1、素質(zhì)教育讀本 2Contents Page目錄頁姿勢練習(xí)方法學(xué)習(xí)硬筆書法的方法一、姿勢1坐姿：頭正、身直、肩平、臂開、足安。2執(zhí)筆方法：“三指法”（如圖所示）。一、姿勢（1）拇指和食指的指肚、中指的第一關(guān)節(jié)處的左側(cè)捏住筆桿，約離筆尖一寸左右。（2）無名指和小指自然彎曲并靠攏在中指的右側(cè)面。（3）筆桿傾斜地靠在虎口內(nèi)，與紙面的夾角為45。（4）手腕輕松地放在紙面上，要求“指實掌握”。二、練習(xí)方法描紅與臨字相結(jié)合，舉一反三進行創(chuàng)作書寫，不斷反復(fù)，持之以恒，天長日久自然會收到良好的效果。Contents Page目錄頁人生漫談篇成功、自強篇創(chuàng)新篇珍愛生命篇感恩愛心篇責(zé)任篇誠信篇自信、成才篇求職處世篇

2、寬容合作篇小故事大道理故事一：莫虛度今天在人生奮斗的過程中，我們多了幾分掙扎與無奈。我們不時慨嘆活得太累，卻始終沒明白之所以太累的原因。我們活得太累，是因為我們所做的并非我們所愿的，我們自以為成熟的目標，卻是個體對社會現(xiàn)實的妥協(xié)標志，更何況，在成長的歷程中，有多少不同的外界事物在影響著我們思想的軌跡。小時候曾做的科學(xué)夢，往往因資質(zhì)所限、家庭之難而成為自己可笑的幼稚。一個念頭可以改變一個人的一生，在世界上也不是鮮有其事。從幼小步入成熟，從校園步入社會，這中間由于社會人生經(jīng)歷的缺乏，本身就已注定了對自己形象設(shè)計時的粗糙與脆弱。在被稱為可塑造的年齡中，我們的思想容易被外界所左右。即使當我們已經(jīng)步入成

3、熟，隨著理性與情感的沖突，世俗追求與崇高超越的碰撞，我們的理想也將不斷地發(fā)生變化。于是在觀望中，我們的目光游離不定，我們的煩惱隨之而來。我們的要務(wù)不是望著遠方模糊的事物，而是要做好手邊清楚的事情。一步一個腳印，踏踏實實地向未來邁去。我們需要理想，但我們不能沉浸于理想中。抓緊現(xiàn)在的時間，莫虛度今天，因為它再不回來。課堂互動我們?yōu)槭裁从X得活的累？我們活得太累，是因為我們所做的并非我們所愿的我們的要務(wù)是什么？如何對待自己的理想？讀完這個故事后有何感悟？我們的要務(wù)不是望著遠方模糊的事物，而是要做好手邊清楚的事情。一步一個腳印，踏踏實實地向未來邁去。我們需要理想，但我們不能沉浸于理想中。人生感悟：我們要

4、抓緊現(xiàn)在的時刻，珍惜今天的一分一秒。選擇今天，把握今天，走向成功。心中始終保持一個信念：莫虛度今天，因為它不再回來。故事二：成為你自己童年和少年是充滿美好理想的時期。如果我問你將來想成為怎樣的人，你一定會給我許多漂亮的回答。譬如想成為拿破侖、愛因斯坦那樣的大科學(xué)家、曹雪芹那樣的文豪等。我認為比這一切重要的是：首先應(yīng)該成為你自己。姑且假定你特別崇拜拿破侖，成為像他那樣的蓋世英雄是你最大的愿望。好吧，我問你：就讓你成為拿破侖，生長在他那個時代，有他那些經(jīng)歷，你愿意嗎？你很可能會激動得喊起來：太愿意啦！我再問你：讓你從身體到靈魂整個兒都變成他，你也愿意嗎？這下你或許有些猶豫了，會這么想：整個兒變成了

5、他，不就是沒有自己了嗎？對了，我的朋友，正是這樣。那么，你不愿意了？當然嘍，因為這意味著世界上曾經(jīng)有過拿破侖，這個事實沒有改變，唯一的變化是你壓根兒不存在了。由此可見，對于每一個人來說，最寶貴的還是他自己。無論他多么羨慕別的什么人。如果讓他徹頭徹尾地成為這個別人而不再是自己，誰都不肯了。在茫茫宇宙間，每個人都只有一次生存的機會，都是一個獨一無二、不可重復(fù)的存在。你死之后，沒有人能夠代替你再活一次。如果你真正意識到了這一點，你就會明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味來。你的人生是否有意義，衡量的標準不是外在的成功，而是你對人生意義的獨特領(lǐng)悟和堅守，從而使你的自我閃放出個性的光華。

6、課堂互動為何要首先成為你自己？讀完這個故事后有何感悟？如何成為你自己？對于每一個人來說，最寶貴的還是他自己?；畛瞿阕约旱奶厣妥涛秮?，使你的自我閃放出個性的光華。人生感悟：一個人得到了整個世界，卻失去了自我，又有何益？你就是你，你不能代替任何人，任何人也不能代替你。所以孩子啊，人生在世，最重要的就是活出自己的特色和滋味來，做一個獨一無二的人。故事三：成功只不過是一種心態(tài)克里姆林宮曾有位盡責(zé)的老清潔工，她每天都在認真收拾紅墻內(nèi)的灰塵和垃圾，同時也把散落在心頭的苦悶和迷惘一起清掃掉。她說：“我的工作同總統(tǒng)的工作差不多，總統(tǒng)是在收拾俄羅斯，我是在收拾克里姆林宮。每個人都是在做好自己該做的事?！彼f得

7、那么輕松、怡然，很使人感動，也很令人深思。生活中的我們，也都在忙碌地處理各種問題。往大說，國家的事、單位的事；往小處說，家里的事、鄰里的事、柴米油鹽忙不完的事。有的人甚至在生命結(jié)束前，還要留下遺囑，要讓后人繼續(xù)完成他的未竟之業(yè)。與這位清潔工相比，我們有些人就顯得過于消極：在權(quán)勢面前，他們自輕自賤；在富有者面前，他們饞涎欲滴。這些自卑者們，抱怨生活不公，悔恨生不逢時，可是他自己承擔(dān)的那份工作卻又弄得一塌糊涂。這些人常常是小事不愿做，大事做不來，動不動就怨天尤人，結(jié)果往往是“荒了自己的地，也沒種好別人的田”。就是這樣連自己的“方寸”之地都收拾不好的人，卻天天盯著鄰里的長短，抱怨這也不合理，那也不到

8、位，甚至痛心疾首。在快節(jié)奏、高速度的現(xiàn)代社會，每個人都活得很累、很緊張。沒有一個好心境，好耐性，行嗎？課堂互動想要成功需要什么樣的心態(tài)？讀完這個故事后有何感悟？需要積極、自信 、樂觀、務(wù)實的心態(tài)。人生感悟：好心境需要靠自己收拾。說簡單也簡單，只要懷著一顆平常心，像克里姆林宮的老清潔工那樣把各自的崗位看成是分工不同，把收拾灰塵、垃圾與總統(tǒng)收拾俄羅斯看得同樣重要，那么，你的心情就會靜如止水，一切煩惱和憂愁就會煙消云散。收拾好心情，說容易也容易。只要讓那些心性浮躁的人與身染絕癥的人交談一下，他們的心態(tài)就會平衡得多了。社會分工千差萬別，人與人也各有不同，不要這山望著那山高。只要你做好自己該做的事，你的

