1、試卷第 =page 1 1頁，共 =sectionpages 3 3頁試卷第 =page 13 13頁，共 =sectionpages 13 13頁湖北省恩施市第中學(xué)2022屆高三新高考信息卷（三）歷史試題學(xué)校：_姓名：_班級：_考號：_一、單選題1學(xué)者張光直認(rèn)為，中國的文明發(fā)展和國家形成是“靠政治性的措施造成的”。正因?yàn)樵谌绱藦V大的空間中經(jīng)歷了各地區(qū)文化的裂變、撞擊和熔合，中華文明才孕育出“協(xié)和萬邦”的文明基因，產(chǎn)生推動各地區(qū)一體化的宏大政治構(gòu)想。以下史實(shí)最能說明這一觀點(diǎn)的是A夏傳子，家天下B湯伐夏，國號商C五霸強(qiáng)，七雄出D贏秦氏，始兼并【答案】D【解析】材料反映的是中華民族由“協(xié)和萬邦”到

2、“一體化”即由分裂走向統(tǒng)一的過程，D項陳述的是秦始皇統(tǒng)一中國的史實(shí)，D項正確；A反映的是王位世襲制，排除A項；B所陳述的史實(shí)是夏商朝代更迭，排除B項；C反映的是春秋戰(zhàn)國的史實(shí)，排除C項。故選D項。2有學(xué)者指出.任何商品都會隨同它而帶來一種實(shí)用哲學(xué)和一種人生學(xué)說。中原內(nèi)地出產(chǎn)的絲綢織物隨著絲綢之路逐漸向西方傳播（如圖）。圍繞絲綢的跨國傳播，其中蘊(yùn)含的中華民族的一整套思想.審美，以及有關(guān)世界與人類的一整套哲學(xué)都隨之傳播。這說明A絲綢文化傳播是一個激進(jìn)的過程B絲綢之路促進(jìn)了中西文化交流C絲綢織物是中國實(shí)用哲學(xué)的表現(xiàn)D絲綢貿(mào)易是中西交流的主要方式【答案】B【解析】絲綢文化是中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造，在與其他

3、民族的文化交往中，不同的民族按照各自的文化傳統(tǒng)和審美習(xí)慣等，對其加以豐富，甚至是再創(chuàng)造，從而擴(kuò)大了絲綢文化的傳播范圍和影響力。絲綢逐漸向西方傳播，促進(jìn)了中西文化交流，B項正確；材料反映不出A項，排除；C、D說法過于絕對，均排除。故選B項。3史料記載.唐代前期實(shí)行“統(tǒng)收統(tǒng)支”的國家財政管理體制。其中，“統(tǒng)收”主要表現(xiàn)為租庸調(diào)、地稅等國家稅法的立法權(quán)和司法權(quán)都集中在中央；“統(tǒng)支”主要是指每年全國各級軍政部門的財政支出項目和支出計劃都由中央規(guī)劃和安排，再下達(dá)地方政府執(zhí)行。這主要反映了唐代A地方管理的優(yōu)化B中央集權(quán)的弱化C財政體系的落后D國家治理的進(jìn)步【答案】D【解析】“統(tǒng)收統(tǒng)支”體制，是中國古代第一

4、個法制規(guī)范相當(dāng)齊備的高度中央集權(quán)的國家財政管理體制，主要用于規(guī)范中央與地方的財政收支關(guān)系。國家財政收支的支配權(quán)高度集中在中央，地方政府因收支不掛鉤而不是真正意義上的一級財政主體，這反映了國家治理的進(jìn)步，D項正確，爬出A項；材料強(qiáng)調(diào)的是國家治理的進(jìn)步，因此不是中央集權(quán)的弱化和財政體系的落后，排除BC項。故選D項。4宋代是中國古代城市形態(tài)發(fā)生重要變革的時期。宋代腹地“郡縣無城”，南方州縣則普遍呈現(xiàn)“有市無城”或“大市小城”的形態(tài)，北方有城的縣比南方多。讀如表.該現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是宋代文獻(xiàn)所見縣級城郭周長數(shù)字分布情況城周/里01122334455667788北方數(shù)量/個1012321031比重/%

