1、傅斯年的史學(xué)思想和史學(xué)著作家世和才性傅斯年，山東聊城人，生于1896年3月26日光緒二十二年。傅家是山東西北一帶的名門望族。明末清初，傅家出了一個(gè)傅以漸，1646年順治三年中進(jìn)士，殿試一甲第一名，成為清王朝開國第一名狀元，他累官至武英殿大學(xué)士，兵部尚書。傅以漸以后，傅家舉人、進(jìn)士輩出，任封疆大吏，布政使、知府、知縣者更有多人。書香門第一直維持到清朝末年。到傅斯年的祖父傅淦時(shí)，家境出現(xiàn)衰落。傅淦，幼負(fù)才名，博通經(jīng)史，1861年咸豐十一年，他17歲時(shí)即被選拔為貢生。他似乎淡泊名利，既沒有參加朝考，也沒有出仕。傅淦的父親傅斯年的曾祖父傅繼勛，多年在安徽做官，官至布政使。李鴻章是他的門生。李鴻章署理直

2、隸總督時(shí)，曾請(qǐng)傅淦到天津去，大約意在給他安排個(gè)官職。傅淦到天津時(shí)，可能正趕上李鴻章政務(wù)忙迫，未能即時(shí)召見。他認(rèn)為李鴻章有意慢待，便于次日不辭而去。自此靠在家鄉(xiāng)教私塾和賣字畫餬口。傅淦的妻子陳梅是江西巡撫陳阡山東濰縣人之女，結(jié)婚時(shí)陪嫁甚豐。傅淦生活困難時(shí)，就靠變賣妻室陪嫁度日。傅斯年的父親傅旭安，1894年光緒二十年順天舉人，有文名，任山東東平龍山書院院長。1904年光緒三十年，歿于任所，時(shí)年39歲，當(dāng)時(shí)傅斯年先生9歲，其弟斯巌7個(gè)月。上有老傅斯年的祖父母下有小傅斯年兄弟二人，一門生活全靠傅斯年的母親李太夫人操持。幸賴父親傅旭安的眾門生，聚資生息供一家生計(jì)之用。傅斯年雖然出生在世代官宦書香家族，

3、但他幼年時(shí)期，卻是過的清苦生活。青少年時(shí)代的窮苦生活，使他能比擬深化地理解社會(huì)，理解世事人情。有一次閑談中，我曾問他怎么懂這么多人情世故。他說：“吾少也賤，故能多鄙事。從6歲到9歲，傅斯年在離他家不遠(yuǎn)的一個(gè)私塾讀書。10歲到13歲，在東昌府立小學(xué)堂讀書。這七八年里，都是白天去學(xué)校，晚上由祖父在家課讀。祖父、母親對(duì)傅斯年讀書都是嚴(yán)格要求，加之傅斯年天資聰穎，勤奮努力，在11歲時(shí)就通讀了?十三經(jīng)?。1908年的冬天，13歲的傅斯年跟隨父親的學(xué)生中了進(jìn)士的侯延塽去天津，考入天津府立中學(xué)堂讀書。在校4年，1913年民國二年夏，考入北京大學(xué)預(yù)科。1916年升入本科，1919年北京大學(xué)畢業(yè)。在北大的幾年，

4、是傅斯年思想大變化的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，中國學(xué)術(shù)界有權(quán)威、有影響的大師是章太炎。他的大弟子劉師培、黃侃都在北大教書。他們都很器重傅斯年，希望他繼承章太炎學(xué)派的衣缽；傅斯年讀的是古書，承受的是中國傳統(tǒng)文化思想，“最初也是崇信章氏的一人毛子水。1916年11月，蔡元培出任北大校長，提出“兼容并包的辦學(xué)方針。先后聘請(qǐng)陳獨(dú)秀、李大釗、胡適等人到校任教。蔡元培的思想是新的，他出過國，受到西方思想影響。所謂“兼容并包，實(shí)際是為新派在北大擠個(gè)落腳點(diǎn)。當(dāng)時(shí)北大文科是章太炎國學(xué)派的天下，“兼容并包，本質(zhì)是支持新反對(duì)舊。傅斯年承受胡適的思想教育，盡棄舊學(xué)，承受新說。在北大創(chuàng)立新潮社，出版?新潮?月刊。他參與了五四運(yùn)動(dòng)

