1、僅供個人參考Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;notforcommercialuse古羅馬和古希臘文化的異同“古希臘和古羅馬文明共同構(gòu)成了西歐古典文明，它們關(guān)系密切，人們也總是將二者相提并論。光輝的希臘，偉大的羅馬”，這是人們對古希臘古羅馬文化特點(diǎn)的高度概括。如果說古代中國文明是東方文明的源頭，那么古希臘和古羅馬兩大文明卻是西方文明的搖籃，是西方人所津津樂道的光輝時代。古希臘文化又是羅馬文化的源頭，羅馬文化在其基礎(chǔ)上不斷地發(fā)展與創(chuàng)新，創(chuàng)造了許許多多獨(dú)樹一幟的文化，藝術(shù)構(gòu)想和杰作。古希臘文化及其文化特征：古希臘文化作為古典文化代表，在西方乃至世界都占有極其

2、重要地位。愛琴海文明雖較古埃及文明、古巴比倫文明、古希伯來文明和古印度文明遲，但其影響卻更為巨大。換言之，上述文明以淘汰于歷史長河之中，而古希臘文化精神卻未被湮沒，足可見其文化內(nèi)涵的深刻性。希臘是城聯(lián)邦，各城即是獨(dú)立的奴隸制國家，沒有統(tǒng)一的政體。所謂的希臘文明是個包羅萬象的文明，主要是包括雅典文明、特洛伊文明、斯巴達(dá)文明等等。比較注重文學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)等科學(xué)，總得來說都是比較先進(jìn)。古羅馬文化及其文化特征：羅馬文明更為復(fù)雜，一般我們說的古羅馬文明好象說的是羅馬第一帝國以及此前的羅馬共和國。羅馬從政體上看是統(tǒng)一的，實(shí)行聯(lián)邦民主制度。較早地開創(chuàng)和實(shí)踐了民主的概念。政體上很像現(xiàn)在的美國。與希臘文

3、明相比較，羅馬是個強(qiáng)大的國家，但文明遠(yuǎn)落后與希臘。因此羅馬的文明是從希臘繼承來的。這點(diǎn)與我國古代元、清等朝代有相似之處。古羅馬受斯巴達(dá)很大，崇尚意志，有一種潛在的唯心哲學(xué)的雛形。另外，羅馬的疆土的廣大，使得羅馬文明具有更大的多樣性，包括繼承吸收了希臘文明、迦太基文明、緋尼基文明、日爾曼文明、埃及文明甚至早期基督教文明等等。典型的強(qiáng)式文化，影響力大、多樣、開放。在哲學(xué)、文學(xué)、建筑等方面，為全人類創(chuàng)造了巨大的精神財富。在以下幾個方面對比他們的不同：一、政治與民主一談到民主，我們就會想到當(dāng)代西方的“人權(quán)”社會，但民主這個字眼最早出現(xiàn)在古希臘的雅典。希臘的民主政治，一方面給予幾百人或幾千人以民主，另一

4、方面又剝奪了數(shù)以萬計(jì)的奴隸與自由民參與政事的權(quán)力。當(dāng)時希臘民主的要義就是：多數(shù)人的統(tǒng)治；法律面前人人平等；個人生活自由。雖然此時的民主具有很強(qiáng)的階級性，只是對于公民的民主，但在幾千年前，這種觀點(diǎn)己遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了它的那個時代。相比我們這個時代的民主，我認(rèn)為它們的內(nèi)涵是一致的。雖然當(dāng)代西方政界口口聲聲說的是“人人平等，維護(hù)人權(quán)”，可是這種民主真實(shí)存在嗎？比如美國，它的政治還是掌握在少數(shù)有錢有權(quán)的大資本家手中，體現(xiàn)在表象上是一個由其資助的“民主”代言人美國總統(tǒng)。處于中，下層的公民在很多時候仍是被政治家玩弄于“民主”的假象間。從這個意義上說，它的民主和古希臘的民主是完全一致的。古羅馬早期的政治體制是仿照希

5、臘的，后期從奧古斯都凱撒起，“民主”便不存在了，轉(zhuǎn)為君主專制，直到它的滅亡。羅馬人最大的貢獻(xiàn)是立法。在貴族不得用于商業(yè)用途僅供個人參考，和貧民之間的激烈的矛盾和斗爭過程中，產(chǎn)生了第一部成文法律十二銅表法，雖然此法律依舊維護(hù)的是貴族和上層階級的利益，在那個時期卻又是文明的一大進(jìn)步。之后陸續(xù)產(chǎn)生的萬民法公民法，民權(quán)大法更是奠定了西方法律體系的雛形。尤其是民權(quán)大法中規(guī)定的“公民的私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”，成為后世西方法律中永恒的主題。二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式希臘是有本土半島和一些散落在愛琴海和地中海的一些小島組成的。它三面環(huán)海，只有北面與陸地相接，且多丘陵少平原，屬于溫和的海洋性氣候。正是因?yàn)檫@樣的地理?xiàng)l件使

