1、簡評?清末丹噶爾楹聯(lián)大全?一文的再簡評近日在?群文天地?閱覽到程起駿先生的“簡評?清末丹噶爾楹聯(lián)大全?一文(以下稱“程文)，其中許多觀點和提法諸如“遺落在湟源民間的珍珠、“丹噶爾時代民間實用大全、“中華千古文脈傳承融匯于一身、“聯(lián)中透出的昂揚意氣，給人一種天地為家的精神感受，這也是康乾盛世大一統(tǒng)在文化上的折射、“土生土長的湟源貨等等，筆者不敢茍同，也斷難從命。?清末丹噶爾楹聯(lián)大全?在燦假設(shè)眾星的湟源楹聯(lián)大家中榜上有名嗎?在出類拔萃的湟源楹聯(lián)中占有幾條?涉及湟源范圍影響終究有多大?首先，不妨把清末民國時期湟源文化教育界榜上有名的楹聯(lián)大家簡單表述于后，從中看?清末丹噶爾楹聯(lián)大全?閆氏的地位與作用。

2、據(jù)?丹噶爾廳志?、?湟源縣志?、?湟源文史資料?記載：清末民國湟源楹聯(lián)大家漸起，人才濟濟，其中藝術(shù)水準(zhǔn)最高，墨跡傳布最廣，其影響最大的有楊繼魁、楊治平、石殿峰、祁維義、林桂榮等。楊繼魁，字梅齋，一作墨那么，湟源縣城關(guān)人氏，父祖山西，母籍湟源。聰明慧敏，參加清室科舉制最后一次光緒丙辰科鄉(xiāng)試(省試)，舉丙辰俊元，能文善書，隨手拈來游刃有余的楹聯(lián)爐火純青，遍布廟宇，走進湟源商賈大家，平民百姓，愛不釋手。筆者家中保存繼魁先生墨跡二幅。凡到寒舍之人，無不嘖嘖稱贊，可惜燒于文化大革命年代。楊治平，字景升，號癡屏，晚號潛園老人，湟源縣城關(guān)鎮(zhèn)人。生于清同治五年(公元1866年)，卒于民國二十五年(公元1936

3、年)。同治年間，兵荒馬亂，治平的祖父、父親先后去世，家中留有他的母親和幼弟三人，孤兒寡母，凄苦伶仃，其母以替人曬羊毛、揀毛渣、洗衣補綴，維持生活。光緒初年，家道雖極艱辛，其母仍送治平從師求學(xué)，獲得邑廩生資格。二十五歲左右，在丹城設(shè)館授課，光緒三十三年(公元1907年)考取貢生，本應(yīng)保送禮部深造，但9家境貧寒，未能去京師國子監(jiān)就讀，遂在家研讀著述。光緒三十一年(公元1905年)和三十四年(公元1908年)，候用知縣靳學(xué)書推薦于廳同知，兩度編撰?丹噶爾廳志?，聲譽鵲起。治平于民國二十五年(公元1936年)五月三十日病逝于湟源故居，享年七十。楊治平逝世后，在縣城隍廟舉行了有省黨政代表參加的三千多人的

4、追悼會，后經(jīng)湟源縣政府呈請，青海省政府批準(zhǔn)，被列入省鄉(xiāng)賢祠。治平一生著述頗豐，編輯?丹噶爾廳志?八卷，首次完好翔實地記載了湟源的地理、歷史、軍事、政治、民族、宗教、經(jīng)濟、文化、風(fēng)俗等情，為研究青海歷史、湟源歷史的重要文獻。另有其他著述尚多，民國二十五年成立以石殿峰為首的“楊治平先生遣著整理委員會。當(dāng)年七日三日編出遺著草目，共列遺著六十四種(近二百冊)，其中楹聯(lián)一冊精華薈萃，多在湟源城鄉(xiāng)入戶，人皆喜歡，普及千家萬戶，后由石殿峰運交省圖書館保存，不幸均毀于1951年圖書館大火之中，現(xiàn)僅存?丹噶爾廳志?及?丹邑新志?二種。石殿峰，字蓉九，生于光緒二十八年(公元1902年)，少年時就學(xué)于楊治平門下，為