5、，他自己說：“五四那天上午我作主席，下午扛著大旗到趙家樓。打進(jìn)曹汝霖的住宅。北大畢業(yè)后，傅斯年考取山東官費(fèi)出國留學(xué)，先到英國，入倫敦大學(xué)，學(xué)習(xí)的學(xué)科有心理學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)等。1923年由英國去德國，入柏林大學(xué)，修習(xí)物理學(xué)和比擬語言學(xué)。傅斯年于1919年冬出國，1926年冬回國，先后在英國、德國留學(xué)7年。從他學(xué)習(xí)的學(xué)科看，涉及的面是比擬寬的，而且多屬自然科學(xué)，沒有歷史學(xué)。但從傅斯年已有的深沉的中國文史知識(shí)根底上來評(píng)價(jià)，就知道留學(xué)對(duì)于他后來對(duì)中國傳統(tǒng)文史的整理是有好處的。他所要學(xué)的是科學(xué)理論和科學(xué)方法。正像他的朋友羅家倫所說：“他有了許多科學(xué)的方法和理論，又回頭發(fā)現(xiàn)了他自己曾經(jīng)儲(chǔ)藏下的很豐富

6、的中國歷史語文的知識(shí)，在此中可以另辟天地。羅家倫述說他們“這群人的學(xué)術(shù)心理里，有一種“先博后專的風(fēng)氣。因?yàn)楫?dāng)時(shí)大家除了有很強(qiáng)的求知欲外，還有想在學(xué)術(shù)里求創(chuàng)獲的野心，不甘坐享現(xiàn)成，要想在浩瀚的學(xué)海之中，另有會(huì)心，成一家言。我想，我們完全可以從羅家倫的話里理解傅斯年在歐洲求學(xué)時(shí)學(xué)得如此寬博的原因。他是在求治中國學(xué)問的理論和方法。我們沒有材料說明他在德國學(xué)歷史，但知道他讀書很博，他一定也讀了一些歷史學(xué)的書，他的“史料即史學(xué)思想就是從當(dāng)時(shí)風(fēng)行德國的蘭克學(xué)派承受過來的。1926年冬，傅斯年回國。先返鄉(xiāng)里省親，隨后即去廣州中山大學(xué)任教授。他擔(dān)任文學(xué)院院長，還兼任歷史、國文兩個(gè)系的系主任。同時(shí)還創(chuàng)辦了一個(gè)語

7、言歷史研究所。1928年，中央研究院成立，傅斯年應(yīng)聘任歷史語言研究所所長?！八逯洪L蔡元培先生籌劃院務(wù)。院內(nèi)一切制度確實(shí)立，和各種方案的制訂他都奉獻(xiàn)了不少意見，后來中央研究院的開展擴(kuò)大，他有很大的功績。傅斯年在歷史語言研究所1928年年度報(bào)告書中說：“中央研究院設(shè)置之意義，本為興旺近代科學(xué)，非為提倡所謂固有學(xué)術(shù)。故如以歷史語言之學(xué)承固有之遺訓(xùn)，不欲新其工具，益其觀念，以成與自然科學(xué)同列之事業(yè)，即不應(yīng)于中央研究院設(shè)置歷史語言研究所，使之與天文、地質(zhì)、物理、化學(xué)等同倫。今者決意設(shè)置，正以自然科學(xué)對(duì)待歷史語言之學(xué)。又說：“此雖舊域，其命維新。材料與時(shí)增加，工具與時(shí)擴(kuò)大，觀點(diǎn)與時(shí)推進(jìn)，近代歐洲之歷史

8、語言學(xué)，其受自然科學(xué)之刺激與補(bǔ)助，昭然假設(shè)揭。以我國此項(xiàng)材料之富，歐洲人為之羨慕無似者，果能改從新路，將來開展，正未有艾。歪打正著，傅斯年在歐洲廣學(xué)自然科學(xué)且有“迷途不返之勢(shì)，到頭來卻為他回國后拾掇舊業(yè)，為他在歷史語言研究的理論和方法方面開擴(kuò)了新道路。自此年1928年始，傅斯年任中央研究院歷史語言研究所所長，一直到1950年去世。在大陸期間，他曾兼任許多職務(wù)，其中有：社會(huì)學(xué)研究所所長1933年，中央博物院籌備主任1933年，代中央研究院干事和總干事1937年，北京大學(xué)代理校長1945年秋。1946年胡適由美回國，他才卸去代理北大校長職務(wù)。1947年6月，赴美養(yǎng)玻1948年上半年中選為中央研究院

9、院士。這年8月由美回國。冬天，歷史語言研究所遷臺(tái)灣。1949年1月，就任臺(tái)灣大學(xué)校長。1950年12月20日晚11時(shí)20分，因腦溢血病逝，享年54歲。對(duì)傅斯年的一生，會(huì)有許多不同的評(píng)價(jià)。這且俟諸歷史吧。我覺得胡適和他自己對(duì)他的本性和為人的評(píng)估，還是很透的。胡適之對(duì)傅斯年可以說是相知最深的人。他對(duì)傅斯年的品性和才能曾有如下一段評(píng)論，他說：“孟真傅斯年的字是人間最希有的天才。他的記憶力最強(qiáng)，理解力也最強(qiáng)。他能作最細(xì)密的繡花針工夫，他又有最有膽的大刀闊斧本領(lǐng)。他是最能做學(xué)問的學(xué)人，同時(shí)他又是最能辦事，最有組織才干的天生領(lǐng)袖人物。他的情感是最有熱力，往往帶有爆炸性的；同時(shí)他又是最溫順、最富于理智、最有

10、條理的一個(gè)得意可親的人。這都是人世最難得合并在一個(gè)人身上的才性，而我們的孟真確能一身兼有這些最難兼有的品性與才能。胡適為?傅孟真先生集?寫的?序?在這不到200字的一段話里，胡先生用了14個(gè)“最字來評(píng)述傅斯年的品性和才能。胡先生的話，準(zhǔn)確而又全面地描繪出一個(gè)最稀有天才人物的最難兼有的品性和才能。人貴有自知之明，且看傅斯年對(duì)他自己的認(rèn)識(shí)和估計(jì)。1942年12月，他于大病之后，回到李莊史語所后給胡適的信說：“病中想來，我之性格，雖有長有短，而實(shí)在是一個(gè)愛國之人，雖也不免好名，然比別人好名少多矣。心地非常淡泊，喜歡田園舒適。在太平之世，必可以學(xué)問見長。只是凡遇到公家之事，每每過量熱心。此種熱心，確出

11、于至誠，而絕非有所為。遇急事膽子也大，非如我平常辦事之小心。有時(shí)急的強(qiáng)聒不舍，簡直是可笑。平日好讀老莊，而行為如此。有此性情，故遇有感情沖動(dòng)之事，心中過分緊張。這種感情沖動(dòng)，私事甚少，而為公者極多。性情如此，故得此病，更不易治。此等性情，自天外人看來，未知還有趣否？但在中國確算比擬少的了。近日又讀莊子，竭力自己為自己想開，何必一人懷千古之憂，一身憂國家之難。讀來讀去，似乎有些進(jìn)步，此竅還是半通不通的。古人有以天下事為己任之說，一個(gè)人如此想，多半是夸大狂，我向不以此言為然。但自己不自覺之間，常在多管閑事，真把別人的事弄成自己的事。此比有此意識(shí)者更壞事，以其更真也。我本以不滿政治社會(huì)，又看不出好道

12、路來之故，而思遁學(xué)問，偏不能忘此生民，于是在此門里門外跑來跑去，至于咆哮，出也出不遠(yuǎn)，進(jìn)也住不久。此其所以一事無成也。今遭此病，事實(shí)上不能容我再這樣，只好從此以著書為業(yè)。所可惜者，病中能著書幾何，大是問題耳。但只要能拖著病而寫書，其樂無窮。遺憾的是，山難改，性難移。局勢(shì)不靜，他終難忘卻國家。身心憔悴而逝。小處可以見大，更可看到一個(gè)人的品格。傅斯年的夫人俞大綵寫有?憶孟真?一文，悼念傅先生。情真意切，反映傅斯年的品格。文長這里不引了。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.贅語傅斯年是我的教師，這教師還不是泛泛的教師而是恩師。1935年我北大畢業(yè)，他邀我去史語所，我沒有去，而去日本讀書。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，我編雜志，

13、寫社論，在機(jī)關(guān)里混。是他收容我到史語所，使我在社會(huì)上鬼混了幾年之后，重新又走上做學(xué)問的道路。不然，真不知我今日能在何方。潦倒，悲傷，活得不像個(gè)人，也可能死掉了！我前面寫了傅斯年，是實(shí)事求是的，不虛偽，不夸大，有什么是什么。他是個(gè)不世出的天才，他對(duì)中國古代史所提出的見解，都是有創(chuàng)始性、打破性的第一流的精辟見解。這不是我個(gè)人的看法，自知他最深的胡適之先生起，他的朋友，他的學(xué)生，大多持這一一樣的意見。但就我所能看到的，傅斯年的學(xué)問、見解也不能說已完美無缺，問題還是有的?！拔釔畚釒煟嵊葠壅胬?。我愿就我的學(xué)力所能到達(dá)的境地，對(duì)傅斯年先生的學(xué)問略提幾點(diǎn)意見。一、傅斯年學(xué)業(yè)可分三大段，6歲到13歲，在家鄉(xiāng)

14、讀私塾和小學(xué)，晚上在家由祖父課讀經(jīng)籍，這是一段19011908年。14歲去天津入中學(xué)，24歲北京大學(xué)畢業(yè)，這是一段19091919年。在英、德留學(xué)為一段19191926年。第一階段，在家鄉(xiāng)他讀的是中國古籍，承受的是中國傳統(tǒng)文化。第二階段他承受的一方面是中國傳統(tǒng)文化高層次的理解，一方面是西方文化主要是胡適傳播的美國的西方文化。第三階段，在歐洲英、德時(shí)期才真正接觸了西方文化。但他在英、德學(xué)的很雜亂。他在英國學(xué)習(xí)的主要課程是生物學(xué)、心理學(xué)、數(shù)學(xué)，在德國學(xué)習(xí)的主要課程是相對(duì)論、比擬語言學(xué)。雖然有些人如他的朋友羅家倫說：“他有了許多科學(xué)的方法和理論，又回頭發(fā)現(xiàn)了他自己曾經(jīng)儲(chǔ)藏下的很多豐富的中國歷史語文的

15、知識(shí)，在此中可以另辟天地。注：傅樂成?傅孟真先生年譜?，見?傅斯年全集?第7冊(cè)，274頁。這樣說，固然也有些道理，但能否反過來這樣考慮：假如他在歐洲能以史學(xué)為主，旁及自然科學(xué)，對(duì)他后來再回過頭來治史，效用是否會(huì)更大些？實(shí)際上，就他當(dāng)時(shí)的主觀愿望說，他是有改學(xué)自然科學(xué)就以自然科學(xué)為終惹事業(yè)之心的。如他給胡適的信說：“我到倫敦后，于Universityllege大學(xué)學(xué)院聽課一學(xué)期，現(xiàn)已放暑假。以后當(dāng)專致力于心理學(xué)。以此終身，倒也有趣近中復(fù)習(xí)化學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)等，興味很濃?；叵朐诒贝蟮牧?，一誤于預(yù)科乙部側(cè)重文史，再誤于文科國文門，言之可嘆。注：?胡適往來書信集?，中華書局，1983年?？梢钥闯?，他

