1、第 PAGE4 頁 共 NUMPAGES4 頁2023年最新的新聞的價值讀書筆記一.新聞的價值與新聞價值 甘斯在正文之前便指出，決定新聞之所以為新聞的不應(yīng)是新聞價值。因為這種 以事件為中心 的判斷標(biāo)準(zhǔn)遮蔽了新聞從業(yè)者的自主性。 甘斯認(rèn)為，新聞不局限于顯示判斷，還暗含了價值，或者是偏向性的陳述。由此，新聞所反映的，應(yīng)該是國家與社會的 應(yīng)然 的圖景(p48)。 肯耐特 博爾丁說，那些診治和國家行動的決策者往往會回避客觀世界，而去 建構(gòu) 他們想象的世界，并希望得到民眾的認(rèn)同。媒體的功能部分在于強化這種想象，也就是以暗含價值判斷的方式讓其受眾認(rèn)同這幅 應(yīng)然 的圖景。 新聞中的價值與新聞價值是兩個完全不

2、同的概念。如果說新聞價值定義的是事件之所以能成為新聞所需要滿足的條件，新聞中的價值則體現(xiàn)為各種利郎的相互制衡。甘斯將新聞中的價值分為兩種：話題性(topical)價值與恒久(enduring)價值。 二.恒久價值 話題性價值與新聞價值的基本要素類似，這種價值是適用于各個國家挑選事件進行報道所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)的。 恒久價值則具有特殊性，也就是指的一個國家、民族與社會的主流價值觀。對任何一個群體來說，只有符合群體的價值觀的新聞，才能為群體成員所接受。 在本書中，甘斯的恒久價值更多的指的是美國社會的主流價值觀。也就是民族優(yōu)越感、利他的民主、負(fù)責(zé)任的資本主義、小城鎮(zhèn)的田園主義、個人主義、溫和主義、社會秩序和

3、國家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。其實可以看出，民族優(yōu)越感、社會秩序與國家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)應(yīng)該是適用于任何國家的普適性恒久價值。 首先，民族優(yōu)越感是放之四海而皆準(zhǔn)的價值觀。博爾丁曾說，國家形象雖然充滿著矯飾罪惡的謊言，但它至少讓成員直面自身的責(zé)任與義務(wù)，超越時間與空間地連結(jié)在一起。民族優(yōu)越感的形成既有文化基因，也有社會化因素。甘斯覺得，民族優(yōu)越感在戰(zhàn)爭新聞當(dāng)中的作用十分明顯。其實在任何時代，民族優(yōu)越感的強化傾向都無處不在。 第二，在 利他的民主 中，甘斯提出這樣的觀點，即新聞所捍衛(wèi)的是民主的理論而非 幾乎必然處于等而下之位置的民主的實踐 。 即新聞追蹤的對正式規(guī)范的違背是有選擇性的，新聞關(guān)注的是新聞自由及相關(guān)的公民自由，而

4、對于激進者的公民自由的侵犯，對于法定訴訟程序、人身保護以及其他憲法保護 特別是針對罪犯的保護 規(guī)定的違背，則沒有多少新聞價值可言。 這可以看做是新聞對民主的異化(p55)(也就是說，甘斯覺得美國的新聞媒體致力于搞大事，比如反腐。對于邊緣利益群體而言，即使有關(guān)于他們的新聞再新鮮、再刺激，也是缺乏重要性的)，因此，雖然美國新聞媒體標(biāo)榜著利他主義，歸根結(jié)底還是為鞏固現(xiàn)行統(tǒng)治而服務(wù)。 這種利他主義，其實很像施瓦茨對霍夫斯泰德個人主義與集體主義二分法的詬病。即，個人主義是依靠自身達成目標(biāo)，滿足自己利益;集體主義是通過滿足內(nèi)群體成員的利益，建立起群體系統(tǒng)內(nèi)的互惠合作關(guān)系，從而達成自身的利益。 歸根結(jié)底，個

5、人主義與集體主義的落腳點都是在滿足自身的利益。 不過在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，堅冰已逐漸被打破。美國的事實有些遠(yuǎn)，拿中國為例，從早期的 躲貓貓 事件、到近年來的楊永信事件、再到聶樹斌案的 平反 ，都是進步的體現(xiàn)。越來越多的新聞開始將視角放低，關(guān)注小人物以及社會邊緣群體的悲歡離合。當(dāng)然，把常規(guī)化的題材做得接地氣則會接收到更強烈的好評(再次安利我沒有看過的人民的名義) 小鎮(zhèn)的田園主義的出現(xiàn)與美國在1970年代的逆城市化傾向是相吻合的。表現(xiàn)在當(dāng)下的中國，就是 為什么年輕人逃離北上廣跑去云南開客棧 溫和主義是用來中和個人主義過分追求個體理想化所帶來的的反叛與越軌。它意在避免極端化傾向的出現(xiàn)，既不陽春白雪

6、，也不下里巴人;既反對無信仰主義者，也審慎地對待狂熱分子。這與中國文化之中的中庸之道有些類似，既追求一種陰陽相和的平衡。(腦海中莫名響起了薛王爺?shù)膭倓偤? 對失序報道的定義是以對秩序的定義為基準(zhǔn)的。誰的秩序什么秩序誰打破了秩序這些問題都對新聞的定義起到至關(guān)重要的作用，從而使失序報道具有可轉(zhuǎn)化性，這種轉(zhuǎn)化帶有極強的主觀性色彩。 韓劇匹諾曹開篇的那場大火就在媒體有意影響輿論走向的目的下，從自然失序變成了道德失序，媒體為了遮蔽給予其經(jīng)濟支持的議員，將公眾的怒火引向本來盡忠職守的消防隊隊長。 頭版內(nèi)幕中有這樣的事例，即媒體從業(yè)者出于某種目的，故意遮蔽真相，將加工過的事實片面地呈現(xiàn)在讀者面前，從而有意地引導(dǎo)輿論走向。當(dāng)然，各種失序新聞之間本來就是相互轉(zhuǎn)化的。 值得注意的是，甘斯強調(diào)，失序新聞的報道有時也會被看做是在 推崇失序(p68) ，一些批評者認(rèn)為，過分自由主義的新聞從業(yè)者熱衷于失序報道其實是在強化失序，以期使政治變革的必要性。所以無怪乎會有新聞審查制度與刪帖撤報道的情況出現(xiàn)。此外，在報道失序新聞的同時，也在強調(diào)當(dāng)權(quán)機構(gòu)為整序所做的貢獻(比如災(zāi)后重建工作)。 似乎這些價值，都是在為國家形象的完美化服務(wù)。 工作筆記每日一句勵志黨員學(xué)習(xí)筆記范文狂人日記讀書筆記1000字幼兒園讀書筆記廉潔教育學(xué)習(xí)筆記取得的成效英語教師讀書筆記初一