5、楊的得意門生，1920年畢業(yè)于甘省第四師范，成績優(yōu)異，回到湟源縣立高等小學(xué)堂擔(dān)任教務(wù)主任、校長。1938年后任省政府秘書，省職校校長，省合作辦事處長，省政府參謀，長期擔(dān)任昆侖中學(xué)、西寧中學(xué)、西寧國立師范的國文老師。同時是馬繼援等后來青海軍政要員的國文導(dǎo)師。石殿峰是著名的詩、詞、聯(lián)、文的大家，所作四季歌詞，“譽滿全國，走紅海外、“道冠古今，德配天地、“日月齊光，天地共存等楹聯(lián)，燦爛絢麗，歷久彌新，故中國著名學(xué)者于佑仁贈聯(lián)日：“古石生靈草，長松棲異獸。足見石殿峰，才華橫溢，篤倫敦本，可謂“天生此君人寵愛，只身占有獨高處。祁維義，字友仁，湟源縣塔灣鄉(xiāng)人。生于清光緒十年(公元1884年)，光緒末年受業(yè)

6、于楊治平先生，考取群文天地2l1年第11期了清末最后一期地方秀才。民國初年畢業(yè)于甘肅省立第一師范學(xué)校。民國四年(公元1915年)任教于西寧市屬高等小學(xué)堂，民國六年(公元1917年)任湟源縣北莊小學(xué)校長，在任校長期間，他在致力于學(xué)校教育之余，堅持勤奮自學(xué)，博通經(jīng)史，擅長寫作，對楹聯(lián)頗有研究，并不惜精力廣為薈存，心狡瘁加，乏書法著稱，筆法嚴(yán)謹，蒼勁有力，自成一家，故楹聯(lián)書法為人們所喜歡。林桂榮，字仁那么，別號更生。湟源縣城關(guān)鎮(zhèn)人，祖籍湟中縣多巴鄉(xiāng)，世業(yè)制鞋。光緒初年舉家遷來湟源，改行務(wù)農(nóng)。桂榮生于光緒十九年(公元1893年)，幼年時入私塾讀書，民國三年(公元1914年)考入甘肅省立優(yōu)級師范學(xué)校，民

7、國六年(公元1917年)畢業(yè)，被聘為西寧第五高級小學(xué)校長。民國九年(公元1920年)，湟源第一高等小學(xué)在縣知事陳澤藩、紳縉李耀庭、朱繡、楊治平等的支持下，創(chuàng)立成功，聘請桂榮為首任校長?！吧戆裁┪莘€(wěn)，心定菜根香等楹聯(lián)比比皆是，嘆為觀止。除此以外民國時期湟源就讀高等學(xué)校的約一百多人，就讀湟川i、昆侖中學(xué)和國立師范的達200余人。社會公認的楹聯(lián)大家還有湟源著名詩人蕓志儒、題詞家侯補知縣靳事書、貢生趙文蔚、賀生華、靳柏齡、寧涵智、楊文茂等。不過在這些楹聯(lián)大家中從未看到閆氏影子，他生于宣統(tǒng)二年(公元1910年)，就讀于湟源縣立高等小學(xué)堂，是楊治平、石殿峰、林桂榮執(zhí)教下的學(xué)生，后來在鄉(xiāng)村初級小學(xué)任教，在十

8、多年中軼事遺聞對楹聯(lián)做了一些抄本收錄而已。可算個或未排列的“小字輩，湟源楹聯(lián)榜上無名也就塵埃落定。其次，從清末以來流傳至今的湟源楹聯(lián)舉不勝舉。筆者如數(shù)家珍略摘幾對，與此相比從中看?清末丹噶爾楹聯(lián)大全?閆氏的程度上下。湟源廟宇楹聯(lián)中有：文廟，也稱孔子廟，是民國八年修建，是青海民國時期修建的唯一祭孔廟宇，其聯(lián)云：先師賢于堯舜遠；至成可與天地參。民國十五年峻工城隍廟鑒心殿，前沿柱楹聯(lián)，典故頗多，豐腴飽滿，氣勢磅礴，謳歌丹地一呼三嘆：地連青海，聽胡笳羌笛，四夷來王；宇枕丹山，看蒲酒滕杯，萬家生佛。青海，主指歷史上的西海，仙海，胡笳，鼓聲；四夷即南蠻、東夷、北狄、西戎。丹山，主指日月山、南北華石山。蒲酒