9、人生就沒有什么可遺憾的了。故事四：當成功之箭偏離靶心有一個大學(xué)生，一直熱愛畫畫，大學(xué)畢業(yè)后，他出國留學(xué)繼續(xù)深造?？墒?，在國外的生活太拮據(jù)了，讀書之余，他還要靠打工賺取生活費。后來，有人介紹了一份工作給他，就是幫賓館修剪草坪。這個工作和畫畫可是大相徑庭，不僅需要一把好體力，而且剪草坪的剪子還會把手磨得粗糙不堪。起初他很不情愿，因為他的夢想是當一名油畫家而不是草坪工人。但現(xiàn)實是不能由自己的意愿決定的，他只好一次次地去賓館外面，對著草坪和灌木，不斷重復(fù)單調(diào)的工作。在國外的三年時間里，他就這樣一直靠幫各個賓館修剪草坪謀生。漸漸地他發(fā)現(xiàn)，修剪草坪也并非總是那么枯燥。比如說，有一天，他不小心鏟壞了一塊草皮

10、，想了想，他就把這塊草坪修成了一幅畫的樣子，竟得到了人們的極力贊賞，他的薪酬也因此增加了一倍。慢慢地，他開始喜歡修草坪這個工作了。后來，因為請他修剪草坪的賓館太多，他不得不雇用了另外一些人，再后來，他有了自己的小店。三年以后，他成立了自己的公司，這是一家專門幫人設(shè)計修剪草坪畫的公司。如果當年他一味地?zé)釔勖佬g(shù)，專心油畫，而不去做其他工作，也許過不了多久就會坐吃山空，所學(xué)的功課也會半途而廢?？墒牵晒χ四敲匆稽c點，它沒有射中美術(shù)這個靶心，卻射中了草坪公司的靶心。其實，很多時候，成功之箭射中的都是另外的靶心。課堂互動讀完這個故事后有何感悟？人生感悟：一直以來，大中專畢業(yè)生求職時遇到專業(yè)不對口的

11、情況層出不窮。但人要想成功，就要適應(yīng)環(huán)境。脫離現(xiàn)實的幻想，不切實際的盲動，都是注定要失敗的。一個脫離實際的空想主義者，是無法在社會上立足的。只要你不放棄，你的長處總會以某種方式顯現(xiàn)出來故事五：開辟新蹊徑普天下的人，都贊頌著一種勇于在眾人中抬起頭來的人，一種能夠大踏步向前而表現(xiàn)他自己的人。開辟你自己的途徑，尋找你自己的出路！否則，你是永遠不曾在世界上留些痕跡的。唯有“創(chuàng)始”才能取得人們的注意。不管你所做的工作屬于哪一類，總不要追隨他人，不要模仿他人。不要按照前人做過的格式做事，應(yīng)該用一種新穎的、別出心裁的方法做事。把你的“特殊性”顯示給世人，表明你是不為“先例”所拘束，你是有自己的計劃的！“創(chuàng)始

12、”是力量，是生命！模仿是“死亡”！世間充滿了那些追隨者、依附者、模仿者，他們喜歡循行老的軌道，喜歡以他人之思想為思想。但是世界上所需要的卻是那些有創(chuàng)始的人，能夠離開了走熟了的途徑，而闖入新田地的人。所以每個人都應(yīng)該以創(chuàng)始的方式，來做特殊工作的。假使他要想去仿效別人的工作，結(jié)果一定是不適宜的，是失敗的，是流產(chǎn)。沒有人能夠因仿效他人而得到成功，縱然被他仿效的人是一個大成功。成功是不能從抄襲成功、模仿成功中得來的。成功是個人的創(chuàng)造，是由創(chuàng)造的力量所造成的。一個人一離開了自己，不想做他自己的人，而想做別人的人，不想表現(xiàn)自己，而想表現(xiàn)別人的人，他總是會失敗?！傲α俊笔莾?nèi)發(fā)的，不是外來的。做你自己的人！順

13、你自己的性！課堂互動如何理解“創(chuàng)始”？讀完這個故事后有何感悟？“創(chuàng)始”是力量，是生命！人生感悟：一個只會重復(fù)他人腳印的人是不會留下自己的腳印的。要知道，人與機器的最大不同，就是人雖然做事可能不如機器完美，但人有思想、有創(chuàng)造性。孩子，你是愿意做一個完善的機器，還是愿意做一個有創(chuàng)造性的人呢？故事六：珍惜生命有個叫阿巴格的人生活在內(nèi)蒙古草原上。有一次，年少的阿巴格和他爸爸在草原上迷了路，阿巴格又累又怕，到最后快走不動了。爸爸就從兜里掏出5枚硬幣，把一枚硬幣埋在草地里，把其余4枚放在阿巴格的手上，說：“人生有5枚金幣，童年、少年、青年、中年、老年各有一枚，你現(xiàn)在才用了一枚，就是埋在草地里的那一枚，你不

14、能把5枚都扔在草原里，你要一點點地用，每一次都用出不同來，這樣才不枉人生一世。今天我們一定要走出草原，你將來也一定要走出草原。世界很大，人活著，就要多走些地方，多看看，不要讓你的金幣沒有用就扔掉?！痹诟赣H的鼓勵下，那天阿巴格走出了草原。長大后，阿巴格離開了家鄉(xiāng)，成了一名優(yōu)秀的船長。課堂互動人的一生可分為幾個階段？讀完這個故事后有何感悟？人生可分為童年、少年、青年、中年和老年5個階段人生感悟：珍惜生命，就能走出挫折的沼澤地。故事七：感恩的回報在一個鬧饑荒的城市，一個家庭殷實而且心地善良的面包師把城里最窮的幾十個孩子聚集到一塊兒，然后拿出一個盛有面包的籃子，對他們說：“這個籃子里的面包你們一人一個

15、?！彼查g，這些饑餓的孩子仿佛一窩蜂一樣涌了上來，他們圍著籃子推來擠去大聲叫嚷著，誰都想拿到最大的面包。當他們每人都拿到了面包后，竟然沒有一個人向這位好心的面包師說聲謝謝，就走了。但是有一個叫依娃的小女孩卻例外，她既沒有同大家一起吵鬧，也沒有與其他人爭搶。她只是謙讓地站在一步以外，等別的孩子都拿到以后，才把剩在籃子里最小的一個面包拿起來。她并沒有急于離去，她向面包師表示感謝，并親吻了面包師的手之后才向家走去。第二天，面包師又把盛面包的籃子放到了孩子們的面前，其他孩子依舊如昨日一樣瘋搶著，羞怯、可憐的依娃只得到一個比頭一天還小一半的面包。當她回家以后，媽媽切開面包，許多嶄新、發(fā)亮的銀幣掉了出來。媽

