1、中學(xué)莊子讀后感800字 我對(duì)莊子的印象就是“逍遙游”，并顧名思義地認(rèn)為他持的是一種無(wú)所謂的生活態(tài)度，以致他覺(jué)得“民至老死不相往來(lái)”是最好的一種生活狀態(tài)。其實(shí)，在我看完這本書(shū)之后，才真正理解莊子心中的“逍遙游”是什么。一起來(lái)看看中學(xué)莊子讀后感800字，歡迎閱讀! 莊子讀后感1 由于閑著無(wú)聊，剛好家里面放有一本莊子，遂順手拿起來(lái)讀了幾天，平常我是不愛(ài)看這些古文書(shū)的，但那天我竟真的靜下心來(lái)讀了進(jìn)去，并還有所感悟。 在這個(gè)物質(zhì)極度豐富的年月，人們所抱負(fù)的.本應(yīng)就是此刻這個(gè)樣貌，然而這又是個(gè)精神境界極度缺乏的年月，全部此刻的大部分都簡(jiǎn)單極度焦慮。物質(zhì)上的滿意并不等于精神上的富有。莊子“貧也，非憊也”。貧

2、困不代表不歡樂(lè)，相比物質(zhì)生活的豐足，我們更就應(yīng)重視精神生活的自由。 在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，人們習(xí)慣于高效率，不愿放過(guò)一絲一毫的時(shí)間，長(zhǎng)期下來(lái)必將感覺(jué)身心疲乏。“世人攘攘皆為過(guò)往”，不能說(shuō)這句話是褒義還是貶義，它只是陳述一個(gè)道理，但在莊子看來(lái)正是由于名利而有了“終身役役而不見(jiàn)其勝利，茶然度役而不知其所歸”。這天所提倡的就應(yīng)是物質(zhì)與精神的共同豐滿。莊子中，他渴望“乘天地之正，而御天氣之辨，以游無(wú)窮”。我們能夠不用要求這么高，只要學(xué)會(huì)靜下來(lái)，將混亂的自己，勞碌的自己放松下來(lái)，共性是在學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中，我們都可能會(huì)遇到許很多多的問(wèn)題和困難，這些都會(huì)使我們感到焦慮和擔(dān)心，假如能做到這句話里所包含的境界，那樣

3、不僅僅能夠讓處于奔波勞累的身體得到釋放，還能更加有益于自己的精神世界。 莊子中所著重描述的是“自由”二字，莊子他渴望大自由、大拘束、無(wú)拘無(wú)束，身心不受羈絆。在這個(gè)時(shí)代雖然不行能像它所說(shuō)的那樣，但亦能夠要求我們的“自由”。有了“自由”，人們能夠更加全身心的釋放，在工作中或?qū)W習(xí)中皆能夠要求這種“自由”，而這種自由并不是指真正的大自由，這種“自由”是在必需束縛下的自由，許多狀況下，束縛并不是阻礙自由的，恰恰相反，它是為了能讓我們更好地在一方天地中做好自己，得到真正的自由。 在當(dāng)今.中消失了許多以前沒(méi)有消失的病，不管是生理上的還是心理上的都是，這是為什么呢?究其緣由還是人們將物資與身心融為一體，將精神

4、摒棄一邊，這是萬(wàn)萬(wàn)不行取的，我們就應(yīng)學(xué)會(huì)重視自己的精神世界，正如莊子里所所提倡的，理念精神就應(yīng)賽過(guò)物資，由于精神世界所帶來(lái)的歡樂(lè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物資。 莊子讀后感2 “昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與，不知周也，俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與?” “莊周夢(mèng)蝶”是莊子中一個(gè)流傳遠(yuǎn)久的故事，其美麗玄妙，詩(shī)意盎然的意境，令人們浮想聯(lián)翩。 許是一時(shí)疏狂，抑或“詩(shī)化”哲學(xué)。莊周，用自己獨(dú)有的品嘗，隱匿成一個(gè)不行言傳的物語(yǔ)，任由千百年后的人們恣意猜疑。 是悲，是喜，是離，是聚。 人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。唯有他莊周，沉溺于如此的美夢(mèng)，恬然睡去，在白云青草間，一夢(mèng)千年。 “醉過(guò)才知

