1、為政以德練習(xí)一、基礎(chǔ)知識(shí)1.以下加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.論語(yǔ)(1 u n)B.社稷(j i )*C.虎兄(s i)D.后羿(yi)*仆人(p U )顓臾(zhu a n) 大禹(y S)聚斂(ji a n) * 何以伐為(we i) 買(mǎi)棱還珠(dll)分崩離析(b。ng) 偃仰嘯歌(y a n).以下各項(xiàng)中，不含通假字的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.譬如北辰，居其所而眾星共之B.道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)C.求！無(wú)乃爾是過(guò)與D.臨之以莊，那么敬；孝慈，那么忠；舉善而教不能，那么勸.以下各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋無(wú)誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( )格：區(qū)別去：離開(kāi)勸：努力假設(shè)：像，如同A

2、.道之以德，齊之以禮，有恥且格B.必不得已而去，于斯三者何先C.使民敬、忠以勸，如之何*D.君子哉假設(shè)人！尚德哉假設(shè)人4.以下加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法，表述正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()(1)必不得已而去，于斯三者何先 *季康子問(wèn)政于孔子 危而不持，顛而不扶，那么將焉用彼相矣(4)子為政，焉用殺A.和相同,和相同(1)和(2)相同,和不同(1)和(2)不同,和相同(1)和(2)不同，和不同.論語(yǔ)這部書(shū)是 學(xué)派的經(jīng)典著作，主要是記錄 時(shí)期我國(guó)著名的 及其 言行的書(shū)，全書(shū)共 篇；內(nèi)容涉及、以及 的道理等方面。宋代朱熹把它與、合編為“四書(shū)”。.名句填空。(1),民無(wú)信不立。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均,(3

3、),那么安之(4), ；其身不正，雖令不從。二、閱讀鑒賞(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成79題。季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾J孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾,昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社 稷之臣也，何以伐為？ ”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也J孔子曰：“求！周任有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，那么將焉用 彼相矣？且爾言過(guò)矣，虎兄出于押，龜玉毀于梗中，是誰(shuí)之過(guò)與？ ”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂(yōu)J孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者,不患寡而患不均， 不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)

4、寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，那么修文德以來(lái)之。既 來(lái)之，那么安之。今由與求也相夫子,遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng) 干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也J.解釋以下加點(diǎn)的字。(1)冉有、季路見(jiàn)于孔子：*是社稷之臣也：那么將焉用彼相矣：*龜玉毀于樓中： *.翻譯文中畫(huà)橫線的句子。無(wú)乃爾是過(guò)與？譯文：君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。譯文：既來(lái)之，那么安之。譯文：.孔子為什么說(shuō)季氏討伐顓臾是冉有和子路的過(guò)錯(cuò)？孔子認(rèn)為季氏討伐顓臾是錯(cuò)誤的，其理由是什么？答：（二）高考模擬（2015 浙江自選，1）閱讀下面的文字，完成1011題。材料一：子路入，子曰：“由，知者假設(shè)何？仁

5、者假設(shè)何？ ”子路對(duì)曰：“知者使人知己，仁者使人愛(ài)己J 子曰：“可謂士矣J子貢入，子曰：“賜，知者假設(shè)何？仁者假設(shè)何？ ”子貢對(duì)曰：“知者知人, 仁者愛(ài)人?！弊釉唬骸翱芍^士君子矣?！邦仠Y入，子曰：“回，知者假設(shè)何？仁者假設(shè)何？ ”顏淵對(duì) 曰：“知者自知，仁者自愛(ài)J子曰：“可謂明君子矣?！保ㄜ髯幼拥榔┎牧隙鹤釉唬骸安换既酥患褐?，患不知人也J （論語(yǔ)學(xué)而）子曰：“賢哉，回也！ 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！” （論語(yǔ)雍也）（曾皙）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸J 夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”（論語(yǔ)先進(jìn)）樊遲問(wèn)仁。子曰：