16、媽驚奇地叫道：“立即把錢送回去，一定是揉面的時候不小心揉進去的。趕快去，依娃，趕快去！”當依娃把媽媽的話告訴面包師的時候，面包師面露慈愛地說：“不，我的孩子，這沒有錯。是我把銀幣放進小面包里的，我要獎勵你。愿你永遠保持現(xiàn)在這樣一顆平安、感恩的心?；丶胰グ?，告訴你媽媽這些錢是你的了。”她激動地跑回了家，告訴了媽媽這個令人興奮的消息，這是她的感恩之心得到的回報。課堂互動什么是感恩？讀完這個故事后有何感悟？感恩是對別人所給的幫助表示感激人生感悟：感恩，是一條人生基本的準則，是一種人生質(zhì)量的體現(xiàn)，是一切生命美好的基礎(chǔ)。感恩是生活中的大智慧，能使我們感受到大自然的美妙、生活的美好，能保持我們積極、健康、

17、陽光的良好心態(tài)。懷有感恩之情，對別人、對環(huán)境就會少一份挑剔，多一份欣賞和感激。感恩，是一種美好的情感，常懷感恩之心，我們的一生就會被美好的事物包圍。我們便能夠生活在一個感恩的世界，這個世界一定是非常美好的，我們的人生也會變得更加美好。故事八：小孩的心有一位單身女子剛搬了家，她發(fā)現(xiàn)隔壁住了一戶窮人家，一個寡婦與兩個小孩子。有天晚上，那一帶忽然停了電，那位女子只好自己點起了蠟燭。沒一會兒，忽然聽到有人敲門。原來是隔壁鄰居的小孩子，只見他緊張地問：“阿姨，請問你家有蠟燭嗎？”女子心想：“他們家竟窮到連蠟燭都沒有嗎？千萬別借他們，免得被他們依賴了！”于是，對孩子吼了一聲說：“沒有！”正當她準備關(guān)上門時

18、，那窮小孩展開關(guān)愛的笑容說：“我就知道你家一定沒有！”說完，竟從懷里拿出兩根蠟燭，說：“媽媽和我怕你一個人住又沒有蠟燭，所以我?guī)筛鶃硭湍??！贝丝膛幼载?zé)、感動得熱淚盈眶，將那小孩子緊緊地擁在懷里。課堂互動讀完這個故事后有何感悟？人生感悟：對于生活心存感恩，你就不會有太多的抱怨，世上沒有十全十美的事物。比抱怨更重要的是自己為改變這一切做了哪些努力。感恩之心足以稀釋我們心中的狹隘和蠻橫，還可以幫助我們度過最大的痛苦和災(zāi)難。常懷感恩之心，我們就可以逐漸原諒那些曾和你結(jié)怨甚至觸及你心靈痛處的那些人，會使我們已有的人生資源變得更加深厚，使我們的心胸更加寬闊。故事九：我的責(zé)任從前有兩只烏鴉，一只是哥哥，

19、一只是弟弟。他們剛剛搭好窩，冬天就到了，可是他們兩個搭窩的時候總想偷懶，搭得很軟，所以大風(fēng)很快就把他們的窩吹了一個口子。哥哥想：風(fēng)把窩吹漏了，弟弟一定很冷，他會去補的。弟弟想：哥哥一定很冷，他會去補的。就這樣，他們兩個誰也沒去補。過了一陣，窩漏的口子更大了，哥哥想：這回弟弟一定冷了，他會去補的。弟弟想：這回哥哥一定冷了，他會去補的。就這樣，他們又是誰也沒去補。風(fēng)越來越大了，把他們的窩從樹上吹掉了，兩只烏鴉掉在雪地里被凍僵了。課堂互動讀完這個故事后有何感悟？人生感悟：不要把事情想成是別人的，就像故事中的兩只烏鴉一樣，都把家里的事想成別人的事，就誰也沒去補，最后受罪的是自己。家里的事應(yīng)該是大家的，

20、每個人都應(yīng)該有責(zé)任，如果遇到事情都想是自己的責(zé)任，兩只烏鴉一定會有一個溫暖的家。故事十：責(zé)任是成功的機會1920年，有個11歲的美國男孩在他家門前的空地上踢足球，一不小心，踢出去的足球不偏不倚地打碎了鄰居家新裝的玻璃窗。憤怒的鄰居向驚慌失措的男孩索賠12.5美元，在當時，12.5美元是一筆不小的數(shù)目，足足可以買125只生蛋的母雞！這是一個每天只有幾美分零花錢的小男孩想都不敢想的天文數(shù)字。闖了大禍的男孩沒有其他辦法，只好向父親講了這件事，希望父親會替他擔(dān)起這份他無論如何也負擔(dān)不了的責(zé)任。沒想到，一直寵愛他的父親卻要他對自己的過失負責(zé)。男孩為難地說：“我哪有那么多錢賠人家？”父親拿出了12.5美元

21、，嚴肅地對兒子說：“這筆錢我可以借給你，但是一年后你必須還給我。因為，承擔(dān)自己的過錯是一個人的責(zé)任，是責(zé)任你就不能選擇逃避。”男孩把錢付給鄰居后，開始了艱苦的打工生活。他放棄了平日里熱衷的各種游戲，把課余時間都利用起來做所有自己力所能及的工作，經(jīng)過半年的不懈努力，男孩終于掙夠了12.5美元，并把它還給了父親。平生第一次，他通過自己的頑強努力承擔(dān)起了自己的責(zé)任。經(jīng)濟大蕭條時期，他的父親破產(chǎn)了。他大學(xué)剛畢業(yè)，就主動負擔(dān)起整個家庭的生活，并資助哥哥重回學(xué)校學(xué)習(xí)。后來他成為一名電視節(jié)目主持人。在他處于事業(yè)頂峰時，出于強烈的責(zé)任感，他公開批評自己所在電視公司的最大的贊助商通用電氣公司，因此不得不離開電視

22、界，從此投身政界。在他獲得了自己夢想的職位后，又一場經(jīng)濟危機使他的前行之路阻礙重重。這次他擔(dān)負起了引領(lǐng)當時世界上第一強國走出困境的責(zé)任。他成功了，8年后，他把一個開始復(fù)蘇的美國交到了繼任者手中。他的名字是羅納德里根。課堂互動讀完這個故事后有何感悟？人生感悟：責(zé)任就是對自己的工作負責(zé)，責(zé)任就是忘我的堅守，責(zé)任就是人性的升華?！柏?zé)任”是最基本的職業(yè)精神和商業(yè)精神，它可以讓一個人在所有的員工中脫穎而出。一個人的成功，與一個企業(yè)和公司的成功一樣，都來自他們追求卓越的精神和不斷超越自身的努力。責(zé)任勝于能力，沒有做不好的工作，只有不負責(zé)任的人。責(zé)任承載著能力，一個充滿責(zé)任感的人才有機會充分展現(xiàn)自己的能力。

23、故事十一：誠信像樹根日本的一位大企業(yè)家，他常常對員工們說：做人和做生意一樣，第一要訣就是要誠信。誠信就像樹木的根，如果沒有根，那么樹木也就沒有生命了。這位大企業(yè)家出身貧寒，二十歲時在一家機器公司當推銷員。一個時期以來，他推銷機器非常順利，半個月內(nèi)就同三十幾位顧客做成了生意。之后，他突然發(fā)現(xiàn)他賣的機器比別家公司生產(chǎn)的同性能的機器貴一些。他想：如果客戶知道了，一定以為我在欺騙他們，會對自己的信用產(chǎn)生懷疑。于是，深感不安的他立即帶著合約書和訂單，整整花了三天的時間，逐戶拜訪客戶，誠實地向客戶說明了情況，并請客戶重新考慮，并加以選擇。這種誠信的做法使每個客戶都很感動。結(jié)果，客戶當中沒有一個人解除合約，