5、道酒濃，愛(ài)過(guò)方知情重，我不能寫(xiě)你的詩(shī)，正如你不能做我的夢(mèng)?！被蛟S吧，只有親身體驗(yàn)過(guò)，才能品嘗其中的甘甜，那些外在的蜚語(yǔ)流傳，亦都不過(guò)是騷客遷人的主觀臆斷吧! 都云癡，誰(shuí)解其中味? 有人說(shuō)：“寫(xiě)作是一種孤寂的生涯?！倍挥姓嬲I(lǐng)會(huì)過(guò)寫(xiě)作所帶給自己歡樂(lè)的人，才會(huì)明白其中的辛酸。 紅樓殘卷，這部被王國(guó)維稱為“宇宙一大著述”的著作，浸注了多少的情感，以及枯燈伴卷，泣喜而笑的顛狂。 曹雪芹披閱十載，增刪五次，“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋?！钡漠a(chǎn)物，被今人評(píng)頭論足，作為一種學(xué)問(wèn)來(lái)討論，唯恐沒(méi)那個(gè)必要了。 文字是情感的寄予，后世之人又怎能穿越時(shí)空，企圖去窺探先人的靈魂呢?“孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱”曹雪芹都這么說(shuō)了

6、，后人又何必各持己見(jiàn)，猜疑紛紜呢? “無(wú)才可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年，此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)?” 余音裊裊，不絕如縷。似在抗訴著一段莫須有的流言! 莊子讀后感3 我從上中學(xué)開(kāi)頭就間續(xù)聽(tīng)到一些有關(guān)莊子的故事，最初的印象都是偏消極的。人們把莊子說(shuō)成避世、反智、唯我主義，但是莊子的一些寓言，從夢(mèng)蝶、魚(yú)樂(lè)到大鵬、河泊等，這又讓我覺(jué)得有一些好玩，究竟莊子在想什么? 當(dāng)我仔細(xì)地閱讀了莊子，對(duì)莊子中的話都認(rèn)真品嘗了許多遍以后，恍然大悟，原來(lái)莊子是古今中外哲學(xué)家里最聰慧的人，司馬遷說(shuō)莊子是“其學(xué)無(wú)所不窺”，這句話是可信的。 莊子一生，窮困潦倒，但他卻樂(lè)在其中。他的所作所為，常常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案

7、叫絕，他看破功名、不羨利祿，甚至對(duì)死亡，他都有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解。莊子說(shuō)，天有大漂亮而不言，他寫(xiě)在書(shū)里面的東西，全是一些謬悠至說(shuō)、荒唐之言看起來(lái)漫無(wú)邊際，但其實(shí)其中蘊(yùn)含著大才智。 莊子的才智是一個(gè)萬(wàn)花筒，從每個(gè)角度都可以看出其中的繽紛和瑰麗，同時(shí)又不能用簡(jiǎn)短的幾句話來(lái)概括，莊子的才智像是春天里怒放的花朵，一層層，一簇簇，一齊擠著向外怒放。所以，莊子的身后都是狂草的墨跡，彰顯著才智的輪廓。莊子繼承并進(jìn)展了老子“道”的思想，莊子所謂的“道”，包含萬(wàn)物，而形成一個(gè)整體人生，一無(wú)所缺，察覺(jué)自己像魚(yú)一樣，與萬(wàn)物“相忘于江湖”。 莊子的思想超脫了萬(wàn)物，穿越古今，其文章中的想象和虛構(gòu)更是奇怪磅磅、姿意汪洋。寫(xiě)