5、4.3052.2138.74.30134.3南方數(shù)量/個10299325323比重/%15.24413.74.537.64.534.5A戰(zhàn)略防御需要B城市布局調(diào)整C科技實(shí)力增強(qiáng)D商品經(jīng)濟(jì)繁榮【答案】D【解析】根據(jù)材料信息可知，城的本意是環(huán)繞都市的防御墻，材料和表格表明宋代北方縣城的城墻周長2到4里者約占總數(shù)的65%，南方縣城的城墻周長小于3里者最多，約占總數(shù)的73%，在總體上呈南方小于北方之勢，伴隨著經(jīng)濟(jì)重心的南移以及商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，城市的經(jīng)濟(jì)功能大于防御功能，D項正確；材料主旨強(qiáng)調(diào)北方有城的縣比南方多這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是南方商品經(jīng)濟(jì)繁榮，無法得出戰(zhàn)略防御、城市布局、科技實(shí)力的相關(guān)表述，而

6、且這些選項與經(jīng)濟(jì)重心南移關(guān)系不大，排除A、B、C三項。故選D項。5在明代地方行政的文書程序中，常見由多名里老、生員、鄉(xiāng)紳聯(lián)署的呈文。這些呈文既是里老、生員、鄉(xiāng)紳向官府反映地方社會意愿的重要手段，也是地方官員向上級官府匯報地方事務(wù)的重要依據(jù)。這主要說明了當(dāng)時A君主專制的強(qiáng)化B社會矛盾的激化C地方權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化D基層治理方式的改革【答案】C【解析】材料信息表明呈文已經(jīng)作為地方社會意愿的證據(jù)，開始被制度性地納入地方行政程序之中，這意味著地方社會在國家政治權(quán)力結(jié)構(gòu)中具備了一定地位，地方社會不斷壯大，里老、生員、鄉(xiāng)紳對地方事務(wù)的參與日益深入，C項正確；材料信息強(qiáng)調(diào)的是地方權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化，不是強(qiáng)調(diào)君主專制

7、的強(qiáng)化，排除A項；材料信息沒有關(guān)于社會矛盾的激化的相關(guān)表述，排除B項；材料信息強(qiáng)調(diào)的是地方權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化，無法得出基層治理方式是否改革，排除D項。故選C項。6漢口是晚清民初國內(nèi)最大的中藥材進(jìn)出口岸。中國舊海關(guān)史料對1864-1919年漢口中藥材的進(jìn)出口額進(jìn)行了統(tǒng)計（如圖）。這主要反映了A中藥材貿(mào)易為漢口新型商業(yè)發(fā)展積累資本B晚清時期漢口最早進(jìn)行對外貿(mào)易，市場繁榮C武漢是我國重要的交通樞紐D漢口中醫(yī)藥業(yè)體系逐漸完善【答案】A【解析】本根據(jù)所學(xué)知識以及所學(xué)知識可知漢口作為通商口岸，中藥材出口額遠(yuǎn)高于進(jìn)口額，實(shí)現(xiàn)了貿(mào)易的出超有利于商業(yè)利潤的積累，這為漢口新型商業(yè)發(fā)展積累資本。A項正確；近代以來最早進(jìn)

8、行對外貿(mào)易的是南京條約規(guī)定的五口通商，排除B項；C項只是進(jìn)出口增長的原因，并未反映數(shù)據(jù)變化背后所帶來的影響，排除C項。材料無法看出中醫(yī)藥體系逐漸完善，排除D項。故選A項。71914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。日本意識到這是在華重構(gòu)勢力格局的絕好時機(jī).故山東成為其對德宣戰(zhàn)的借口，也成為其為進(jìn)一步侵華囤積力量的基礎(chǔ)和跳板。可見，日本參戰(zhàn)的主要目的是A反對列強(qiáng)侵略B爭奪世界霸權(quán)C擴(kuò)大在華權(quán)益D克服經(jīng)濟(jì)危機(jī)【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)可知，甲午戰(zhàn)后，日本曾一度占據(jù)山東的威海衛(wèi)，但由于歐美列強(qiáng)的牽制和日本經(jīng)濟(jì)實(shí)力的孱弱，其未能順勢占據(jù)山東，德國于1897年占領(lǐng)膠州灣。日本僅在暗中準(zhǔn)備謀求在山東獲得利權(quán)，發(fā)展勢