24、反而成了他更加忠實的客戶。如何理解誠信的重要性？課堂互動如何做一個誠信的人？誠信是一個人做人的原則，是獲得量好人際關(guān)系的基礎(chǔ)諾不輕許，說話算話，言而有信讀完這個故事后有何感悟？人生感悟：惟誠實才可以做大事。誠實是社會上必須遵循的準則，尤其是在這個日益講求誠信的社會，要想有良好的人際關(guān)系，事業(yè)上有所建樹，品格上的誠實是必不可少的。故事十二：誠實守信的晏殊北宋時期著名的文學(xué)家和政治家晏殊，14歲被地方官作為“神童”推薦給朝廷。他本來可以不參加科舉考試便能得到官職，但他沒有這樣做，而是毅然參加了考試。事情十分湊巧，那次的考試題目是他曾經(jīng)做過的，得到過好幾位名師的指點。這樣，他不費力氣就從千多名考生中

25、脫穎而出，并得到了皇帝的贊賞。但晏殊并沒有因此而洋洋自得，相反，他在接受皇帝的復(fù)試時，把情況如實地告訴了皇帝，并要求另出題目，當堂考他?；实叟c大臣們商議后出了一道難度更大的題目，讓晏殊當堂作文。結(jié)果，他的文章又得到了皇帝的夸獎。晏殊當官后，每日辦完公事，總是回到家里閉門讀書。后來皇帝了解到這個情況，十分高興，就點名讓他做了太子手下的官員。當晏殊去向皇帝謝恩時，皇帝又稱贊他能夠閉門苦讀。晏殊卻說：“我不是不想去宴飲游樂，只是因為家貧無錢，才不去參加。我是有愧于皇上的夸獎的?！被实塾址Q贊他既有真才實學(xué)，又質(zhì)樸誠實，是個難得的人才，過了幾年便把他提拔上來，讓他當了宰相。誠實守信為晏殊帶來了什么？課堂

26、互動讀完這個故事后有何感悟？為晏殊帶來為了良好的聲譽、皇帝的贊賞以及宰相的官位人生感悟：古往今來，凡是品德高尚的人，都是誠實守信的。晏殊受到皇帝賞識和重用的故事說明：一個人為人誠實，表里如一，不弄虛作假，對于取得別人的信任是多么的重要??！故事十三：放大你的優(yōu)點一個窮困潦倒的青年流浪到巴黎，期望父親的朋友能幫自己找一份謀生的差事。“數(shù)學(xué)精通嗎？”父親的朋友問他。青年羞澀地搖頭?！皻v史、地理怎么樣？”青年還是不好意思地搖頭?！澳欠赡?？”青年窘迫地垂下頭?！皶嬙趺礃?？”父親的朋友接連發(fā)問，青年都只能搖頭告訴對方自己似乎一無所長，連絲毫的優(yōu)點也找不出來?！澳悄阆劝炎约旱淖≈范ㄏ聛?，我總得幫你找一份

27、事做呀?！鼻嗄晷呃⒌貙懴铝俗约旱淖≈?，急忙轉(zhuǎn)身要走，卻被父親的朋友一把拉住了：“年輕人，你的名字寫得很漂亮嘛，這就是你的優(yōu)點啊，你不該只滿足找一份糊口的工作?！卑衙謱懞靡菜阋粋€優(yōu)點？青年在對方眼里看到了肯定的答案。哦，我能把名字寫得叫人稱贊，那我就能把字寫漂亮；能把字寫漂亮，我就能把文章寫得好看受到鼓勵的青年，一點點地放大著自己的優(yōu)點，他興奮得腳步立刻輕松起來。數(shù)年后，青年果然寫出享譽世界的經(jīng)典作品。他就是家喻戶曉的法國18世紀著名作家大仲馬。課堂互動為何要放大自己的優(yōu)點？如何放大自己的優(yōu)點？讀完這個故事后有何感悟？放大自己的優(yōu)點，可以使自己自信，發(fā)揮自己的長處，找到適合自己的道路首先要發(fā)掘

28、自身的優(yōu)點，然后堅持不懈的在自己所擅長的領(lǐng)域上努力人生感悟：一個人的優(yōu)點常常被其他缺點掩蓋了，這時候就需要一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。這雙眼睛可能是別人的，當然最好是自己的。這就像找到了金礦的礦脈，然后再沿著礦脈一點點地挖掘下去，就能開采出“令自己都驚訝不已的寶藏”。世間許多平凡之輩，都擁有一些諸如“能把名字寫好”這類小小的優(yōu)點，但由于自卑等原因常常被忽略了，更不要說是一點點地放大它了，這實在是人生的遺憾。要知道，每個平淡無奇的生命中，都蘊藏著一座豐富的金礦，只要肯挖掘，哪怕僅僅是微乎其微的一絲優(yōu)點的暗示，沿著它也會挖出令自己都驚訝不已的寶藏故事十四：冠軍是這樣得到的一群蛤蟆在進行比賽，看誰先到達一座

29、高塔的頂端。周圍有一大群圍觀的蛤蟆在看熱鬧。比賽開始了，只聽到圍觀者一片噓聲：“太難為它們了！這些蛤蟆無法達到目的，無法達到目的?！备蝮冮_始泄氣了，可是還有一些蛤蟆在奮力摸索著向上爬。圍觀的蛤蟆繼續(xù)喊著：“太艱苦了！你們不可能到達塔頂?shù)?！”其他蛤蟆都被說服停下來了，只有一只蛤蟆一如既往地繼續(xù)向前，并且更加努力地向前。比賽結(jié)束，其他蛤蟆都半途而廢，只有那只蛤蟆以令人不解的毅力一直堅持了下來，竭盡全力到達了終點。其他的蛤蟆都很好奇，想知道為什么它能夠做到。大家一問才發(fā)現(xiàn)它是一只聾蛤??！你要成功還是要聽別人的話？如果有人說，你無法實現(xiàn)你的夢想，你，就做一個“聾子”！課堂互動讀完這個故事后有何感悟？

30、人生感悟：“走自己的路，讓別人說去吧！”但丁的這句話是對所有杰出者的人生道路的最好詮釋。一個人要想實現(xiàn)心中的夢想，有時候做一個“聾子”也許更好。故事十五：臉皮厚點又何妨對看不見硝煙的職場爭奪戰(zhàn)，如果已無招可使，不妨準備一張不怕碰釘子、不怕撞南墻的“厚臉皮”，對準一個目標，東一槍，西一炮，時不時去“騷擾”一下，沒準兒也能歪打正著，俘虜一個好職位。黎女士曾經(jīng)做過營銷，當她在報紙上看到一家公司招聘銷售業(yè)務(wù)員的廣告，就趕去應(yīng)聘。結(jié)果，公司老板告訴她，她來晚了，招工名額已滿。黎女士十分想得到這份工作，因為這家公司的產(chǎn)品是她曾在另一家公司推銷過的，而且擁有部分客戶資源，她覺得自己一定能夠做出不菲的業(yè)績。遲