8、大物有扶搖而上九萬(wàn)里的鯤鵬，有蔭庇千頭牛的櫟社樹(shù)，有.之帝的混沌;寫(xiě)人有承云游于四海之外的貌姑射山神人，有御風(fēng)而行的列子，有用50頭牛做魚(yú)餌的任公子;寫(xiě)怪事有莊周夢(mèng)蝶、罔兩問(wèn)影、骷髏論道;寫(xiě)隱士有狂人接輿賢人肩吾、悟道者南郭子慕總之，所繪之人、事、物、景，皆使思想得以曲折的呈現(xiàn)。 莊子的思想在現(xiàn)實(shí)生活中更是有著淋漓的體現(xiàn)。 人們常以世人伶仃的眼光來(lái)推斷一個(gè)事物的有用與無(wú)用。莊子卻告知我們境界的大小打算了對(duì)事物的推斷，站在大境界上，就會(huì)看到天生我材必有用。站在小境界上，只能一生碌碌無(wú)為。境界可以完全轉(zhuǎn)變一個(gè)人的命運(yùn)，從而感悟與超越。 當(dāng)人們習(xí)慣于自以為是、習(xí)慣于將自己的主觀愿望強(qiáng)加于客觀事物時(shí)，

9、莊子卻告知我們凡事不行強(qiáng)求，要看到并克服自身與外界的沖突，順其自然，不受萬(wàn)物影響、自然通達(dá)才能不斷提高，事情才能得以勝利。 當(dāng)人們習(xí)慣于萬(wàn)物之主、習(xí)慣于用“制服”來(lái)形容人與自然時(shí)，莊子卻告知我們?nèi)说拿煨?、自然之“道”的宏大，說(shuō)明萬(wàn)物齊一的進(jìn)步意義，鼓舞人們放棄名利，返本歸真，容于大道。 莊子的重要觀點(diǎn)與對(duì)現(xiàn)代人生的啟示遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，也不行能用這么簡(jiǎn)潔的幾句話來(lái)作概括說(shuō)明。那么，就讓我們以豐沛的信念與士氣，一起來(lái)共享與踐行莊子的大才智吧。 莊子讀后感4 最近我讀了一本叫莊子的書(shū)。莊子是一本哲學(xué)名作，但又不僅僅是哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。莊子是莊子及其弟子共同編寫(xiě)而成的。 莊子的

10、思想中包含了樸實(shí)辯證法因素，其主要思想是“天道無(wú)為”，認(rèn)為一切事物都在變化，他認(rèn)為“道”是“先天地生”的，從“道未始有封”，莊子主要認(rèn)為自然的比人為的要好，提倡無(wú)用，認(rèn)為大無(wú)用就是有用。讀完后，我感受頗多。 其中逍遙游中的“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力?！弊屛矣洃洩q新。他的大意是假如水積的不深不厚，那么它就沒(méi)有力氣負(fù)載大船。我想我從大舟與水的關(guān)系看，至少可以得到這樣的啟示：求高校問(wèn)，干大事業(yè)，必需打下堅(jiān)實(shí)、深厚的基礎(chǔ)，才會(huì)有勝利的可能。而現(xiàn)在處于同學(xué)的我們，更應(yīng)當(dāng)打好基礎(chǔ)，仔細(xì)學(xué)習(xí)，每天向上，為我們美妙的明天，奠定堅(jiān)固的基礎(chǔ)。 而大宗師中的“相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為?！钡拇笠馐?伴侶應(yīng)

11、)相互結(jié)交在不結(jié)交之中，相互有為于無(wú)為之中。這讓我明白交友要達(dá)到相交出于無(wú)心，相助出于無(wú)為。這才是莫逆之交。所以我們?cè)诮Y(jié)交伴侶時(shí)，應(yīng)當(dāng)順其自然，不應(yīng)有意而為之。在關(guān)心伴侶時(shí)，我們不應(yīng)當(dāng)去奢求他有什么回報(bào)，而是自愿的去關(guān)心他。這樣才算得是真正的閨蜜，好伴侶。 讀完莊子這一本書(shū)后，我收獲頗多。莊子這本書(shū)里蘊(yùn)含了許多人生的大道理，和做人處事的方法。值得我學(xué)習(xí)，我想這本書(shū)不應(yīng)當(dāng)去讀一遍，我還應(yīng)當(dāng)再讀再理解，這正如人生那本大書(shū)，是永久讀不完的。 莊子讀后感5 在粗略讀完莊子一書(shū)之后，頗有感受。不能說(shuō)是我自己的獨(dú)到見(jiàn)解，由于我的閱讀還未曾上升到特地討論的階段，所以，以下的論述，是結(jié)合了他人討論成果及我自己