9、力，一戰(zhàn)爆發(fā)后，日本以英日同盟為由，于1914年8月對德提出最后通牒，正式宣戰(zhàn)，因此日本參戰(zhàn)的主要目的是擴(kuò)大其在華權(quán)益，C項正確；日本侵略中國不可能是為了反對列強(qiáng)侵略，排除A項；材料信息無法得出日本參戰(zhàn)是為了爭奪世界霸權(quán)，排除B項；世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)是在1929-1933年，與材料時間不符合，排除D項。故選C項。81926年，京報副刊開展“新中國柱石十人”民意測驗(yàn).前后進(jìn)行了55天，投票者達(dá)791人。在評選出的前10位“柱石”中，國民黨及親國民黨人士占了7位。這說明A國民革命影響廣泛B軍閥割據(jù)不得人心C國共合作深受歡迎D統(tǒng)一戰(zhàn)線成效顯著【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知1926年正值國民大革命時期

10、，在國民黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，開展了反帝反封建的革命運(yùn)動，因而受到人民的歡迎，A項正確；材料并未直接反映民眾對軍閥割據(jù)不滿，排除B項；材料只反映了人們對國民黨的認(rèn)同度較高，并未反映人民對共產(chǎn)黨的態(tài)度，排除C項；材料并未反映統(tǒng)一戰(zhàn)線整合革命力量促進(jìn)國民革命運(yùn)動的發(fā)展，排除D項。故選A項。91937年11月，毛澤東在上海太原失陷以后抗日戰(zhàn)爭的形勢和任務(wù)中明確指出，任何破裂國共兩黨統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張都是不許可的。我們和國民黨及其他任何派別的統(tǒng)一戰(zhàn)線是在實(shí)行一定綱領(lǐng)基礎(chǔ)上的統(tǒng)一戰(zhàn)線。離開了這個基礎(chǔ).就沒有任何的統(tǒng)一戰(zhàn)線，這樣的合作就變成無原則的行動，就是投降主義的表現(xiàn)。由此可見，中共抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略思想可

11、以概括為A半自主半獨(dú)立B既統(tǒng)一又獨(dú)立C以維護(hù)統(tǒng)一合作為主D堅持獨(dú)立，絕不退步【答案】B【解析】根據(jù)材料以及所學(xué)知識可知抗戰(zhàn)時期，中國共產(chǎn)黨在處理與包括國民黨在內(nèi)的其他階級和黨派的關(guān)系時，主張在堅持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的前提下，保持必要的自主性和相對獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則，制定了發(fā)展進(jìn)步勢力、爭取中間勢力、孤立頑固勢力的策略方針，形成了“又聯(lián)合又斗爭，以斗爭求團(tuán)結(jié)”的策略思想，因此中共抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略思想可以概括為既統(tǒng)一又獨(dú)立，B項正確；中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線是既要保持獨(dú)立又要堅持團(tuán)結(jié)各個團(tuán)體，排除A項；中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的前提是維護(hù)自身的獨(dú)立性和民族的整體利益，而

12、不是維護(hù)合作，排除C項；中國共產(chǎn)黨堅持在維護(hù)民族整體利益的前提下是可以做出必要的讓步的，排除D項。故選B項。10從中國共產(chǎn)黨成立至今的100多年間，中國先后經(jīng)歷了三場偉大的社會變革，也由此先后跨越了資本主義發(fā)展道路和蘇聯(lián)模式的社會主義發(fā)展道路，最終形成了具有中國特色的社會主義發(fā)展道路。其中，第三場社會變革是指A舊民主主義革命B新民主主義革命C社會主義革命D改革開放【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知中國共產(chǎn)黨成立以來中國經(jīng)歷的三次社會變革分別是，1919年至1949年的新民主主義革命完成了反帝反封建的目標(biāo)；第二次是1956年完成的三大改造，中國完成了從生產(chǎn)資料私有制向社會主義公有制的轉(zhuǎn)變，中國進(jìn)