6、得它難以發(fā)展農(nóng)業(yè)，為了生存，希臘人學(xué)會了和其他地區(qū)進(jìn)行農(nóng)場品的交換，并逐漸形成了地中海繁榮的貿(mào)易往來。羅馬的環(huán)境與希臘類似，它地處今意大利半島，是一個多丘陵、多沼澤的地區(qū)。因此農(nóng)業(yè)也不十分發(fā)達(dá)。但羅馬解決這一問題的方法并不是向希臘一樣通過自由貿(mào)易，物物交換。它使用的是一種血腥的方式侵略和擴(kuò)張。為了滿足羅馬帝國日漸龐大的糧食、財富的需求，羅馬人選擇了不斷地侵略。依靠著強(qiáng)大的軍隊(duì)、武器，羅馬從昔日臺伯河邊上一個卑微的小城一躍成為統(tǒng)治著200萬平方英里的帝國的中心。希臘和羅馬的經(jīng)濟(jì)發(fā)展走的是截然不同的道路，體現(xiàn)了兩種截然不同的思想，這些思想的以后西方國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展上有著深遠(yuǎn)的影響。只要稍了解歷史的人

7、都知道，后世西方各國基本上都經(jīng)由了這兩個階段，比如歐洲新帝國對非洲，美洲的海外擴(kuò)張，奴隸貿(mào)易，儼然是羅馬形式的另一版本，而同時期廣泛存在于各國之間的貿(mào)易往來卻又是希臘式的重現(xiàn)。三、宗教早期羅馬的文化幾乎是對希臘的純粹的繼承與模仿，反映在神話與宗教上，譬如，在神話中羅馬的神幾乎是希臘神話的翻版。希臘的地母神德米德變成了羅馬的谷神塞利斯；萬神之王宙斯變成了朱庇特；天后赫拉變成了朱諾；愛與美的女神阿芙羅狄成了維納斯，凡此種種，舉不勝舉。隨著羅馬帝國的不斷擴(kuò)張，外來的宗教在各地傳播開來，其中影響最大的就是大約公元40年出現(xiàn)在羅馬的基督教，從出現(xiàn)時起，基督教很快在整個羅馬帝國興起，而此時帝國的皇帝為了統(tǒng)

8、治的需要，迫切需要一種精神輿論來束縛人民的思想，于是在最后一個皇帝狄奧西多時代，基督教被定為羅馬的國教，從此開辟了歐洲基督教時代，直到今天西方的廣大區(qū)域都以基督教為精神支柱團(tuán)結(jié)在一起。四、教育在教育方面，羅馬人發(fā)揚(yáng)了希臘人的“學(xué)園”教育，創(chuàng)造了一系列非常健全的教育體制。包括初等教育和高等教育。這一體制一直延續(xù)到今天，成為各國教育的主體。值得一提的是，羅馬的高等教育當(dāng)時稱為“學(xué)府”是近代大學(xué)的前身，它強(qiáng)調(diào)德育，指出“老師既要有淵博的知識，同時也要在生活處世方面做學(xué)生的楷?！?。這種教書育人德才兼?zhèn)涞乃枷霝楹笫浪欣^。總的來說羅馬文化中對希臘文化有一個繼承關(guān)系，一個是關(guān)于希臘古典哲學(xué)的繼承，同時，由于在古希臘自然科學(xué)的那一部分東西都包含在古希臘哲學(xué)之中，因此，羅馬文化也把自然科學(xué)這一部分也繼承下來了。另一個方面就是全盤繼承了古希臘的宗教，古希臘的宗教是多神教，因此，在基督教出現(xiàn)以前，羅馬也是一種多神教的宗教。而希臘的政治制度古羅馬沒有繼承下來。希臘實(shí)行的是一種民主制度，而羅馬實(shí)行的是高度集權(quán)的政治制度。這是希臘和羅馬的一個本質(zhì)區(qū)別。不得用于商業(yè)用途僅供個人參考僅供個人用于學(xué)習(xí)、研究；不得用于商業(yè)用途。Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;notforcommercialuse.frNurfrdenpersnlichenStudi