1、第2課 諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)周禮規(guī)定國家舉行祭祀大典或葬禮時(shí)，天子享用九鼎，諸侯享用七鼎。而在鄭莊公（周代鄭國第三位國君，公元前743年前701年在位）的祭祀坑遺址中卻出土了“九鼎”，這一發(fā)現(xiàn)說明了什么？鄭莊公舉行大典的祭祀坑戰(zhàn)國初期地圖春秋初期地圖由稱霸走向兼并 楚子(楚莊王)伐陸渾之戎，逐至于雒(今河南有洛陽市)，觀兵于周疆。莊王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小、輕重焉。楊伯峻：春秋左傳注禮崩樂壞秩序井然西戎東夷 華夏民族，是古代居住于中原地區(qū)（河南一帶）的原住居民的自稱，以區(qū)別四夷。華夏與蠻夷的分別,并非在于種族,而在于是否認(rèn)同華夏文化。 面對(duì)異族,周王室先通過婚姻，進(jìn)行冊封;再結(jié)合宗法與封

2、建，將異族融入華夏文化，拓展華夏意識(shí)。從春秋到戰(zhàn)國，民族關(guān)系出現(xiàn)重要變化。在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些周邊民族國家也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。進(jìn)入戰(zhàn)國之后，內(nèi)遷戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族。 南蠻北狄舊的悠悠死去，新的悠悠生出，不慌不忙，一個(gè)跟一個(gè)這是演化。新的已經(jīng)來到，舊的還不肯去，新的急了，把舊的擠掉這是革命。 聞一多五四斷想 秦國之俗，貪狼強(qiáng)力，寡義趨利。孝公欲以虎狼之勢而吞諸侯，故商鞅之法生焉。 淮南子三晉攻奪我先君河西地，諸侯卑秦，丑莫大焉。資治通鑒（約前390年前338年)各國變法，其基本內(nèi)容可以分為三個(gè)部分，即富國、強(qiáng)兵與君主集權(quán)。強(qiáng)化中央集權(quán)成為改革的主題和高潮。 蕭平漢戰(zhàn)國變法運(yùn)動(dòng)與

3、大一統(tǒng)的中央集權(quán)徙木立信十年：行法十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。 秦人富強(qiáng),天子致胙於孝公(周天子把祭祀求福的肉賜給秦孝公),諸侯畢賀。 商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者。二十年：車裂商君遂滅商君之家（前338年）。百年：長平之戰(zhàn)，坑趙卒四十萬滅周，遷九鼎于咸陽。百三十年：六王畢，四海一（前221年）。從商鞅變法到秦始皇即位前一年,前后109年之間,秦同東方六國共作戰(zhàn)65次,獲取全勝58次,斬首129萬，拔城147座，在攻占之地共建立了14個(gè)郡?；菸耐?年，與魏戰(zhàn)，斬首8萬。惠文王后元11年，敗韓岸門，斬首萬武王4年，拔韓宜陽，斬首6萬。昭襄王14年，白起攻韓、魏于伊闕，斬首24

4、萬。昭襄王33年，破魏，斬首15萬。昭襄王43年，白起攻韓，斬首5萬。昭襄王47年，白起破趙于長平，坑降卒40余萬。昭襄王50年，攻三晉，斬首6千，晉軍走死河中2萬王政2年，攻卷，斬首3萬。王政13年，攻趙，斬首10萬?？鬃?，名丘，字仲尼，春秋晚期魯國人。老子，姓李，名耳，春秋晚期楚國人?！鞍偌摇笔欠褐?，意為數(shù)量多。漢書藝文志上主要分為儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。 民為貴，社稷次之，君為輕。孟子盡心下水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。 孟子告子上富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 孟子滕文

5、公下“仁政”（核心）民本思想性善論義利觀（先義后利，舍生取義）孟子（儒家）荀子（儒家）唯物思想天人觀性惡論禮法并施從天而頌之，孰與制天命而用之。 荀子天論人之性惡，其善者偽也。 荀子性惡由士以上則必以禮樂節(jié)之，眾庶百姓則必以法數(shù)制之。荀子富國莊子（道家）哲學(xué)觀點(diǎn)“齊物”天 人 觀“天與人不相勝”人生態(tài)度“逍遙”墨子（墨家）兼愛、非攻、節(jié)用、節(jié)葬、尚力、尚賢韓非（法家）鄒衍（陰陽家）五行說、五德終始說法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)的國家；今必勝古，主張變法革新孫武（兵家）知己知彼，百戰(zhàn)不殆；創(chuàng)造了一套完整的軍事理論體系天下一致而百慮，殊途而同歸。凡諸子，百八十九家其言雖殊，辟如水火