13、入了社會主義初級階段；第三次是改革開放，從1978年的改革開放開始，中國逐步探索出了與中國實(shí)際相結(jié)合的社會主義建設(shè)道路，即中國特色社會主義道路，促進(jìn)了中國的綜合國力快速增長；綜上，第三次社會變革是改革開放，D項正確；排除ABC項。故選D項。11古諺云：條條大道通羅馬。”將羅馬視為“世界之都”的類似表述在拉丁文獻(xiàn)里并不少見，而這也是自認(rèn)為擁有“世界帝國”的羅馬人的一種普遍心態(tài)。古羅馬對近現(xiàn)代歐洲影響最大的是A民主政治B法律制度C軍事力量D共和政體【答案】B【解析】羅馬法對歐美乃至整個世界的立法和司法都產(chǎn)生了重要影響，羅馬法中體現(xiàn)的理性原則、平等觀念等，非常適合近代資本主義社會發(fā)展的需要，因此成為

14、資產(chǎn)階級革命、推毀專制、克服諸侯割據(jù)和政治分裂局面以及建立統(tǒng)一的資產(chǎn)階級法制的重要武器，B項正確；羅馬歷史上大部分時間實(shí)行的是帝制，排除A項；軍事力量、共和政體并非羅馬對近現(xiàn)代歐洲的影響，排除C、D項。故選B項。121215年的英國大憲章規(guī)定，對于國王的封臣，如未經(jīng)審判，皆不得被逮捕、監(jiān)禁、沒收財產(chǎn)、流放或加以任何其他損害。推舉25名貴族組成委員會，監(jiān)督國王恪守大憲章，并對國王的違法行為作出制裁。該規(guī)定A從程序上約束了政府濫用公權(quán)力B從制度上確保了審判的公信力C從根源上確保了資產(chǎn)階級的利益D從體系上奠定了西方民主的基石【答案】A【解析】根據(jù)材料以及所學(xué)知識可知大憲章體現(xiàn)了“法律至上，王在法下，

15、王權(quán)有限”的原則，也體現(xiàn)了政府和國王的權(quán)力必須受到限制的原則，并規(guī)定設(shè)立監(jiān)督約束機(jī)構(gòu)，表明大憲章用法律約束了政府濫用公權(quán)力，A項正確；材料并未反映英國設(shè)立制度確保司法審判的公信力，排除B項；13世紀(jì)，歐洲剛剛出現(xiàn)資本主義萌芽，還沒有出現(xiàn)完全意義上的資產(chǎn)階級，排除C項；材料只是反映了英國的大憲章，并不能由此形成一個完整的體系，排除D項。故選A項。131709年，英國議會通過世界上第一部版權(quán)法一安娜法；1849年，英國議會開始向皇家學(xué)會提供財政資助；1850-1851年，牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)先后設(shè)立自然科學(xué)學(xué)院、歷史學(xué)院和道德學(xué)院.培養(yǎng)現(xiàn)代知識生產(chǎn)的專業(yè)人才；1853年，樞密院教育辦公室設(shè)立科學(xué)與技

16、術(shù)部。至此，英國的現(xiàn)代知識生產(chǎn)機(jī)制得以形成?？梢娫摍C(jī)制形成的前提是A君主立憲制的確立與統(tǒng)一國內(nèi)外市場的形成B國家組織引導(dǎo)、財政支持與科研教學(xué)機(jī)構(gòu)設(shè)立C資本主義政治制度的確立與工業(yè)革命的完成D自然科學(xué)知識逐步實(shí)現(xiàn)專業(yè)化與國家的資助【答案】B【解析】根據(jù)材料“1709年，英國議會通過世界上第一部版權(quán)法”表明國家組織引導(dǎo)現(xiàn)代知識生產(chǎn)機(jī)制形成；根據(jù)材料“英國議會開始向皇家學(xué)會提供財政資助”表明政府提供財政支持；牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)設(shè)立學(xué)院，培養(yǎng)人才，以及科學(xué)與技術(shù)部的成立表明科研教學(xué)機(jī)構(gòu)設(shè)立，B項正確；1689年權(quán)利法案標(biāo)志君主立憲制的確立，排除A項；工業(yè)革命的完成是19世紀(jì)中期，與1709年不符合，排

