1、將進酒杜甫飲中八仙歌花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。兩人對酌山花開，一杯一杯再一杯。蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里。在他一生創(chuàng)作的1500多首詩中，飲酒詩就有200多首唐朝的酒 唐朝以顏色稱呼的酒有白酒、碧酒、黃酒、綠酒等，以原料稱呼的酒有松花酒、菊花酒、葡萄酒、柏葉酒、菖蒲酒等，產(chǎn)地特色酒則有郢州的富水酒、富平的石凍春酒、嶺南的靈溪酒、劍南的燒春酒以及來自波斯的三勒漿、來自大食的馬朗酒等等。 從史料流傳下來的酒類來看，唐朝的酒至少有七八十種之多。身為酒中仙的李白，本著嘗百酒的精神，把喝過的大多數(shù)酒都寫進了詩句中，比如“呼童烹雞酌白酒”，“金樽清

2、酒斗十千”，“送行奠桂酒，拜舞清心魂”，“魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情”，“春風(fēng)東來忽相過，金樽淥酒生微波”， “蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光”，“堂上三千珠履客，甕中百斛金陵春”，“葡萄酒，金叵羅，吳姬十五細馬馱”。元丹丘：是詩中所提到的“丹丘生”，這是一位道教中人兼隱士，曾在四川峨眉山、河南嵩山、湖北仙城山、山東、長安等地隱居或游歷，與李白是非常親密的摯友，李白甚至把他看作長生不死的仙人。南陽名士岑勛：是顏真卿所書多寶佛塔碑碑文的撰寫者，也是被李白視為“相知兩相得，一顧輕千金”的摯友。岑勛的太祖父岑文本是唐朝中書令，相當(dāng)于宰相，深受唐太宗器重，后岑家一脈，岑勛的長輩又有兩人相繼為宰相，可以說，

3、家族勢力龐大，顯赫非同一般。14歲 立志“濟蒼生，安社稷”24歲 離家“仗劍去國，辭親遠游”42歲 入長安，供奉翰林 ,“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴 登御筵” 44歲 被排擠 “賜金放還”54歲 “安史之亂“爆發(fā)，入永王幕府56歲 兵敗，被“流放夜郎”，途中遇赦61歲 因戰(zhàn)事再次請纓，因病而半道還 62歲 卒李白主要經(jīng)歷 南陵別兒童入京 李白白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝。游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。行路難 李白金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。 停杯投箸不能食，拔劍

4、四顧心茫然。 欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。 閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。 行路難，行路難！多歧路，今安在？ 長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。 比較南陵別兒童入京行路難將進酒中詩人飲酒時感情的變化。 寫作背景：742年，得到唐玄宗召他入京的詔書，與家人道別。 寫作背景：744年，在朝中受排擠，被“賜金放還”，與長安的朋友道別。 將進酒寫作背景：752年，被“賜金放還”已達八年，在嵩山置酒會友。淺味 品味 深味 學(xué)習(xí)過程 讀準(zhǔn)字音讀通文義初步把握感情基調(diào)君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。起興李白和朋友開懷暢飲的潁陽離黃河不遠 以黃河一去不復(fù)返比喻青

5、春難再比喻以黃河一去不復(fù)返比喻青春難再夸張從空間和時間兩方面巨人式的感傷，具有驚心動魄的藝術(shù)力量樂觀自信，肯定人生，肯定自我，透露出一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質(zhì)。古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。自古以來圣賢無不是冷落寂寞的,只有那會喝酒的人才能夠留傳美名。 并非說圣賢就一定不留名，只是圣賢者必定有非同一般人的諸如才能與思想的，不易為一般俗人所理解，所以說他們是寂寞的，這里有作者自比圣賢之意，意謂他自己也因才高有如圣賢不能為人所知所理解。李白的初心是治國安邦平天下，但在此時此刻，他卻覺得：即使成了圣賢又如何？反正都寂寞了，死干凈了，自己的雄圖壯志終究是虛話一場，還不如學(xué)嵇、阮，學(xué)陶淵明，

6、沉醉在酒鄉(xiāng)當(dāng)中，當(dāng)個讓后世記取的酒仙算了！這句詩體現(xiàn)出的就是詩人在被“賜金放還”后，對自己仕途的絕望，對時局和朝政的灰心，是懷才不遇的憤世嫉俗之語，是借酒澆愁，排遣塊壘的狂言。其情緒是消極的，但表現(xiàn)手法卻是異常豪放瀟灑的。古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。同病相憐的憤激之辭。三國時期的陳王曹植于丕、睿兩朝備受猜忌，有志難展，只有以酒澆愁。以淚度日，最后英年早逝。有名都篇“歸來宴平樂，美酒斗十千”之句。詩人同樣懷才不遇，因權(quán)貴當(dāng)?shù)?，自己為國效力的志向無法實現(xiàn)，英雄無用武之地。他贊揚曹植的豪華酒宴，其實是為曹植的懷才不遇抱恨終生而嘆惋，兼以自況。長干行妾發(fā)初覆額，折花

7、門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。 同居長干里，兩小無嫌猜， 十四為君婦，羞顏未嘗開。 低頭向暗壁，千喚不一回。 十五始展眉，愿同塵與灰。 常存抱柱信，豈上望夫臺。 十六君遠行，瞿塘滟滪堆。 五月不可觸，猿聲天上哀。 門前遲行跡，一一生綠苔。 苔深不能掃，落葉秋風(fēng)早。 八月蝴蝶來，雙飛西園草。 感此傷妾心，坐愁紅顏老。 早晚下三巴，預(yù)將書報家。 相迎不道遠，直至長風(fēng)沙。其九生者為過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵。月兔空搗藥，扶桑已成薪。白骨寂無言，青松豈知春。前後更嘆息，浮榮安足珍？ 李白曾一度熱衷于追求功名，“身沒期不朽，榮名在麟閣?！比欢?jīng)過“賜金放還”、流放夜郎等一系列的挫折，深感

8、榮華富貴的虛幻，有時不免流露出一種人生易逝的感傷情緒。 前四句：活著的人像匆匆來去的過路行人，死去的人仿佛是投向歸宿之地、一去不返的歸客。天地猶如一所迎送過客的旅舍；人生苦短，古往今來有無數(shù)人為此同聲悲嘆。 后六句：化用古代神話傳說，后羿從西王母處得到不死之藥，他的妻子嫦娥偷吃了藥，飛入月宮；月宮里只有白兔為她搗藥，嫦娥雖獲長生，但過著寂寞孤獨的生活，沒有什么歡樂可言。扶桑，相傳是東海上的參天神樹，太陽就從那里升起，如今也變成枯槁的柴薪。埋在地下的白骨陰森凄寂，無聲無息，再也不能體會生前的毀譽榮辱了。蒼翠的松樹自生自榮，無知無覺，不可能感受到陽春的溫暖。悠悠人世莫不如此，一時榮華實在不足珍惜。有時詩人在感嘆人生短促之后，往往流露出一種及時行樂，縱情享受的頹廢情緒。 李白兼具了莊子逸世高蹈、天馬行空的自由之魂與屈原孤傲忠介、上下求索的倔強個性，這兩種“古來不可兼”的文化性格在李白身上“聚”在了一起。 龔自珍情感脈絡(luò)主人何為言少錢,徑須沽取對君酌。 五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁。