1、2019-2020年高三政治下學(xué)期期中試題一、選擇題(每小題4分,共48分)12.2012年11月8日,中國(guó)佛教協(xié)會(huì)組織參加講經(jīng)交流會(huì)的講經(jīng)法師、聽經(jīng)居士等五百余人,觀看了黨的十八大開幕式,聆聽了胡錦濤同志代表黨中央作的重要報(bào)告。這表明()A.隨著社會(huì)的發(fā)展,宗教的本質(zhì)已經(jīng)發(fā)生改變B.國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng),鼓勵(lì)人們信教C.我國(guó)宗教能夠與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)D.我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則13.進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),特別是最近幾年,國(guó)際政治形勢(shì)動(dòng)蕩,全球金融危機(jī)影響深刻,社會(huì)矛盾和種族、民族、宗教沖突頻發(fā),但世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展,文化多樣化、社會(huì)信息化持續(xù)推進(jìn),全球合作向多層次全方位拓展

2、。這表明()世界的和平發(fā)展與區(qū)域合作的道路不會(huì)一帆風(fēng)順中國(guó)作為負(fù)責(zé)任的大國(guó)已經(jīng)走進(jìn)世界事務(wù)的核心維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)應(yīng)成為我國(guó)外交政策的宗旨和平與發(fā)展仍然是當(dāng)前和未來(lái)國(guó)際形勢(shì)的主流和本質(zhì)A.B.C.D.14.近年來(lái),“中國(guó)威脅論”在歐美被分拆成不同的子項(xiàng)目,從“軍事威脅論”“能源威脅論”“環(huán)境威脅論”“間諜威脅論”,到如今的“黑客威脅論”,不一而足。如果讓你對(duì)“中國(guó)威脅論”這一說(shuō)法進(jìn)行反駁的話,你可以用到的觀點(diǎn)是()我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家利益決定了我國(guó)奉行和平外交政策我國(guó)奉行獨(dú)立自主的基本立場(chǎng),堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家的獨(dú)立和主權(quán)和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題我國(guó)外交政策的實(shí)踐充分說(shuō)明中國(guó)是維護(hù)世界和平穩(wěn)定的積

3、極因素A.B.C.D.15.“親,你還在猶豫什么,趕緊下手吧!”這是京東等網(wǎng)上商城用當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言打出的廣告語(yǔ)。不僅如此,更多的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在我們生活中正被廣泛使用。這說(shuō)明()網(wǎng)絡(luò)文化正潛移默化地影響人們生活網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人們的影響是深遠(yuǎn)持久的人們接受文化的影響往往是被動(dòng)的文化影響人們的交往行為和交往方式A.B.C.D.16.易曰:“鼓天下之動(dòng)者存乎辭。”這句話說(shuō)明()A.文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有反作用B.思想觀念在社會(huì)實(shí)踐中形成C.文化是社會(huì)變革的決定力量D.思想運(yùn)動(dòng)影響文化發(fā)展17.1997年,美國(guó)零售巨頭沃爾瑪進(jìn)駐德國(guó)時(shí),沿用了早點(diǎn)名、唱晨曲和集體訓(xùn)話的管理模式。許多德國(guó)員工對(duì)此無(wú)法適應(yīng),不愿參加

4、這種儀式,公司凝聚力因此而削弱,再加上對(duì)德國(guó)市場(chǎng)不熟悉等原因,沃爾瑪于2006年黯然退出德國(guó)市場(chǎng)。這從文化生活角度啟示企業(yè),要想成功實(shí)施國(guó)際化戰(zhàn)略,必須()改造本國(guó)的文化和價(jià)值取向通過(guò)商業(yè)貿(mào)易傳播本國(guó)文化真誠(chéng)尊重他國(guó)的文化和習(xí)俗因地制宜創(chuàng)新企業(yè)管理文化A.B.C.D.18.論語(yǔ)是儒家經(jīng)典著作之一,其中一些經(jīng)典名句至今仍家喻戶曉,例如“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂乎”“四海之內(nèi)皆兄弟也”“己所不欲,勿施于人”等。這表明()優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的生命力傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展都起積極作用傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性A.B.C.D.19.歷史上,東北流行二人轉(zhuǎn),南方流行越劇,有的地方還流行一