17、除C項；D項只是局部解讀材料信息，不能全面體現(xiàn)材料信息，排除D項。故選B項。1419世紀(jì)70年代.德國為了追趕西歐國家，推行“統(tǒng)制主義”發(fā)展模式。此后，德國跨越第一次工業(yè)革命，直接進(jìn)入第二次工業(yè)革命.成為世界上第一個執(zhí)行趕超戰(zhàn)略、追趕現(xiàn)代化的國家。德國成功的最主要經(jīng)驗(yàn)是A重視科學(xué)技術(shù)和教育B國家力量推動工業(yè)化C推行自由資本主義D發(fā)揮后發(fā)國家優(yōu)勢【答案】B【解析】“統(tǒng)制主義”發(fā)展模式是國家有意識地指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，動用國家力量推動工業(yè)化，由此追求經(jīng)濟(jì)的高速度發(fā)展，B項正確；材料強(qiáng)調(diào)的是德國的發(fā)展模式而非強(qiáng)調(diào)科技和教育，排除A項；統(tǒng)制主義強(qiáng)調(diào)國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，與自由資本主義的原則不符，排除C項；“統(tǒng)制

18、主義”不一定專屬于后發(fā)國家的優(yōu)勢，排除D項。故選B項。15冷戰(zhàn)時期，美國國務(wù)卿艾奇遜曾說：“國家一旦處于危險中，社會凝聚力自然提升正因如此，美國應(yīng)該嘗試總體外交一政府所有部門，不論是商務(wù)、勞工還是傳媒，都自愿付出努力來成就外交事務(wù)。就國務(wù)院而言，總體外交意味著要更好地整合外交、軍事和經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，最終形成一個整體性理念，從而堅決遏制敵人的挑釁?！笨梢姡绹耐饨粦?zhàn)略主要是基于A國家實(shí)力B意識形態(tài)C民族利益D文化傳統(tǒng)【答案】A【解析】材料表明艾奇遜將國內(nèi)外各方面因素進(jìn)行整合，推動“總體外交”，也就是說運(yùn)用政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等力量配合軍事手段，即利用國家的綜合實(shí)力來實(shí)現(xiàn)外交目標(biāo)，最終建立一個由美國主導(dǎo)、

19、實(shí)力強(qiáng)大的“非共產(chǎn)主義世界體系”。由此可知，美國的外交戰(zhàn)略主要是基于國家實(shí)力，A項正確；意識形態(tài)、民族利益以及文化傳統(tǒng)都不是國家外交戰(zhàn)略主要立足點(diǎn)，排除B、C、D項。故選A項。1620世紀(jì)60年代中期，西方出現(xiàn)了第二次女權(quán)運(yùn)動（如圖）。女性提出了明確的訴求和主張.要求擺脫作為“第二性”“他者”的屈從和被動地位，改變主流文化價值中的兩性二元對立狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)充分的、全面的公民權(quán)和真正的兩性平等。女權(quán)運(yùn)動興起的主要原因是A資產(chǎn)階級革命的廣泛興起B(yǎng)社會主義運(yùn)動的蓬勃開展C戰(zhàn)后歐美國家的發(fā)展與社會矛盾的激化D西方世界兩次工業(yè)革命的深入發(fā)展【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，第二次女權(quán)運(yùn)動要求改變以男性為中心的

20、政體，改變政治的權(quán)力關(guān)系和關(guān)注點(diǎn)，并且第二次女權(quán)運(yùn)動興起于20世紀(jì)60年代中期，它的勃興與第二次世界大戰(zhàn)后歐美國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展密切相關(guān)，C項正確；二戰(zhàn)后，資本主義國家實(shí)行福利制度，大范圍的革命并未出現(xiàn)，排除A項；B材料內(nèi)容社會主義運(yùn)動無關(guān)，排除B項；第二次工業(yè)革命在19世紀(jì)末20世紀(jì)初就結(jié)束了，排除D項。故選C項。二、材料分析題17民本思想與治國理政材料一先秦典籍尚書中出現(xiàn)了“重我民”的思想。一般認(rèn)為，尚書五子之歌中的“民為邦本，本固邦寧”是民本一詞的最初來源。民本思想一經(jīng)產(chǎn)生，就在春秋戰(zhàn)國時期的思想界激起了共鳴。晏子春秋內(nèi)篇問下還提出了“以民為本”的政治理念。此后，歷代都有思想家對