6、，相滅亦相生也“漢書藝文志君主專制中央集權(quán)國家統(tǒng)一民族融合封建社會(huì)封建親戚以蕃屏周列國林立華夷分離奴隸社會(huì)西周春秋戰(zhàn)國秦朝春秋戰(zhàn)國時(shí)期是我國歷史上一個(gè)大動(dòng)蕩、大發(fā)展、大解放、大融合、大變革的時(shí)代：大動(dòng)蕩大發(fā)展大解放大融合大變革諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)政治動(dòng)蕩：王室衰微、諸侯爭霸、禮崩樂壞、兼并戰(zhàn)爭、逐步統(tǒng)一華夏認(rèn)同：民族交融經(jīng)濟(jì)發(fā)展：生產(chǎn)力發(fā)展、鐵犁牛耕、土地私有、興修水利、工商業(yè)發(fā)展社會(huì)變革：商鞅變法：富國、強(qiáng)兵、君主集權(quán)、文化繁榮：私學(xué)興起、士人壯大、百家爭鳴1周初號(hào)稱“千八百國”，春秋時(shí)還剩一百四十八國，戰(zhàn)國初僅余七大國與十幾個(gè)小國了。由此現(xiàn)象我們可以推斷A周王朝民族融合不斷加強(qiáng) B戰(zhàn)國時(shí)期統(tǒng)

7、一趨勢漸現(xiàn)C先秦列國紛爭局面結(jié)束 D必將由一國統(tǒng)一天下鞏固練習(xí)B.解析：諸侯國數(shù)目的大量減少，表明了兼并戰(zhàn)爭激烈，更凸顯了國家由分裂走向統(tǒng)一的趨勢，故B項(xiàng)正確，材料未涉及民族關(guān)系問題，可排除A項(xiàng)；C、D兩項(xiàng)說法太絕對(duì)，與材料信息不符。2西周建立之初，“天下有道，則禮樂征伐自天子出”，而到了東周時(shí)，“天下無道，則禮樂征伐自諸侯出”。導(dǎo)致“禮樂征伐”權(quán)力變換的最主要因素是A生產(chǎn)力的發(fā)展 B井田制的破壞C諸侯爭權(quán)奪利 D生產(chǎn)關(guān)系變動(dòng)A.解析：“禮樂征伐自諸侯出”主要指分封制瓦解，舊有統(tǒng)治秩序瓦解，其根源是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，故選A項(xiàng)。3下圖是西周與戰(zhàn)國兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了變化，

8、促成這一變化的主要因素是A文字的頻繁使用 B書寫材料的不同C各國變法的實(shí)施 D“書同文”的推行A.解析：西周時(shí)期官府壟斷學(xué)校教育，只有少量人書寫文字；春秋戰(zhàn)國時(shí)期教育逐漸下移，會(huì)識(shí)字寫字的人大大增加，文字被頻繁使用，而西周時(shí)期文字比較煩瑣，不適宜書寫，因此文字逐漸簡化，圖片即反映了這一史實(shí)，故A項(xiàng)正確；從西周到戰(zhàn)國造紙術(shù)并未發(fā)明，文字書寫材料變化不大，以竹簡和絲帛為主，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；各國變法的重點(diǎn)是富國強(qiáng)兵，與文字的繁簡關(guān)系不大，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；秦建立后實(shí)行“書同文”，與材料時(shí)間“西周與戰(zhàn)國”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4戰(zhàn)國時(shí)期，秦孝公去世，力主變法的商鞅被車裂而死，但新法并沒有被廢除。故史書上說：“商鞅雖

9、死，秦法未亡”。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是A新法適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢 B“商君之法”在當(dāng)時(shí)已深入人心C變法措施得當(dāng)，未帶來消極影響 D秦孝公及其繼任者堅(jiān)決擁護(hù)和支持新法A.解析：“秦法未亡”是題眼所在，符合生產(chǎn)力發(fā)展水平，適合時(shí)代潮流所需是變法成敗的根本決定因素，故A項(xiàng)正確。D.解析：戰(zhàn)國時(shí)期商鞅變法廢除井田制，以法律形式承認(rèn)土地私有，公田制度遭到破壞，由此排除A項(xiàng)。鐵制生產(chǎn)工具有利于大型水利工程的修建，但不是主要原因，由此排除B項(xiàng)。交通的便利也方便水利工程修建，但也非主要原因，由此排除C項(xiàng)。秦國商鞅變法之后，中央集權(quán)制度已具雛形，秦國具備了強(qiáng)大的組織能力，由此選D項(xiàng)。5.戰(zhàn)國后期，秦國建造了一批大型水利工程，如鄭國渠、都江堰等，一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國完成，主要是因?yàn)锳.公田制度逐漸完善B.鐵制生產(chǎn)工具普及C.交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)通暢 D.國家組織能力強(qiáng)大6春秋戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有學(xué)者分別描述為：“擁有無限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”，“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”，“專制君主的參謀集團(tuán)”。請按順序指出它們分別代表哪一流派()A儒、墨、法