9、滕杯；從西域進口的大酒器滕杯盛滿蒲葉的美群文天地2022年第11期酒。關(guān)帝廟聯(lián)：赤面表赤心；青燈觀青史。伊斯蘭清真寺聯(lián)：至正至真至尊至大；無方無相無嗅天聲。千年古剎扎藏寺聯(lián)：一峰高過千山頂；二龍戲珠絕境騰。北極山廟有聯(lián)：千里云煙皆過眼；萬家燈火最關(guān)心。湟源名勝景點聯(lián)中有：光緒三十年，湟源標(biāo)志性建筑火祖閣聯(lián)：紫氣東來，金門旭日；陽春西耀，玉地祥光。華夏名山日月山聯(lián)：日為寶鏡天天照；月作明燈夜夜光。號為“天門峽中佛爾崖，海藏寺聯(lián)：法力無涯，海藏咽喉工蒙庇澤；太平有象，湟水源頭泰清寧。華夏景聯(lián)中“響河爾聯(lián)：灘浪高拋，猶如三軍應(yīng)戰(zhàn)；水流湍急，勢假設(shè)萬馬奔騰。三軍：指古代步、騎、車兵。湟源古跡遺存聯(lián)中：

10、唐代邊陲國門石堡城聯(lián)：昔日三軍雄鎮(zhèn)地；今卻衰草遍城蔭。土埋白骨血濺革；月冷黃昏鬼守門。?山海經(jīng)?中腕山翠水聯(lián)：水不擇細流，故能成其大；山不拒細址，放能就其高。湟源村村修建?山神廟?聯(lián)：遠追虎狼千里外；近保村民萬家樂。常來清風(fēng)細雨；保佑丹城萬民。保一方順調(diào)雨順；佑四時國秦民安。湟源人物聯(lián)中：赴藏會談的北洋政府特使、甘肅政務(wù)代表團代表朱繡不幸于民國十八年血濺蓮花臺，后人有聯(lián)：生是英雄，威震華夏；死為烈士，名垂域中。湟源民俗聯(lián)中：青海海青，風(fēng)調(diào)雨順；湟水水湟，人壽年豐。鸞鳳和嗚蓮花并蒂；麒麟瑞葉玉樹連枝。今日安門根基固；明朝財源與日增。門迎彭祖千年壽；戶納石崇萬貫財。彭祖：傳說中仙人，據(jù)說長壽活到8

11、00歲。石崇：西晉富商，當(dāng)時家中財產(chǎn)相當(dāng)于西晉全年賦稅。家產(chǎn)超過百萬。上述楹聯(lián)中?清末丹噶爾楹聯(lián)大全?中有嗎?筆者翻閱幾多所謂“名珠，不見一例。然而湟源上述楹聯(lián)中有的被遴尋華夏楹聯(lián)，有的記入地方史冊，有的走進圣域廟堂。民俗楹聯(lián)還大量走進千家萬戶，成為湟源文3的一道風(fēng)景，廣為萬民喜閱樂用，愛不釋手。?清末丹噶爾楹聯(lián)大全?，雖說抄收錄1400多條，好比芝麻攤了一場，真正具有湟源地域特色、民族特色、宗教特色、民俗特色的卻掛一漏萬，無一抄訂，收錄其中。故說它“大全令人啞然失笑，說它“明珠令人芒剌汗顏?！俺涛姆Q?清末丹噶爾楹聯(lián)大全?閆氏“精心編輯謄錄，并將湟源的楹聯(lián)和自己創(chuàng)作的楹聯(lián)參加。珠聯(lián)璧合，遂成一

12、部秦晉文化與湟源文化相結(jié)合、特色獨具的楹聯(lián)大全。這樣評價，筆者以為，言過其實，可謂“盛名之下，其實難卻。那么?清末丹噶爾楹聯(lián)大全?終究是怎樣的一本書?“程文說：“相當(dāng)一局部楹聯(lián)是土生土長的湟源貨，集中反映了湟源社會生活的各個方面。又說“所到三十余種商鋪，似為湟源所有，如鹽店、靴店、馬市、車馬店、陳醋店等。這樣冠名，令人百思不解，“程文所指鹽店，湟源實無所指，清末民國鹽被湟源鹽務(wù)局統(tǒng)管統(tǒng)賣，私人不允許經(jīng)營，偶然有一兩家小商擺攤經(jīng)銷茶、鹽，但不稱“鹽店；湟源盛名制作藏靴，有十三家靴匠，是小作坊，不稱“靴店，新中國成立后有“藏靴合作社；“馬市，湟源沒有單獨馬市，在豐富街設(shè)有“騾馬市潮；“宰殺行湟源稱