21、這一理念進(jìn)行闡發(fā)。在國家治理觀念上，商王盤.庚曾提出“施實(shí)德于民”，周公提出“敬德保民”。論語為政稱：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！痹趪抑卫韺?shí)踐上，管子治國中說：“凡治國之道，必先富民?！避髯痈粐鲝埦鲗γ癖姂?yīng)當(dāng)“利而后利之，愛而后用之者，保社稷也”。宋代思想家程頤以順民心、厚民生、安而不擾為為政之本，提出養(yǎng)民之道在于愛惜民力。清代黃宗義的經(jīng)濟(jì)思想也以富民為宗旨，在明夷待訪錄田制中倡導(dǎo)“切于民用”摘編自楊艷秋治亂興廢事萬民憂樂間材料二春秋戰(zhàn)國時期，管子提出：“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心?！泵献釉诳偨Y(jié)夏、商、周三代興亡的歷史時說道：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者

22、，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。”(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出我國古代民本思想誕生的歷史時期，并概括其在國家治理觀念方面的主要理念與實(shí)踐方面的主要措施。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，歸納中國古代民本思想的內(nèi)涵并作簡要評析?！敬鸢浮?1)歷史時期；商周時期。（回答“先秦時期”亦可的情給分）國家治理觀念：為政以德。國家治理實(shí)踐：重視民生。(2)內(nèi)涵：“民為邦本”，順應(yīng)民心，遵從人民的意愿。評析：在積極方面，民本思想要求統(tǒng)治者勤政愛民，節(jié)用愛人，體察百姓疾苦，重民、恤民、裕民，推行有利于國家和社會發(fā)展的政策措

23、施，一定程度上制約了君權(quán)，保持社會政治清明和正常運(yùn)轉(zhuǎn)；民本思想是實(shí)現(xiàn)盛世的重要理論基礎(chǔ)。在消極方面，依賴統(tǒng)治者個人的道德品行，由明君賢臣、清官廉吏來倡導(dǎo)和推行，缺乏應(yīng)有的制度和法律保障；服務(wù)于統(tǒng)治君主的立場，傳統(tǒng)民本思想產(chǎn)生于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，其根本目的是維護(hù)統(tǒng)治階級的利益，往往被當(dāng)作統(tǒng)治工具；民眾居于社會下層，處于與君主相對的被統(tǒng)治地位，只能在求取溫飽的底線景中苦苦掙扎，終究無法擺脫受剝削、受壓迫的命運(yùn)?！窘馕觥勘绢}涉及的知識點(diǎn)為民本思想與治國理政，主要考查學(xué)生的史料實(shí)證與歷史解釋素養(yǎng)。（1）根據(jù)材料“先秦典籍尚書”可知，民本思想產(chǎn)生于商周時期；根據(jù)材料“在國家治理觀念上旅實(shí)德于民

24、敬德保民為政以德在國家治理實(shí)踐上順民心、厚民生、安而不擾為為政之本，提出養(yǎng)民之道在于愛惜民力”可知，國家治理觀念是為政以德，國家治理實(shí)踐是重視民生。（2）根據(jù)材料“民為邦本，本固邦寧是民本一詞的最初來源”可知，民本思想內(nèi)涵為“民為邦本”，順應(yīng)民心，遵從人民的意。評析民本思想要從積極與消極兩個方面來進(jìn)行。積極方面，民本思想要求統(tǒng)治者勤政愛民，節(jié)用愛人，體察百姓疾苦，重民、恤民、裕民，推行有利于國家和社會發(fā)展的政策措施，一定程度上制約了君權(quán)，保持社會政治清明和正常運(yùn)轉(zhuǎn)；民本思想是實(shí)現(xiàn)盛世的重要理論基礎(chǔ)。消極方面，依賴統(tǒng)治者個人的道德品行，由明君賢臣、清官廉吏來倡導(dǎo)和推行，缺乏應(yīng)有的制度和法律保障；