6、“愛(ài)人。”問(wèn)知。子曰：“知人J （論語(yǔ)顏淵）.解釋荀子這段話(huà)中“仁者使人愛(ài)己”和“知者知人”的意思。答：.為什么荀子這段話(huà)中孔子對(duì)顏淵回答的評(píng)價(jià)高于子路和子貢？恰當(dāng)運(yùn)用論語(yǔ)中 的材料分析說(shuō)明。（不超過(guò)150個(gè)字）答：參考答案B A 項(xiàng)“論”讀 1 Un。C 項(xiàng)“崩”讀 bGng。D 項(xiàng)“斂”讀 lidn。D A項(xiàng)“共”通拱”，環(huán)抱，環(huán)繞。B項(xiàng)“道”通“導(dǎo)二治理。C項(xiàng)“與”通“歟”, 語(yǔ)氣詞。C A項(xiàng)格：至，來(lái)。這里指內(nèi)心歸依，心悅誠(chéng)服。B項(xiàng)去：去掉。D項(xiàng)假設(shè)：指示代詞， 這。D （1）于：在，介詞。（2）于：向，介詞。（3）焉：什么，代詞。（4）焉：哪里，副詞。儒家春秋思想孔子弟子二十政治教育

7、文學(xué)哲學(xué)處身立世大學(xué) 中庸孟子（1）自古皆有死（2）不患貧而患不安（3）既來(lái)之（4）其身正不令而行（1）進(jìn)見(jiàn)（2）這（3）扶著盲人走路的人（4）匣子（1）這難道不應(yīng)該責(zé)備你們嗎？君子疾恨那種不直說(shuō)想要做什么卻一定另編托辭的做法。把他們招來(lái)之后，就要好好安排他們。（1）作為季氏的家臣，冉有和子路義不容辭地應(yīng)制止季氏這種不仁不義的做法，可他們并 沒(méi)有勸阻?？鬃拥睦碛捎腥阂皇穷咊窍韧醴鈬?guó)，不可伐；二是顓臾在邦域之中，不必伐；三是 顓臾是社稷之臣，非季氏所當(dāng)伐。仁者使人愛(ài)己：仁者讓別人愛(ài)自己。知者知人：有智慧的人了解別人。（例如）與子路和子貢相比，顏回對(duì)“自知”和“自愛(ài)”的理解，重在自身修養(yǎng)。孔子

8、認(rèn)為自身修養(yǎng)是人的更高追求。他教導(dǎo)弟子“不患人之不己知”，要他們知人、愛(ài)人， 但更贊賞曾暫“風(fēng)乎舞零，詠而歸”的志向，以及顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”而能“不 改其樂(lè)”的生活態(tài)度。【參考譯文】子路進(jìn)來(lái)，孔子說(shuō)：“仲由，明智的人是怎樣的？仁德的人是怎樣的？ “子路回答說(shuō)：“明智 的人能使別人了解自己，仁德的人能使別人保護(hù)自己J孔子說(shuō)：“你可以稱(chēng)為土人了 J子 貢進(jìn)來(lái)，孔子說(shuō)：“端木賜，明智的人是怎樣的？仁德的人是怎樣的？ ”子貢回答說(shuō)：“明智 的人能了解別人，仁德的人能保護(hù)別人。”孔子說(shuō)：“你可以稱(chēng)為土君子了?！鳖仠Y進(jìn)來(lái)，孔 子說(shuō)：“顏回，明智的人是怎樣的？仁德的人是怎樣的？ ”顏淵回答說(shuō)：“明智的人有自知之 明，仁德的人能自尊自愛(ài)J孔子說(shuō)：“你可以稱(chēng)為賢明君子了 J孔子說(shuō)：“不要擔(dān)憂(yōu)別人不了解自己，只擔(dān)憂(yōu)自己不了解別人J孔子說(shuō)：“顏回多么有道德??！ 一筐飯，一瓢水，住在狹窄的小巷里，別人受不了那種憂(yōu)愁， 顏回卻不改變他自有的快樂(lè)。顏回