31、來一步，她雖然遺憾，卻并不氣餒，三天兩頭去公司介紹自己的營銷經(jīng)歷和經(jīng)驗，誠摯地表示愿意為公司效力。老板懶得理她，甚至多次轟她出去。黎女士便不再去老板的辦公室惹他上火發(fā)怒，她換了一種“騷擾”方式，隔三岔五給老板打電話，每天給老板的手機發(fā)一條短信；尤其是周末和節(jié)日，她總少不了奉上一個慰問電話和一條祝福短信。起初老板煩得要命，但黎女士總是語氣溫柔。漸漸地，老板的態(tài)度開始緩和，偶爾也和她聊上幾句。就這樣，經(jīng)過兩個多月的“游擊”。有一天，老板終于開了恩，電話里，他說：“我們的確不需要銷售員了，而且你做銷售員也屈才了，你來做公司銷售部經(jīng)理吧！”哈，本指望求一粒芝麻，結(jié)果撿了一個西瓜。老板還說：“是你的勇氣

32、感動了我，我就欣賞你這種不把自己推銷出去絕不罷休的執(zhí)著勁兒，這正是做營銷不可缺少的職業(yè)精神?！边@里的臉皮厚是優(yōu)點還是缺點？課堂互動讀完這個故事后有何感悟？是優(yōu)點，這里的臉皮厚指的是一種堅持的態(tài)度人生感悟：許多事情看似希望渺茫，如果百折不回地去爭取，就有可能出現(xiàn)轉(zhuǎn)機。但倘若不去努力，即使是命中注定屬于你的機遇也會被上帝改派給別人。你很自尊，但自尊并不等于清高自傲。希望你也能像文中的那位黎女士一樣，臉皮“厚”點再“厚”點，有一種“不把自己推銷出去絕不罷休的執(zhí)著勁兒”，這樣，屬于你的機遇就不會被別人搶走。故事是十六：你應(yīng)該做一顆豆子猶太人說，這世界上賣豆子的人應(yīng)該是最快樂的，因為他們永遠不必擔(dān)心豆子

33、賣不出去。賣豆人在豆子賣不出去的時候，可以拿回家，磨成豆?jié){，向行人兜售，如果豆?jié){賣不成功，可以制成豆腐，豆腐賣不成功，變硬了，姑且當成豆腐干來賣。而豆腐干賣不出去的話，那么就把豆腐干腌起來，變成腐乳。第二種選擇是，如果賣豆人把賣不出去的豆子拿回家，加入水讓它發(fā)芽，那么更加妙極。幾天后，賣豆人可以改賣豆芽，豆芽如果賣不動，那么干脆讓它長大些，賣豆苗。而豆苗如果賣不動，再讓它長大些，移植到花盆里，當做盆景來賣。如果盆景賣不出去，那么就再次移植到泥土里，讓它生長，幾個月后，它結(jié)了許多新豆子。你可以想象一下，那是多么劃算的一件事，一顆豆子變成了上百顆豆子。人生在世，不如意之事十之八九，有些人的際遇如同

34、那位賣豆人手中的豆子，什么奇跡都會發(fā)生。一顆豆子在遭遇冷落的時候，都有無數(shù)種精彩選擇，那么一個人呢，至少應(yīng)該比一顆豆子堅強吧。故事中的豆子具有什么精神？學(xué)習(xí)與探究讀完這個故事后有何感悟？故事中的豆子具有樂觀向上，不斷拼搏的精神人生感悟：人生在世，不如意事常八九，關(guān)鍵是你要練就在不同的際遇下隨機應(yīng)變、頑強生存的本領(lǐng)。這樣一旦此路不通，就可以及時選擇另一條道路。故事十七：唇亡齒寒晉獻公要出兵攻打虢（gu）國，首先必須經(jīng)過虞國，但是他擔(dān)心虞國不肯答應(yīng)借路。這時，晉國大臣荀息對晉獻公說：“您如果肯將垂棘（地名）所產(chǎn)的名貴玉石與屈產(chǎn)（地名，均屬晉國領(lǐng)土）所出的良馬奉送給虞國的國君，然后再向他借路，我想他

35、是會答應(yīng)的?！睍x獻公有些猶豫地說：“垂棘玉石是我祖?zhèn)鞯膶氊?，屈產(chǎn)寶馬是我心愛的坐騎啊。如果虞國國君收下了我的這兩件珍貴禮物，卻仍然不肯借路給我，那怎么辦？”荀息于是對晉獻公分析道：“虞國的國君如果不肯借路，他定然不敢隨便收下我們的禮物；如果他收下了玉石和寶馬，就一定會借路給我們。至于這兩件寶貝，您有些舍不得，這也不要緊，只不過是暫時寄存在那里罷了，遲早還是要歸還給您的。打個比方，我們將垂棘玉石放在虞國，就好比從內(nèi)室移到了外室；而將屈產(chǎn)寶馬放到虞國，也就好比是從內(nèi)馬圈牽到了外馬圈一樣。到時候，您如果要把這兩件寶貝取回來，那還不容易嗎？”一番話說得晉獻公如釋重負，于是決定按荀息的計謀行事。虞國的國

36、君見到這兩件稀世寶物后，有些動心，打算給晉國借路。這時，虞國大夫?qū)m之奇出面勸阻說：“國君可不能這樣做呀！虢國是我們的鄰邦，他們與我國恰似一種唇齒相依的親密關(guān)系，如果嘴唇?jīng)]有了，牙齒是會挨凍的呀！長期以來，我們兩國在危難之際互相救助，這并不是什么互施恩德，而完全是戰(zhàn)略上的互相需要啊。而今，您同意給晉國借路，讓其攻打虢國。如果晉國在今天消滅了虢國，我們虞國在明天就會被晉國吃掉，這該是多么危險的事?。　笨墒?，虞國國君一心貪戀晉國的寶玉和良馬，聽不進宮之奇的勸阻，給晉國軍隊讓出了一條攻打虢國的必經(jīng)之路。晉國憑借自己的國力強盛、兵強馬壯，很快就消滅了弱小的虢國。在班師回朝之際，又順便剿滅了毫無準備的虞國

37、。為此，荀息專門去虞國找回寶玉和良馬，當面歸還給晉獻公。晉獻公望著失而復(fù)得的寶物，十分得意地說：“寶玉還是我原來的那一塊，沒有變樣；只是這馬又多長了一顆牙齒，比去年大一歲了。”課堂互動讀完這個故事后有何感悟？人生感悟：虞國國君為了貪圖眼前的一點小利，置國家利益于不顧，結(jié)果招致亡國的巨大災(zāi)難，這個深刻的歷史教訓(xùn)，是值得后人深思的。故事十八：兩人一心越國人甲父史和公石師各有所長。甲父史善于計謀，但處事優(yōu)柔寡斷；公石師處事果斷，卻缺少心計，常犯疏忽大意的錯誤。因為這兩個人交情很好，所以他們經(jīng)常取長補短，合謀共事。他們雖然是兩個人，但好像有一條心。兩個人無論一起去干什么，總是心想事成。后來，他們在一些