25、服務(wù)于統(tǒng)治君主的立場，傳統(tǒng)民本思想產(chǎn)生于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，其根本目的是維護(hù)統(tǒng)治階級的利益，往往被當(dāng)作統(tǒng)治工具；民眾居于社會下層，處于與君主相對的被統(tǒng)治地位，只能在求取溫飽的底線景中苦苦掙扎，終究無法擺脫受剝削、受壓迫的命運(yùn)。18節(jié)慶習(xí)俗與社會變遷材料一春節(jié)，也叫過年。上古時期，還沒有“年”的概念。堯舜時稱“載”，夏代稱“歲”，商代稱“祀”，周代才稱“年”。說文解字中“年”的意思就是稻谷熟了。因此早期的過年，是慶祝豐收和祭祀祖先的活動。到了唐宋時期，年才形成一種人與人之間的祝福和互相狂歡的這樣一種文化傳統(tǒng)。民國初年，北京政府采用陽歷，形成了歷法上的“二元社會”格局：社會上層主要用陽歷，

26、下層民眾主要用陰歷。有一副對聯(lián)是這么形容當(dāng)時的這種現(xiàn)象的：“男女平權(quán)，公說公有理，婆說婆有理；陰陽合歷，你過你的年，我過我的年?！蹦暇﹪裾J(rèn)為，“國歷是世界.上最通行最進(jìn)步的歷法”“舊歷是一本陰陽五行的類書，迷信日程的令典”，應(yīng)改變北京政府的“正朔”，完成總理遺志，進(jìn)行除舊布新的社會變革。于是他們采取了一種非常激進(jìn)的手段，依靠政治手段通令全國，從1930年1月1日起，商民一律不許沿用舊歷、過舊歷年，一律遵行國歷、過國歷新年。國民政府的這場廢除舊歷運(yùn)動最終因激起了民眾的強(qiáng)烈反對而不了了之。材料二據(jù)老年人回憶，過去過年吃團(tuán)國飯總是一大家人，甚至家族中的所有人都圍坐在一起。上席坐著祖輩，下席坐著

27、父輩，大家輪流敬酒，并且相互走動拜年，送些禮品或壓歲錢?，F(xiàn)在，送鮮花、營養(yǎng)補(bǔ)品、敬老金等蔚然成風(fēng)，團(tuán)圓飯也不動手，而是到酒店去吃。以前農(nóng)村的人們物質(zhì)生活不夠充分，平時很少吃肉，等待過年了吃肉來改善生活?，F(xiàn)在過年，人們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)由過去的“溫飽型”向“發(fā)展型”和“享受型”轉(zhuǎn)變，衣食住行的位次也發(fā)生了變化。傳統(tǒng)的過年除了走親訪友，主要是在家中待親?，F(xiàn)在，旅游過年已不是新鮮事，大年初一逛街、逛公園的比比皆是。穿件漂亮的衣服，吃頓豐盛的年夜飯，這是以往的過年方式。如今，這種生活方式正在悄然改變，人們更加注重生活的幸福指數(shù)和發(fā)展前景，過年方式也由忙吃穿向找財路、求發(fā)展轉(zhuǎn)變。(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概

28、括國民政府廢除舊歷運(yùn)動失敗的主要原因，并分析春節(jié)的意義。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，歸納當(dāng)代過年的變化，并指出近現(xiàn)代以來民生變遷的主要原因與特點(diǎn)?！敬鸢浮?1)原因：違背民族文化傳統(tǒng)和民眾意愿。意義：春節(jié)是中國最重要、最隆重同時也是最富特色的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)是中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要載體，蘊(yùn)含著中華民族文化的智慧結(jié)晶，凝聚著華夏人民的生命追求和情感寄托，傳承著中國人的社會倫理觀念。(2)變化：過年的方式日趨個性化、現(xiàn)代化、多元化；過年的衣食住行消費(fèi)位次發(fā)生深刻變化；過年的娛樂生活從靜態(tài)走向動態(tài)，追求時尚、浪漫的生活方式；價值觀念日趨現(xiàn)代化，生活態(tài)度更加理性；日益折射出時代的進(jìn)步。原因：新舊社會經(jīng)