13、“屠家；據(jù)?湟源縣志?記載：湟源有四大醋房，即馬醋房、陳醋房、王醋房、簡醋房，但不稱“店；“車馬店有的叫果子店、轎車店、楊家尕店等都在筆者的家鄉(xiāng)光華村，而湟源商店文盛合，三元店、洋東店、洋西店都分布在這里。卻在?清末丹噶爾楹聯(lián)大全?中無所問津“土生土長的湟源貨連商鋪名子都叫不對了，著名的又被遺忘“那有土味湟源貨!“程文還說“不同宗教的寺廟林立，這在楹聯(lián)中也有所反映，如牛王、馬王、牛馬王、龍王、水神、藥王等廟觀楹聯(lián)。從這里可以看出?清末丹噶爾楹聯(lián)大全?在不同宗教寺廟林立中只有漢族民俗廟觀楹聯(lián)，但也寥寥無幾，差漏太多，缺乏以反映湟源一百七十多處不同宗教廟觀的文化景象。湟源地處邊陲，歷史上是崇文尚武

14、的地方，關(guān)帝廟l3處，菩薩廟8處、全神廟5處、財神廟4處、文廟3處、城隍廟2處、無量廟2處，還有禹王廟、玉皇廟、呂祖廟、福神廟、三清殿、三官廟、魁星閣、火祖閣、火神廟、龍王廟、文昌廟、結(jié)義祠、中山堂等，中原有的湟源也無處不有。然而奇怪的是?清末丹噶爾楹聯(lián)大全?上東方文化述廟宇隱姓埋名子虛烏有，卻提出湟源本來沒有的“壽雞、井神、牛馬王、水神湟源地處蒙、藏、漢、回民族交融地方，多元文化異彩紛呈，法幢寺、扎藏寺、東科寺、居士林、觀音奄、金佛寺、清真寺、福音堂遍布城鄉(xiāng)。山神廟又稱“扎扎，大約有一百多個，可說村村都有。這些廟宇歷史悠久，文化厚重，但在?清末丹噶爾楹聯(lián)大全?里卻銷聲匿跡。號為古城之鄉(xiāng)的湟源

15、破羌墩、綏戎城、臨羌城、護羌城、定戎城、石堡城、哈拉庫圖城、察汗托洛亥城、丹噶爾城、安仁軍城、月氏城、赤城、陽坡城、巴燕古城等十四個古城有楹聯(lián)嗎?既然是“土生土長湟源貨，那么西石峽、巴燕峽、藥水峽所謂名噪中原的湟源三峽；?山海經(jīng)?中記載：日月山、華石山、耽山(今稱阿媽索日茍)、將軍山、河拉大山、八寶山、戎峽山有楹聯(lián)嗎?遐邇出名的“四十八歇家、“七十余家藏客、“三十多家刁郎子、“牙行、十多家山陜商號、十多家丹噶爾商行、十一家洋行有楹聯(lián)嗎?總觀以上幾個方面，筆者以為?清末丹噶爾楹聯(lián)大全?數(shù)量上不能說大全，時間上不能說清末，地域上也不能說丹噶爾，應(yīng)是秦晉地域“楹聯(lián)聚集收錄本比擬恰如其分。所謂“遺落在湟源民間的珍珠、“丹噶爾時代民間實用大全、“中華千古文脈傳承融匯于一身等等夸大過分，言過其實，與豐富多彩、絢麗多姿的湟源楹聯(lián)相形見絀。說句題外之話，筆者也是專門研究河湟楹聯(lián)文化學(xué)者之一，已經(jīng)出版過多種楹聯(lián)專著：由青海群眾藝術(shù)雜志專門出版?對聯(lián)薈萃?分通聯(lián)、春聯(lián)、專聯(lián)、喜聯(lián)、挽聯(lián)、景聯(lián)、古聯(lián)、橫額等八個局部，2千多條對；印刷3萬多，遍布海東