38、小事上發(fā)生了沖突，吵完架后就分了手。當他們各行其是的時候，都在自己的政務(wù)中屢獲敗績。一個叫密須奮的人對此感到十分痛心。他哭著規(guī)勸兩人說：“你們聽說過海里的水母沒有？它沒有眼睛，靠蝦來帶路，而蝦則分享著水母的食物。這二者互相依存、缺一不可。我們再看一看瑣（王吉）吧！它是一種帶有螺殼的共棲動物，寄生蟹把它的腹部當做巢穴?，崳ㄍ跫囸I了，靠螃蟹出去覓食。螃蟹回來以后，瑣（王吉）因吃到了食物而飽，螃蟹因有了巢穴而安。這是又一個誰也離不開誰的例子。讓我們再看一個例子，不知你們聽說過蟨（ju）鼠沒有。它前足短，善求食而不善行?？墒菂o（qing）卭岠（j）虛則四足高，善走路而不善求食。平時卭卭岠虛靠蟨鼠提

39、供的甘草生活；一旦遭遇劫難，卭卭岠虛則背著蟨鼠逃跑。它們也是互相依賴的?？峙履銈冞€沒有見過雙方不能分開的另一典型例子，那就是西域的二頭鳥。這種鳥有兩個頭，共長在一個身子上，但是彼此妒忌、互不相容。兩個鳥頭饑餓起來互相啄咬，其中的一個睡著了，另一個就往它嘴里塞毒草。如果睡夢中的鳥頭咽下了毒草，兩個鳥頭就會一起死去。它們誰也不能從分裂中得到好處。下面我再舉一個人類的例子。北方有一種肩并肩長在一起的比肩人。他們輪流著吃喝，交替著看東西，死一個則全死，同樣是二者不可分離。現(xiàn)在你們兩人與這種比肩人非常相似。你們和比肩人的區(qū)別僅僅在于，比肩人是通過形體，而你們是通過事業(yè)聯(lián)系在一起的。既然你們獨自處事時連連

40、失敗，為什么還不和好呢？”甲父史和公石師聽了密須奮的勸解，對視著會意地說：“要不是密須奮這番道理講得好，我們還會單槍匹馬受更多的挫折！”于是，兩人言歸于好，重新在一起合作共事。課堂互動甲父史和公石師吵架后為什么在政務(wù)中屢獲敗績？讀完這個故事后有何感悟？因為兩個人都有各自的優(yōu)點和缺點，當吵架后不再合作，便無法取長補短，只能各自為戰(zhàn)，自然屢獲敗績?nèi)松形颍哼@則寓言通過密須奮講的5個故事以及甲父史和公石師的經(jīng)驗、教訓(xùn)告訴大家，生物界中各種個體的能力是非常有限的。在爭生存、求發(fā)展的斗爭中，只有堅持團結(jié)合作、取長補短，才能贏得一個又一個勝利。Contents Page目錄頁第一節(jié)第二節(jié)第三節(jié)第四節(jié)第五節(jié)

41、第六節(jié)第七節(jié)第八節(jié)第九節(jié)第十節(jié)第十一節(jié)第十二節(jié)第十三節(jié)三字經(jīng)第一節(jié)一、原文人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠 茍不教 性乃遷 教之道 貴以專昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機杼 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚養(yǎng)不教 父之過 教不嚴 師之惰 子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義 為人子 方少時 親師友 習(xí)禮儀第一節(jié)二、解說人之初 性本善人初生之時，本性都是善良的。性相近 習(xí)相遠善良的本性彼此都很接近，后來因為生活和學(xué)習(xí)環(huán)境的不同，差異越來越大。失之毫厘，差以千里。茍不教 性乃遷如果不及早接受良好的教育，善良的本性就會隨環(huán)境的影響而改變，所謂先入為主，不可不慎！教之道 貴以專至于教育

42、方法，應(yīng)注重在使孩子專心，有定力。課業(yè)的選擇，要以專精為主，不要希求廣博。昔孟母 擇鄰處古時候孟子的母親，為了尋找一個對孟子有益的教育環(huán)境，不辭辛勞搬了三次家。從墳場附近搬到市場邊，再三遷至學(xué)校旁。第一節(jié)二、解說子不學(xué) 斷機杼竇燕山 有義方五代時，有一位竇禹鈞（又稱竇燕山），遵照圣賢教誨的義理來教育子女教五子 名俱揚有一次孟子不用功，逃學(xué)回家，孟母當著他的面將織了一半的布匹剪斷，并且告誡他說：求學(xué)的道理，就像織布一樣，必須將紗線一條一條織上去，經(jīng)過持續(xù)不斷的努力，積絲才能成寸，積寸才能成尺，最后才能織成一匹完整有用的布；讀書也是一樣，要努力用功，并且持之以恒，經(jīng)過長時間的累積，才能有成就。否則

43、就像織布半途而廢一樣，一旦前功盡棄就毫無用處了。因此五個兒子都很有成就，都能光耀家門。第一節(jié)二、解說養(yǎng)不教 父之過教不嚴 師之惰子不學(xué) 非所宜幼不學(xué) 老何為玉不琢 不成器生育子女，若只知道養(yǎng)活他們，而不去教育，那是做父母的失職。老師教導(dǎo)學(xué)生，不只是知識、技藝的傳授，更重要的是教導(dǎo)學(xué)生做人處世的道理，使學(xué)生能夠與人相處融洽，做事有方法，活得健康愉快有意義。因此對于學(xué)生的要求一定要認真嚴格，不能偷懶怠惰，才能教出好學(xué)生。為人子女如果不用心學(xué)習(xí)，是不對的！年紀小的時候，不肯努力、用功學(xué)習(xí)，等到年紀大了，還能有什么作為呢？少壯不努力，老大徒傷悲。一塊玉石，如果不去雕琢，就不能成為有用的器具第一節(jié)二、解

44、說人不學(xué) 不知義為人子 方少時親師友 習(xí)禮儀人如果不透過學(xué)習(xí)，就無法明白做人處事的道理，不知道那些事合不合乎義理，應(yīng)不應(yīng)該做？做子弟的，要趁著年少的時候親近良師、結(jié)交益友，好好學(xué)習(xí)待人處事、應(yīng)對進退的禮儀。第一節(jié)生字注音gudushjduyzhu茍杼竇俱惰宜琢課堂互動談?wù)勀阕x后的感受。第二節(jié)香九齡 能溫席 孝于親 所當執(zhí) 融四歲 能讓梨 弟于長 宜先知首孝弟 次見聞 知某數(shù) 識某文 一而十 十而百 百而千 千而萬三才者 天地人 三光者 日月星 三綱者 君臣義 父子親 夫婦順曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮 曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中一、原文第二節(jié)二、解說香九齡 能溫席黃香是東漢江夏人，他九歲

45、的時候，就懂得孝順父母，夏天天氣熱的時候，他就用扇子先將父親的床鋪搧涼，再請父親就寢；冬天天冷的時候，他就先將父親的被子睡溫暖，再請父親安睡。孝于親 所當執(zhí)類似這種孝順的行為，是每一個為人子女所應(yīng)當盡的本分。融四歲 能讓梨東漢末年的孔融，才四歲的時候，就曉得禮讓兄長，將大的梨子讓兄長吃，自己選擇較小的。弟于長 宜先知這種尊敬兄長、友愛兄弟的美德，應(yīng)當及早教育培養(yǎng)。第二節(jié)二、解說首孝弟 次見聞做人第一重要的是孝順父母，友愛兄弟，其次才是增廣見聞學(xué)習(xí)知識知某數(shù) 識某文明白數(shù)字的變化，并研讀古圣先賢的文章，來修養(yǎng)自己。一而十 十而百一是數(shù)字的開始，十個十是一百百而千 千而萬十個百是一千，十個千是一萬