12、尚膚淺的熟悉而總結(jié)出來(lái)的對(duì)，莊子一書(shū)的評(píng)價(jià)，主要有四點(diǎn)： 1.作為百家爭(zhēng)鳴時(shí)代產(chǎn)生的作品，莊子首要的特點(diǎn)就在于其內(nèi)飽含道家深邃的思想。 眾所周知，莊子哲學(xué)思想源于老子，而有進(jìn)展了老子的思想。“道”為其哲學(xué)的基礎(chǔ)和最高范疇，其外涉及政治、處世、養(yǎng)生、世界起源論和本質(zhì)論、唯物辯證法等各個(gè)方面。它既是道家，用以熟悉世界的工具，更始其勸人律己的道德手段?！暗馈弊钪匾囊彩秦灤┣f子一文始終的觀點(diǎn)是“順天”和“無(wú)為”。雖然各篇內(nèi)容各異，思想浩繁，但我們多多少少都能體會(huì)到希冀的任天為之，不加外物束縛的自由境界?！疤斓嘏c我并生，而萬(wàn)物與我為一”，境界何等雄渾! 然而，一些消極避世，過(guò)分脫離現(xiàn)實(shí)的唯心主義觀點(diǎn)，

13、明顯是不足取的。 2.正由于莊子本人的思想超脫萬(wàn)物、穿越古今，必定要求文章中想像和虛構(gòu)奇怪磅礴，恣意汪洋。 寫(xiě)大物，有扶搖而上九萬(wàn)里的鯤鵬、有呢感蔭蔽千頭牛的櫟社樹(shù)、有.之帝渾沌; 寫(xiě)奇人，有乘云氣游于四海之外的藐姑射山神人、有御風(fēng)而行的列子、有用五十頭做魚(yú)餌的任公子; 寫(xiě)怪事，有周夢(mèng)蝶、罔兩問(wèn)影、骷髏論道; 寫(xiě)隱士，有狂人接輿賢人肩吾、悟道者南郭子纂總之，所繪之人、事、屋、物、景，皆使思想得以曲折的呈現(xiàn)。 3.想像和思想有要通過(guò)特定的創(chuàng)作方法表現(xiàn)出來(lái)“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”。 卮言既出于心、自然流露之語(yǔ)言; 重言為借尊者、名人之口，說(shuō)出自己的觀點(diǎn)看法; 寓言是虛擬的寄寓于他人他物的言語(yǔ)。 其中，寓言是最出名的，通覽全書(shū)，無(wú)一篇不涉及語(yǔ)言故事的創(chuàng)作，而無(wú)一個(gè)語(yǔ)言故事不是獨(dú)出心裁，著意為之。莊子的很多思想艱深抽象，而語(yǔ)言卻化虛為實(shí)，將理論變得真實(shí)自然。重言也是隨處可見(jiàn)，尤其是借孔子之口處處道家觀點(diǎn)。這一點(diǎn)是沖突的：道家避世自修的態(tài)度明顯對(duì)儒墨等樂(lè)觀入世的行為表示不屑; 而當(dāng)時(shí)儒墨并盛，孔子為名人，為了使自己得主見(jiàn)為他人所接受，莊子又不得不托己說(shuō)于長(zhǎng)者，尊者之言以自重?！柏囱詾槁堋保瑢映鰺o(wú)窮，散漫流衍地把道理傳播開(kāi)來(lái)，這一點(diǎn)其實(shí)在諸子百家的很多著作中都存在。這里將其提出，莊子是想證明：自己的語(yǔ)言皆從內(nèi)心自然涌出