫離當(dāng)時(shí)諸侯稱霸、群雄割據(jù)的社會現(xiàn)實(shí)，因而

18、始終沒能得到當(dāng)權(quán)者的賞識和采用。本題應(yīng)選C項(xiàng)。5、【答案】Ahttp:/www.wl? 未來腦教學(xué)云平臺*!【解析】孔子首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”，擴(kuò)大了教育對象的范圍，打破了貴族壟斷文化教育的局面，因此答案為A。6、【答案】C【解析】材料大意是：中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深?yuàn)W的道理；中等資質(zhì)以下的人，就很難讓他了解深?yuàn)W的道理了?？鬃又鲝堘槍Σ煌膶ο螅扇〔煌慕逃椒?，C項(xiàng)正確7、【答案】B【解析】老子主張世界源于“道”,是客觀存在的,屬于樸素唯物主義的思想,這與現(xiàn)代物理學(xué)“場”的概念近似。答案為B。8、【答案】D【解析】D項(xiàng)屬于老子的辯證法思想，A、B、C 三項(xiàng)都體現(xiàn)“無為而治”的

19、主張，故選D項(xiàng)。9、【答案】C【解析】材料的意思是統(tǒng)冶別人的人，推崇禮制而又尊重賢人，就可以在天下稱王；重視法治而又愛護(hù)人民，就可以在諸侯中稱霸，C項(xiàng)符合題意。10、【答案】A【解析】歸納材料內(nèi)容可知，要求統(tǒng)治者要賢明，關(guān)愛人民，符合儒家的民本思想，故選A。11、【答案】C【解析】戰(zhàn)國時(shí)期是中國社會大變革時(shí)代，各國統(tǒng)治者為了在爭霸戰(zhàn)爭中求得生存，紛紛開展變法運(yùn)動(dòng)。新興知識分子(士人階層)的游說、講學(xué)極大地開闊了人們的視野，促進(jìn)了文化的覺醒，成為推動(dòng)各國變法的中堅(jiān)力量。12、【答案】C【解析】題干中“民之所憂，我之所思;民之所思，我之所行”的意思是百姓所憂慮的事情，正是我在思考的事情;百姓所思考

20、的事情，正是我要去做的事情。與此相符合的是C項(xiàng)。13、【答案】C【解析】本題考查法家韓非子的主張。他抨擊的是主張“義”的儒家思想,A項(xiàng)錯(cuò)誤;韓非子認(rèn)為君臣之間沒有血緣關(guān)系,如果按照父子關(guān)系那樣相處必然會產(chǎn)生隔閡,B項(xiàng)錯(cuò)誤;韓非子并沒有針對孔子的言論進(jìn)行評價(jià),D項(xiàng)與題干無關(guān),排除。答案為C。14、【答案】A【解析】題干材料說明的是道家與法家思想的融合，故A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)所述與史實(shí)不符。15、【答案】B16、【答案】D公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是春秋戰(zhàn)國時(shí)期17、【答案】A【解析】題干中三位思想家的主張有一個(gè)共同的闡述角度，那就是“愛民”。這種思想產(chǎn)生于社會長期動(dòng)蕩不安的大背景下。18、【

21、答案】B19、【答案】C【解析】本題主要考查諸子百家思想。題干中孔子的“天何言哉”是指“自然所做已盡到責(zé)任”,老子的“道法自然”是指萬事萬物的運(yùn)行法則都是遵守自然規(guī)律的,韓非子之言也表達(dá)出對天地自然的敬畏,故C。20、【答案】C 【解析】 “民貴君輕”作為中國民本主義的思想基礎(chǔ)，最早是由戰(zhàn)國時(shí)期的孟子提出的，故排除。21、【答案】A【解析】公元前6世紀(jì)至前3世紀(jì)大致相當(dāng)于古代中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期，禮崩樂壞的劇烈社會動(dòng)蕩使得士人試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會的基礎(chǔ)和賢明政治的根本原則，提出不同的治國方案，希望被統(tǒng)治者采納，達(dá)到天下太平，因此A項(xiàng)正確22、【答案】B【解析】詔書的意思是,從現(xiàn)在起,兒子包庇父母,妻子包庇丈夫,孫子包庇祖父母的,都不再連坐;而父母包庇兒子,丈夫包庇妻子,祖父母包庇孫子的,犯死罪的,應(yīng)請廷尉進(jìn)行決斷。23、【答案】B24、【答案】A25、【答案】C【解析】材料大意是：天下混亂，如同禽獸一般，沒有君臣上下長幼的區(qū)別，沒有父子兄弟之間的禮節(jié)，因此天下大亂。所以人們就選擇天下賢良、聰明而口才好的人，推舉他立為天子，使他從事于統(tǒng)一天下的意見。二、材料解析題26、(1)政治傾向：孔子希望按照周禮的制度把當(dāng)時(shí)已經(jīng)混淆了的社會等級秩序矯正過來。同：都為統(tǒng)治者提供治國的方案。異：孔子主張德治，老子主張“無為而治”。（4分）(2) 目標(biāo)：在禮崩樂壞的春秋時(shí)代，傳承禮樂文化