46、，如此累積上去，可以無窮無盡。第二節(jié)二、解說三才者 天地人古人以為構(gòu)成生命現(xiàn)象與生命意義的基本要素是：天、地、人；“天”是指萬物賴以生存的空間，包括日月星辰運轉(zhuǎn)不息，四季更替而不亂。晝夜寒暑都有一定的次序；“地”是指萬物借以生長的地理條件和各種物產(chǎn)；“人”是萬物之靈，要順天地化育萬物。三光者 日月星三種光明的來源是指日月星。三綱者 君臣義父子親 夫婦順維持人與人之間最重要的三種倫常關(guān)系，就是君臣之間有道義，父子之間有親情，夫妻之間能相互尊重和睦相處。君義臣忠，父慈子孝，夫義婦順。第二節(jié)二、解說曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮一年之中春夏秋冬四季各有特色，循環(huán)運轉(zhuǎn)，永不止息。春耕、夏耘、秋收、冬藏

47、四季變化是因為地球繞著太陽公轉(zhuǎn)的關(guān)系。曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中東南西北這四個方向，都以中央為準互相對應(yīng)。如果沒有中心，就沒有東西南北，因此中心移動，方向也跟著改變。第二節(jié)生字注音lngwnrnggng齡融聞綱課堂互動談?wù)勀阕x后的感受。第三節(jié)曰水火 木金土 此五行 本乎數(shù) 十干者 甲至癸 十二支 子至亥曰黃道 日所躔 曰赤道 當中權(quán) 赤道下 溫暖極 我中華 在東北曰江河 曰淮濟 此四瀆 水之紀 曰岱華 嵩恒衡 此五岳 山之名曰士農(nóng) 曰工商 此四民 國之良 曰仁義 禮智信 此五常 不容紊一、原文第三節(jié)二、解說曰水火 木金土 此五行 本乎數(shù)古人以木火土金水，為構(gòu)成物質(zhì)的五種基本特性，稱為五行，

48、并將這五行的變化以數(shù)學(xué)的原理加以歸納，發(fā)現(xiàn)它們之間有相生相克的關(guān)系，如水生木、木生火、火生土、土生金、金生水是相生的關(guān)系；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金是相克的關(guān)系。十干者 甲至癸 十二支 子至亥天干是指“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”，地支是指“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”。天干與地支互相配合用來計算年日，如甲子年、乙丑年等。第三節(jié)二、解說曰黃道 日所躔黃道是太陽在太空中所運行的軌道赤道下 溫暖極赤道附近為熱帶，溫度極為炎熱曰赤道 當中權(quán)赤道是地球的中線，將地球分為南半球和北半球。我中華 在東北我們的國家，位置在北半球的東邊，因為土地面積廣大，所以包含了熱帶、溫帶和寒帶。第三節(jié)二、解說曰江河

49、曰淮濟 此四瀆 水之紀我們國家，河川之中長江是第一大河，黃河是第二大河，還有淮河和濟水，這四條河最后都向東流入大海。李白詩：黃河之水天上來，東流入海不復(fù)回。曰岱華 嵩恒衡 此五岳 山之名東岳泰山，西岳華山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。這五座山稱為五岳，是中國五大名山。第三節(jié)二、解說曰士農(nóng) 曰工商 此四民 國之良士是讀書人，士農(nóng)工商這四種身份的人民，是組成社會、建立國家的基本份子。曰仁義 禮智信 此五常 不容紊仁義禮智信，維系著人與人之間的關(guān)系，這五種道理永遠不變，必須遵守不容許混淆。仁是愛人利物；義是公正合宜，是正正當當?shù)男袨?；禮者理也，是規(guī)規(guī)矩矩的態(tài)度；智是慎思明辨的能力；信是誠實不自欺亦

50、不欺人的態(tài)度。第三節(jié)生字注音guchnhihuiddisng癸亥躔淮瀆岱嵩hng恒hng衡wn紊課堂互動談?wù)勀阕x后的感受。第四節(jié)地所生 有草木 此植物 遍水陸 有蟲魚 有鳥獸 此動物 能飛走稻粱菽 麥黍稷 此六谷 人所食 馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具 青赤黃 及黑白 此五色 目所識酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含 膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅一、原文第四節(jié)二、解說地所生 有草木 此植物 遍水陸大地所生長的生物，種類繁多，像草木是屬于植物，遍及陸上及水上。有蟲魚 有鳥獸 此動物 能飛走至于動物有蟲、魚、鳥、獸，它們有的能在空中飛翔，有的是行走在陸地上，還有的生活在

51、水中。稻粱菽 麥黍稷 此六谷 人所食稻米、高梁、黃豆、麥、黍（黏）、稷（不黏）等，六種谷物是供人類所食用的主食；中國地大物博，各地氣候、風(fēng)俗、民情不同，因此主食各不相同。馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼馬牛羊雞狗豬，這六種動物是人類所蓄養(yǎng)的，各有其貢獻。第四節(jié)二、解說曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具喜悅快樂、生氣、憂傷、害怕不安、愛惜眷戀、憎恨討厭及想要擁有的欲望，是人人都具備的七種情緒。有智慧、有修養(yǎng)的人能適當?shù)恼{(diào)節(jié)控制，不受情緒所左右，做情緒的主人，不做情緒的奴隸。青赤黃 及黑白 此五色 目所識青紅黃黑白，是我國古代所定的五種顏色，稱為五色，我們很容易就能用眼睛辨別出來。第四節(jié)二、解說酸苦甘

52、及辛咸 此五味 口所含酸、苦、甜（甘）以及辣（辛）和咸這五種味道，是食物中所包含的五種味道。膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅羊臊味（膻）、燒焦味、香味、魚腥味、腐爛的臭味，這五種氣味，是我們的鼻子所聞到的五種味道。第四節(jié)生字注音shjshshshnxixi菽黍稷豕膻朽臭課堂互動談?wù)勀阕x后的感受。第五節(jié)匏土革 木石金 絲與竹 乃八音 曰平上 曰去入 此四聲 宜調(diào)協(xié)高曾祖 父而身 身而子 子而孫 自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠此十義 人所同 當順敘 勿違背 斬齊衰 大小功 至緦麻 五服終一、原文第五節(jié)二、解說匏土革 木石金 絲與竹 乃八音

53、匏瓜與黏土古人做成吹奏的樂器（如笙、壎）；革是指牛皮，可以制成樂器，稱為鼓，有振奮人心的作用，如晉鼓、腰鼓、撥浪鼓等。木制的樂器有木魚、梆子、拍板、祝和敔。石類樂器有磬（石磬），金屬鑄成的樂器有鐘、鑼、鈸、鐃等。絲類樂器是因為中國古代用蠶絲作弦，故稱為絲類，有琴、瑟、箏以及后來的胡琴、琵琶、小提琴、吉他等都是。竹制樂器是用竹管穿孔而制成，主要分為笛（橫吹）和簫（直吹）。以上這八種樂器可作為八音的代表，“音樂”可以調(diào)和身心，它和“禮”是相輔相成的。曰平上 曰去入 此四聲 宜調(diào)協(xié)平、上、去、入是古時候的四聲，講話時咬字發(fā)音應(yīng)該正確，才能讓人聽得清楚明白。平聲即是現(xiàn)在國音中的第一和第二聲，上聲即是國