29、濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的交替；中西文化的碰撞與交匯。特點(diǎn)：民生變遷是人類社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果和客觀要求，社會發(fā)展和民生變遷都是不可抗拒和不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流?！窘馕觥浚?）根據(jù)材料“采取了一種非常激進(jìn)的手段，依靠政治手段通令全國”以及“激起了民眾的強(qiáng)烈反對”可知，廢除舊歷運(yùn)動違背了民族文化傳統(tǒng)和民眾意愿。根據(jù)材料中春節(jié)的歷史源遠(yuǎn)流長等可知，春節(jié)凝聚著華夏人民的生命追求和情感寄托，傳承著中國人的社會倫理觀念。（2）根據(jù)材料，可從過年方式、消費(fèi)情況、價值觀念等方面來分析過年的變化；變化原因可從政治，經(jīng)濟(jì)，文化等角度來分析；特點(diǎn)可從民生變遷是人類社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果等方面來分析。19近代傳媒與全球化

30、材料一1665年，約瑟夫威廉遜等人創(chuàng)辦牛津公報，“版式精美，全是新聞，沒有蠢話”，是英國歷史上一份重要的官方報紙。在創(chuàng)刊號上，主辦者以很大篇幅報道了倫敦瘟疫。早期的報紙通常都由一個人包攬印刷、廣告.編輯、報道等全部工作。18世紀(jì)和19世紀(jì)早期報紙的所謂“特派記者”，通常都是身處外國港口的旅行者或總編的朋友，這些人負(fù)責(zé)給家鄉(xiāng)報紙報道東西。至19世紀(jì)三四十年代，一份不僅發(fā)行量大、售價低且比政治和商業(yè)報紙訴求更為廣泛的大眾報紙漸漸有了雛形。低價的大眾報紙只賣一便士或兩便士，由此獲得廣闊市場?！氨闶繄蟆钡目偩幹饾u放棄了先前那些非正式的新聞報道渠道，開始花錢雇傭自由職業(yè)寫手、專業(yè)記者，使新聞采集具備了更

31、強(qiáng)的專業(yè)性。南北戰(zhàn)爭（1861-1865年）的爆發(fā)，使民眾對新聞信息的追求更加熱切，進(jìn)一步刺激了美國報業(yè)的發(fā)展。弗雷德里克哈德森在1872年就曾高度稱贊報紙對美國內(nèi)戰(zhàn)和隨后幾年中歐洲戰(zhàn)爭態(tài)勢的報道：“歷史上任何一場戰(zhàn)爭的記錄，都無法與1861年到1871年間戰(zhàn)爭的記錄相提并論。而現(xiàn)在我們一捉起戰(zhàn)爭，就會說到論壇報%時報世界報和先驅(qū)報，這些報紙都是戰(zhàn)爭的見證者?！痹趥鞑?nèi)容及時、豐富的同時，信息傳播體系也在不斷完善。為防止不實(shí)報道，各大報紙在1863年被強(qiáng)制引入了署名制度，以便于記者被問責(zé)。材料二自19世紀(jì)中期以來，信息傳播業(yè)出現(xiàn)前所未有的改變：電報在1837年就已成為專利，在19世紀(jì)50年代被

32、廣泛接受，隨后又?jǐn)U展到海底電纜（1865年）。電報之后是電話（約1880年），在19世紀(jì)末期則是無線電廣播（1895年）。19世紀(jì)30年代出現(xiàn)的照相技術(shù)，于1895年發(fā)展成為電影畫面。與此同時，19世紀(jì)末交通運(yùn)輸狀況發(fā)生的變化，使西方世界進(jìn)入“地球村”成為必然。1926年，美國創(chuàng)辦了第一家聯(lián)網(wǎng)廣播公司。在二戰(zhàn)后的1947年，美國廣播事業(yè)的發(fā)展達(dá)到了頂峰，滿足了人們對信息即時性和廣泛性的需求。在第二次世界大戰(zhàn)期間，英國電臺開始播出美國節(jié)目。借助戰(zhàn)爭進(jìn)程的演進(jìn)，美國通俗文化已經(jīng)開始對英國傳統(tǒng)精英文化構(gòu)成有力威脅。與無線電通訊和廣播事業(yè)相似，1914年之后，電影工業(yè)的重心實(shí)際上也開始了這種從歐洲向美國的轉(zhuǎn)移。1923年，好萊塢已占據(jù)了英國電影放映的85%90%的份額。美國逐漸占據(jù)了世界信息傳播的制高點(diǎn)。以上材料均摘編自張