5、些頗具地方特色的劇種,如南京的白局、揚(yáng)州的揚(yáng)劇等。現(xiàn)在南劇北唱、北戲南演,文化市場(chǎng)異彩紛呈。戲曲文化的發(fā)展現(xiàn)狀說(shuō)明,各地區(qū)文化()相互交流,相互吸收求同存異,時(shí)尚流行市場(chǎng)調(diào)節(jié),繁榮興盛各具特色,漸趨融合A.B.C.D.20.當(dāng)前最流行的詞語(yǔ)產(chǎn)生于中國(guó)語(yǔ)言創(chuàng)新最活躍的地方互聯(lián)網(wǎng)?！跋泊笃毡肌笔亲钍芮嗖A的一個(gè),表達(dá)極度激動(dòng)和熱情。它把“喜聞樂見”“大快人心”“普天同慶”“奔走相告”四個(gè)詞語(yǔ)糅合在一起。這個(gè)新詞語(yǔ)也逐漸在我們生活中被廣泛使用。這體現(xiàn)了()A.文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的B.人們?cè)谏钪袆?chuàng)造和享用文化C.人們接受文化的影響往往是被動(dòng)的D.互聯(lián)網(wǎng)成為了當(dāng)代文化創(chuàng)新的重要途徑21.每年大年初

6、一,一些家長(zhǎng)往往爭(zhēng)著到寺廟為子女升學(xué)燒頭炷香,甚至請(qǐng)“風(fēng)水先生”使用電腦等高科技手段進(jìn)行算命。對(duì)此,青少年學(xué)生應(yīng)()A.兼收并蓄,為我所用B.提高眼力,拒絕污染C.崇尚多元,理性選擇D.加強(qiáng)管理,堅(jiān)決取締22.哲學(xué)是“智慧之學(xué)”。在古漢語(yǔ)里,知識(shí)的“知”字通假“智”,但有知識(shí)不等于有智慧。要將具體知識(shí)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧,應(yīng)()A.發(fā)揮哲學(xué)智慧不斷揭示具體領(lǐng)域的規(guī)律B.離開具體知識(shí)對(duì)整個(gè)世界進(jìn)行深入思考C.對(duì)豐富的具體知識(shí)加以概括、總結(jié)和反思D.堅(jiān)持科學(xué)性與革命性,推動(dòng)具體知識(shí)向前發(fā)展23.從哲學(xué)上看,漫畫安全知識(shí)競(jìng)賽(下圖)中的做法()A.是唯心主義與形式主義的結(jié)合B.體現(xiàn)了不可知論與可知論的分歧

7、C.是唯物主義與辯證法的結(jié)合D.體現(xiàn)了主觀唯心主義與客觀唯心主義的分歧24.不久之前,佛羅里達(dá)州立大學(xué)的病理學(xué)家獲得了12張愛因斯坦的大腦圖片,經(jīng)研究發(fā)現(xiàn),愛因斯坦的大腦皮層在某些區(qū)域非常獨(dú)特,其溝回和褶皺的發(fā)育不同尋常,特別是負(fù)責(zé)抽象思維的前額葉皮質(zhì),要比一般人發(fā)達(dá)得多,這或許對(duì)愛因斯坦思考空間和時(shí)間的性質(zhì)幫助良多。這充分證明了()A.意識(shí)的產(chǎn)生是人腦高度發(fā)達(dá)的結(jié)果B.大腦結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性是意識(shí)產(chǎn)生的必要條件C.意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用D.完善的人腦是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)二、非選擇題(共52分)38.閱讀材料,回答下列問題。材料一:中醫(yī)是我國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),它借用五行學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明人體組織結(jié)構(gòu),

