1、1運動與靜止的辯證關系(唯物論)(1)運動是絕對的,靜止是相對的。靜止是運動的一-種特殊狀態(tài),是物質運動暫時處于平衡和穩(wěn)定的狀態(tài)。(2)運動和靜止相互滲透,不可分割。動中有靜，靜中有動。(3)靜止是認識運動的條件,是理解和衡量運動的尺度。2.世界物質統(tǒng)一性原理(唯物論)(1)內容世界是統(tǒng)一的(一元論)。世界的統(tǒng)-性,在于它的物質性(唯物主義一元論)。物質世界是多樣性的統(tǒng)一(辯證唯物主義一元論)。(2)意義理論意義:它是馬克思主義哲學的理論基石?？茖W的辯證法、認識論,科學的唯物主義歷史觀都建立在這一原理的基礎之上?，F實意義:它是一切從實際出發(fā)”、實事求是”這一正確思想路線的理論基礎。3.聯(lián)系的觀

2、點及方法論(辯證法)(1)聯(lián)系是指一切事物、現象、過程及其內部諸要素之間相互依存、相互制約和相互作用。(2)整個世界是一個聯(lián)系的整體,聯(lián)系具有普遍性,要求我們用聯(lián)系的觀點全面地觀察和處理問題。(3)聯(lián)系是事物本身所固有的,聯(lián)系具有客觀性,要求我們從事物本身所固有的聯(lián)系中去把握事物。(4)事物之間的聯(lián)系是多種多樣的,聯(lián)系具有多樣性,要求我們善于分析事物的具體聯(lián)系。(5)確立整體性、開放性的觀點,從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。4.發(fā)展的觀點及方法論(辯證法)(1)發(fā)展是新事物的產生和舊事物的滅亡,事物處于永恒發(fā)展之中,要求我們用發(fā)展的觀點看問題。(2)事物的發(fā)展是一個過程:一切事物的發(fā)展都要經歷一定

3、具體的運動過程,即都有其產生、發(fā)展和轉化為其它事物的歷史。每個事物的存在和發(fā)展都從屬于一個更大的過程,是更大過程的一個階段、環(huán)節(jié)和部分。要求我們對待每一具體事物都應把它的歷史、現狀和未來聯(lián)系起來加以考察,即作為過程來考察。(3)防止用靜止的觀點看問題。5.矛盾的同一性和斗爭性的辯證關系原理(辯證法)(1)同一性和斗爭性是矛盾的基本屬性。同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)結、相互貫通的性質和趨勢;斗爭性是指矛盾雙方相互分離、相互排斥的性質和趨勢。(2)二者關系:矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)系、不可分割。(3)要求從對立中把握同一,從同一中把握對立做到同中求異和異中求同。正確把握和諧對事物發(fā)展的作用。6.內外

4、因的辯證關系原理(辯證法)(1)內因是指事物的內部矛盾,外因是指事物的外部矛盾。(2)二者關系內因是事物發(fā)展的根據,是根本原因，是第一位的原因，它決定事物發(fā)展的基本方向。外因是事物發(fā)展的條件,是第二位的原因，對事物的發(fā)展起影響作用。外因必須通過內因起作用。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理(辯證法)普遍性是指矛盾存在于一切事物中,存在于一切事物發(fā)展過程的始終;特殊性指每一事物、事物發(fā)展的每一過程中矛盾及其各方面都有其特點,即事物的矛盾是具體的特殊的。(2)二者的關系任何矛盾都是共性和個性的統(tǒng)-體,共性和個性不可分割。一方面,共性存在于個性之中,并通過個性表現出來。另一方面?zhèn)€性離不開共性,只有個

5、性沒有共性的事物是不存在的;矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉化;矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系是矛盾問題的精髓。(3)要求我們具體問題具體分析,即在矛盾普遍性原理的指導下,具體地分析矛盾的特殊性。8.矛盾發(fā)展的不平衡性原理(辯證法)事物存在的矛盾以及矛盾發(fā)展是不平衡的,有主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面之分。(1)主要矛盾是指在一個矛盾體系中，處于支配地位,對事物發(fā)展過程起決定作用的矛盾;次要矛盾是指在一個矛盾體系中,處于從屬地位,對事物發(fā)展過程不起決定作用的矛盾。(2)矛盾的主要方面是指在一個矛盾中,矛盾雙方中處于支配地位,起主導作用的方面;矛盾的次要方面是指在一個

6、矛盾中,矛盾雙方中處于被支配地位、起非主導作用的方面(3)主次矛盾、矛盾的主次方面在一定條件下會發(fā)生相互轉化、易位。(4)分析和處理矛盾的過程中要堅持“兩點論”與“重點論的統(tǒng)一。9.質量互變規(guī)律(辯證法)量變是事物數量的增減和場所的變更,質變是事物由一種質態(tài)向另-種質態(tài)的飛躍。(1)量變是質變的必要準備,質變是量變的必然結果。(2)質變鞏固了原來量變的成果并為新的量變開辟道路在新質基礎上又開始一個新的量變過程。(3)量變和質變相互滲透。在總的量變過程中有部分質變,在質變過程中有量的擴張。10.辯證否定觀(辯證法)(1)辯證否定是事物的自我否定,是事物內在矛盾運動的必然結果。(2)辯證否定是事物