54、音的第三聲，去聲即是國音的第四聲，入聲音調(diào)短促而急，分布在國音聲調(diào)中。第五節(jié)二、解說高曾祖 父而身 身而子 子而孫 自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫高曾祖代表了三代，即是高祖、曾祖、祖父，然后是父親，再來是自己本身，往下是兒子、孫子、曾孫、玄孫，一共九代親族稱為九族，包含自身以上的上四代及下四代，是我們的直系血親，和自己關(guān)系最為密切。這是家族中長幼尊卑基本的倫常關(guān)系。（至玄曾三字，為求押韻而對調(diào)）父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭父慈子孝，父親慈祥恩愛，子女孝順，夫義婦順從，夫妻之間應(yīng)該互相尊重體諒。至于兄弟姐妹之間，作兄長姐姐的應(yīng)該愛護弟妹，弟妹也應(yīng)該恭敬兄長姐姐。長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠長

55、幼之間要有倫常秩序，朋友相處也要誠實互信真心的交往，領(lǐng)導(dǎo)者對部屬要尊重，部屬對長官應(yīng)忠于職守認真做事，各盡本分。第五節(jié)二、解說此十義 人所同 當順敘 勿違背從父子恩到臣則忠，這十條義理，每一個人都要遵守奉行，要了解親疏關(guān)系，注意先后順序不可以違背。斬齊衰 大小功 至緦麻 五服終古時候父母、祖父母、兄弟、伯叔、外祖父與表兄弟等親人，過世時所穿的喪服都有一定的禮節(jié)，不可混亂。慎終追遠，民德歸厚矣。子曰：“生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮?！倍己茏⒅囟Y節(jié)。第五節(jié)生字注音poshuigngs匏恭衰緦課堂互動談?wù)勀阕x后的感受。第六節(jié)禮樂射 御書數(shù) 古六藝 今不具 唯書學(xué) 人共遵 既識字 講說文有古文

56、 大小篆 隸草繼 不可亂 若廣學(xué) 懼其繁 但略說 能知原凡訓(xùn)蒙 須講究 詳訓(xùn)詁 明句讀 為學(xué)者 必有初 小學(xué)終 至四書論語者 二十篇 群弟子 記善言 孟子者 七篇止 講道德 說仁義一、原文第六節(jié)二、解說禮樂射 御書數(shù) 古六藝 今不具學(xué)習(xí)禮節(jié)儀規(guī)、音樂、射箭、駕馭馬車、書法、數(shù)學(xué)，是古人教導(dǎo)子弟必備的六種技能，稱為六藝，現(xiàn)在的學(xué)生已經(jīng)不具備這些才能了。唯書學(xué) 人共遵 既識字 講說文有練習(xí)書法寫字，大家仍然共同遵守。已經(jīng)認識字之后，接著就要講解學(xué)習(xí)文字的構(gòu)造和它的意義。有古文 大小篆 隸草繼 不可亂中國文字源遠流長，有他獨特的意義，較早有甲骨文、鐘鼎文，再是大篆、小篆，繼之有隸書、草書，這些都要分

57、清楚，不可混亂。若廣學(xué) 懼其繁 但略說 能知原天地之間的學(xué)問廣大無邊，如果都想要學(xué)，恐怕會無從學(xué)起，不如選擇一門深入，長時薰修，日積月累功夫精深，自然水到渠成成就非凡，其余的只需知其概要，了解來源就可以了。第六節(jié)二、解說凡訓(xùn)蒙 須講究 詳訓(xùn)詁 明句讀凡是教導(dǎo)初學(xué)的學(xué)童，一定要講究教學(xué)方法，義理講解要詳細，并且考察事實說明清楚。對于文字章句的讀法，與如何分段的方法都要明白。為學(xué)者 必有初 小學(xué)終 至四書讀書求學(xué)，必須有一個好的開始，才能奠定良好的基礎(chǔ)，應(yīng)先熟悉宋朝朱熹所著的小學(xué)這本書，學(xué)習(xí)灑掃應(yīng)對及六藝等，再來深究四書當中修齊治平的大學(xué)問。論語者 二十篇 群弟子 記善言論語是孔子教學(xué)傳道的記錄，

58、一共有二十篇，內(nèi)容是孔子的學(xué)生記載圣人的言行，談?wù)摓槿?、處世與為政行仁的言論，包含了夫子與學(xué)生之間的對話，或?qū)W生與學(xué)生之間相互問答的記錄，十分難能可貴。孟子者 七篇止 講道德 說仁義孟子這本書共有七篇，是學(xué)生萬章與公孫丑等記錄老師言行的書。內(nèi)容都是講述道德仁義的事，如崇尚王道，排斥霸道，闡明性善辟斥邪說等，是從政治國的典范。第六節(jié)生字注音yuzhunyg樂御篆詁課堂互動談?wù)勀阕x后的感受。第七節(jié)作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易 作大學(xué) 乃曾子 自修齊 至平治孝經(jīng)通 四書熟 如六經(jīng) 始可讀 詩書易 禮春秋 號六經(jīng) 當講求有連山 有歸藏 有周易 三易詳 有典謨 有訓(xùn)誥 有誓命 書之奧我周公 作周禮 著

59、六官 存治體 大小戴 注禮記 述圣言 禮樂備曰國風(fēng) 曰雅頌 號四詩 當諷詠 詩既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡三傳者 有公羊 有左氏 有谷梁 經(jīng)既明 方讀子 撮其要 記其事一、原文第七節(jié)二、解說作中庸 乃孔伋這一本書是孔子的孫子孔伋所作?？讈匙肿铀?，古人以字相稱。作大學(xué) 乃曾子大學(xué)這一本書是孔子的學(xué)生曾子所寫中不偏 庸不易中是不偏不倚，庸是不易、不變的意思，中庸所說是不偏于一方，永不改變的天下至理。自修齊 至平治內(nèi)容闡述一個人從修身齊家到治國平天下的大道理。第七節(jié)二、解說孝經(jīng)通 四書熟 如六經(jīng) 始可讀孝經(jīng)共十八章，是一部闡明孝道的書。俗話說：“百善孝為先”，因此古人研究學(xué)問，首先讀孝經(jīng)，要把孝經(jīng)這

60、一部書的道理，都融會貫通，再讀四書，明白做人處世的道理，并且有了學(xué)問的基礎(chǔ)，然后才能研究六經(jīng)這些深奧的典籍。詩書易 禮春秋 號六經(jīng) 當講求詩經(jīng)、書經(jīng)、易經(jīng)、禮記、周禮、春秋合稱為六經(jīng)，凡是有志于讀書的人，都應(yīng)當仔細研究其中的道理。第七節(jié)二、解說有連山 有歸藏 有周易 三易詳古時候的易經(jīng)有三種版本，分別為連山、歸藏和周易，共稱為三易，連山和歸藏已經(jīng)失傳了，如今流傳下來的只有周易一種，孔子曾經(jīng)審訂過，書中的理論比較詳盡易懂。書經(jīng)之中包含典謨、訓(xùn)誥、誓、命等六篇文書，典：常也。堯典、舜典是帝王不易的常道。有典謨 有訓(xùn)誥 有誓命 書之奧謨是大臣獻上的計策如大禹謨。訓(xùn)：誨也，是大臣對君主的進諫，如伊訓(xùn)。