8、用金、木、水、火、土分別對(duì)應(yīng)肺、肝、腎、心、脾等人體五臟,認(rèn)為人體是一個(gè)以心為主宰、以五臟為中心的統(tǒng)一體,它們通過(guò)經(jīng)絡(luò)相互連結(jié)在一起,通過(guò)相生相克而相互調(diào)節(jié),維持整體水平的協(xié)調(diào)和平衡。材料二:目前,我國(guó)的中醫(yī)院普遍存在“三低”現(xiàn)象,即中醫(yī)治療率低、危急重癥就診率低、中草藥使用量低等。很多中醫(yī)已不大會(huì)望聞問切和辨證施治了,必須借助儀器才能診斷疾病。有關(guān)中醫(yī)存廢的爭(zhēng)論更是不絕于耳,不少人認(rèn)為“實(shí)行西化是中醫(yī)走向世界的必由之路”。(1)結(jié)合辯證唯物主義的原理,說(shuō)明中醫(yī)五行說(shuō)的合理性與局限性。(5分)(2)運(yùn)用文化生活的知識(shí),對(duì)材料中的“實(shí)行西化是中醫(yī)走向世界的必由之路”的觀點(diǎn)作簡(jiǎn)要評(píng)析。(5分)39

9、.近些年來(lái),在一些新聞報(bào)告中,還存在著“吹”的成分,有的問題還比較突出。所謂“吹”,就是在新聞宣傳中隨意夸大所宣傳的事實(shí),甚至無(wú)中生有編造“新聞”。剔除新聞宣傳中“吹”的成分,已成為改進(jìn)和加強(qiáng)我國(guó)新聞宣傳工作需要解決的一個(gè)重要問題。新聞必須真實(shí),是由它的本質(zhì)屬性所決定的。堅(jiān)持新聞報(bào)道的真實(shí)性,就是在新聞宣傳領(lǐng)域內(nèi)堅(jiān)持辯證唯物主義,堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。作為新聞報(bào)道反映對(duì)象的事實(shí),屬于物質(zhì)、存在的范疇,而新聞屬于認(rèn)識(shí)、思維、精神的范疇。新聞的本原是客觀事實(shí),新聞是客觀事實(shí)的反映,沒有客觀事實(shí)就沒有新聞,新聞報(bào)道只能如實(shí)地反映客觀存在。因此,反對(duì)新聞報(bào)道中的“吹”,就是反對(duì)新聞?lì)I(lǐng)域內(nèi)的主觀唯心主

10、義和形而上學(xué)。(1)新聞報(bào)道中的“實(shí)”與“吹”,說(shuō)到底要解決的共同問題是什么?(5分)(2)怎樣做到新聞報(bào)道的真實(shí)性,反對(duì)新聞報(bào)道的“吹”?(5分)參考答案：一、選擇題(共48分)12.C13.D14.B15.B16.A17.D18.C19.C20.B21.B22.C23.A24.D二、非選擇題(共52分)38.(1)中醫(yī)五行說(shuō)認(rèn)為世界是物質(zhì)的,堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)是正確的;它看到了事物之間的相互聯(lián)系和相互作用,體現(xiàn)了樸素的辯證法思想;中醫(yī)五行說(shuō)的觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè),沒有科學(xué)依據(jù)。(2)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化,中醫(yī)理論包含著許多合理、科學(xué)的內(nèi)容,對(duì)許多疾病有很好的治療效果,這是中醫(yī)走向世界的基礎(chǔ)。中醫(yī)理論也存在一些落后的、非科學(xué)的內(nèi)容,必須加以改造和剔除;中醫(yī)應(yīng)當(dāng)結(jié)合時(shí)代發(fā)展,不斷豐富和完善自己,這是中醫(yī)走向世界的關(guān)鍵。作為現(xiàn)代科技的成果,西醫(yī)所提供的治療工具和技術(shù)手段完全可以為中醫(yī)所借鑒,但中醫(yī)西化是不可取的,是民族虛無(wú)主義的表現(xiàn),必將導(dǎo)致中醫(yī)更嚴(yán)重的生存危機(jī)。39.(1)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問題。新聞報(bào)道屬于人類認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng),是真實(shí)報(bào)道還是憑空