16、學(xué)心理學(xué)，自然科學(xué)，是想以此為終身事業(yè)的，并非想以此為治學(xué)方法，日后對(duì)治史有用。他既以在北大6年治中國之學(xué)為誤，國學(xué)不能為治心理學(xué)之方法，那么他學(xué)心理學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)，不是為日后作史學(xué)、語言學(xué)之方法，就是很明白的了。在歐洲數(shù)年，他是博覽群書的，文學(xué)、史學(xué)的名著也一定讀了不少。史學(xué)方面他受到史學(xué)名家一代大師德國蘭克LepldvnRanke17951886的影響。我對(duì)蘭克的史學(xué)，知道的很少。知道的一點(diǎn)是：蘭克認(rèn)為重視史料，把史料分類擺出來就是歷史。歷史是超然物外，不偏不倚的。歷史學(xué)就是史料學(xué)。他不同意說“歷史的任務(wù)是判斷過去并且為了將來的世代利益而教誨如今。歷史著作只在說明真正發(fā)生過的事情。這是純

17、客觀的歷史主義。傅斯年的史學(xué)受蘭克很大影響。他說：“近代的歷史學(xué)只是史料學(xué)?！拔覀兎磳?duì)疏通，我們只是把材料整理好，那么事實(shí)自然顯明了。一分材料出一分貨，非常材料出非常貨，沒有材料便不出貨。兩件事實(shí)之間，隔著一大段，把它們聯(lián)絡(luò)起來的一切涉想，自然有些也是多多少少可以容許的，但推論是危險(xiǎn)的事材料之內(nèi)使它發(fā)見無遺，材料之外我們一點(diǎn)也不越過去說。見?歷史語言研究所工作之旨趣?這里就很有蘭克的影響。這段話，可以說反映了傅斯年的主要史學(xué)思想。一、近代的歷史學(xué)只是史料學(xué)。這句話是有問題的，史料學(xué)很重要，是歷史學(xué)的根底；史料的整理，是歷史學(xué)的重要局部。但歷史學(xué)不僅是史料學(xué)。史料學(xué)考訂史料的真?zhèn)?，史料記載的準(zhǔn)確

18、性，史料寫定的時(shí)代等等，但這些只是歷史學(xué)中的文獻(xiàn)學(xué)、史料學(xué)的任務(wù)，而不是整個(gè)歷史學(xué)。歷史學(xué)的內(nèi)涵面要更寬廣，而且主要是研究人類過去的史跡，反映出它的真實(shí)的本來面目。二、“一分材料出一分貨，非常材料出非常貨，沒有材料便不出貨。這話聽來好似很對(duì)，沒有材料你出什么貨？沒有史料你寫什么歷史？但深化追尋一下，也是有問題的。譬如說，先秦的史料，是兩千年來都存在的。為什么同樣一分材料，不同的人就各有各的解釋，各有各的不同的貨出來？傅先生在?民族與古代中國史?這本未完成的大著里的幾篇文章，都被評(píng)為有“創(chuàng)始性、“打破性第一流的好文章。材料都古已有之，為什么兩千年來的史學(xué)家不能在這一分材料中出一分貨、非常材料中出

19、非常貨，要待傅先生來出這么多新貨？譬如“先進(jìn)于禮樂野人也，后進(jìn)于禮樂君子也，?論語?上的這句話，古往今來也有好多人在這一分材料上出了各色不同的一分貨，卻待先生在?周東封與殷遺民?里才在這一分材料中出了一分真貨。所以，不是一分材料出一分貨，而是同一分材料在不同人的腦袋里，在不同時(shí)代的人的腦袋里可以出好多分貨。主張史學(xué)即史料學(xué)、一分材料一分貨的，主要是反對(duì)預(yù)先在腦子里有個(gè)理論或方法。這種反對(duì)是沒有用的。從古以來，人人都有自己的思想，也就是他的理論。人在和客觀實(shí)體的接觸中都有反映。他對(duì)客觀的反映，就是他從客觀中獲得的“理論意識(shí)。這“理論再回到他處理和客觀實(shí)體的接觸時(shí)，就成為他的“方法。幾千年來人類從和客觀實(shí)體的接觸及和人群自我的接觸中，不斷進(jìn)步自己的認(rèn)識(shí)，也就是不斷進(jìn)步自己的理論。人和人的接觸中，人