7、發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。(3)辯證否定的實質是“揚棄”。(4)辯證否定觀要求我們,對切事物都應采取科學分析的態(tài)度，反對形而上學的肯定一切和否定一切的思維方法。11.否定之否定規(guī)律(辯證法)(1)內容:事物的發(fā)展是一個肯定、否定、否定之否定的循環(huán)往復過程。(2)表現形式:螺旋式上升和波浪式前進,是前進性和曲折性的統(tǒng)一。事物的發(fā)展是前進上升的過程(前進性)。事物發(fā)展的具體道路是曲折的(曲折性)。12.實踐與認識的辯證關系原理(認識論)(1)實踐對認識的決定作用。實踐是認識的來源;實踐是認識發(fā)展的動力；實踐是認識的最終目的;實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。(2)認識對實踐的能動作用。認識對實踐具有能

8、動的反作用,正確的理論對實踐具有積極的促進作用,錯誤的理論對實踐具有消極的阻礙作用。13.認識發(fā)展的總過程原理(認識論)認識發(fā)展的總過程:實踐、認識、再實踐、再認識,如此循環(huán)往復以至無窮,人類的認識一步步的深化和提高。(1)認識運動的不斷反復,認識運動的不斷反復，是指對一個復雜事物的認識,往往要經過由實踐到認識,由認識到實踐的多次反復才能完成。(2)認識過程的無限發(fā)展,是指客觀世界是不斷發(fā)展的,人們的認識運動也必然隨之不斷發(fā)展,永無止境。14.絕對真理和相對真理的辯證關系(認識論)(1)絕對真理是指真理的無條件性、無限性,即任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,都是向著無限發(fā)展的物質世界的

9、接近;相對真理是指真理的有條件性、有限性,即任何真理都是對整個世界某一領域、某一過程的正確反映，都是對特定事物一定程度里一定層次的近似正確的反映。(2)二者關系二者相互依存,相互包含。真理的絕對性寓于相對性之中,真理的相對性包含并體現著真理的絕對性。真理是由相對真理走向絕對真理的永無止境的發(fā)展過程。15.社會存在和社會意識的辯證關系原理(唯物史觀)社會存在決定社會意識,社會意識是社會存在的反映,并反作用于社會存在。(1)社會存在對社會意識的決定作用。社會存在是社會意識內容的客觀來源。社會意識是人們社會物質交往的產物。社會意識是具體的歷史的。(2)社會意識對社會存在具有相對獨立性。社會意識與社會

10、存在發(fā)展的不平衡性。社會意識內部各形式之間的相互影響及各自的歷史繼承性。社會意識對社會存在的能動反作用。這是社會意識相對獨立性的突出表現。先進的社會意識對社會發(fā)展起積極作用,落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。16.社會意識的相對獨立性原理(唯物史觀)社會意識對社會存在具有相對獨立性。(1)社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性,或落后于社會存在,或超前于社會存在。(2)社會意識內部各形式之間相互影響及各自的歷史繼承性。(3)社會意識對社會存在的能動反作用。這是社會意識相對獨立性的突出表現。先進的社會意識對社會發(fā)展起積極作用,落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。17.生產力和生產關系的辯證關系原理(

11、唯物史觀)(1)生產力是指人們在生產勞動實踐中,改造自然和影響自然并使之滿足人類社會需要的物質力量也是人們解決社會和自然矛盾的實際能力;生產關系是指人們在生產中結成的必然的、客觀的、不以人的意志為轉移的物質關系。(2)二者關系生產力和生產關系是對立統(tǒng)一的關系。生產力決定生產關系的性質和變革。生產關系對生產力具有能動的反作用,它適合或不適合生產力的狀況,能夠對生產力的發(fā)展起促進或阻礙的作用。18.經濟基礎和上層建筑的辯證關系原理(唯物史觀)(1)經濟基礎是指同一定的生產力發(fā)展階段相適應的、占統(tǒng)治地位的生產關系的總和;上層筑是指建立在一定的經濟基礎之上的社會意識形態(tài)以及相應的政治法律制度和組織設施

12、,包括觀念的上層建筑與政治的上層建筑兩個部分。(2)二者關系經濟基礎和上層建筑是對立統(tǒng)一的關系。經濟基礎決定上層建筑的產生、性質和變革。上層建筑對經濟基礎具有相對獨立性和能動的反作用,它適合或不適合經濟基礎的狀況,能夠對經濟基礎的存在和發(fā)展起促進或阻礙的作用。19.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理(唯物史觀)人民群眾是質和量的統(tǒng)一體。從量上講,是指居民中的大多數;從質上講,是指那些對社會歷史起推動作用的階級、階層和社會集團。(1)人民群眾是物質財富的創(chuàng)造者。(2)人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者。(3)人民群眾是變革社會制度,推動歷史前進的決定力量。(4)人民群眾創(chuàng)造歷史的活動受到歷史條件的制約。20.社會發(fā)展的歷史決定性和主體選擇性的辯證關系(唯物史觀)(1)歷史決定性是指社會歷史規(guī)律的決定作用;主體選擇性是指歷史主體在社會發(fā)展中的能動作用和選擇性。(2)歷史發(fā)展的必然性制約了人們的活動，而規(guī)律作為一種必然趨勢是由多種可能性構成的可能性空間,哪一-種可能性成為現實,取決于主體的自主選擇。(3)主體選擇是在既定條件下對社會生活未來發(fā)展的多種可能的方向、目標和方式的選擇。社會歷史趨向是主體選擇的客觀前提。主體選擇作用的發(fā)揮,關鍵在于主體選擇不能與歷史發(fā)