1、第九章 審美范圍優(yōu)美與崇高第1頁美依據(jù)存在領(lǐng)域來分類，能夠分為社會(huì)美、自然美和藝術(shù)美。而假如依據(jù)美表現(xiàn)形態(tài)（內(nèi)容和形式關(guān)系）來分類，則能夠分為優(yōu)美、高尚、悲劇和喜劇等。優(yōu)美與高尚、悲劇性和喜劇性、丑與怪誕、韻與意境等也被稱作美學(xué)基本范圍。 優(yōu)美與崇高第2頁悲：主體低于客體（悲態(tài)、悲劇、高尚、荒誕）美：主體與對象同一（優(yōu)美、典雅、壯美）喜：主體向于對象（怪、丑、滑稽）優(yōu)美與崇高第3頁第一節(jié) 優(yōu)美與高尚優(yōu)美與崇高第4頁什么是優(yōu)美？優(yōu)美與崇高第5頁優(yōu)美與崇高第6頁優(yōu)美與崇高第7頁南鄉(xiāng)子馮延巳細(xì)雨濕流光，芳草年年與恨長。煙鎖鳳樓無限事，茫茫，鸞鏡鴛衾兩斷腸。 魂夢任悠揚(yáng)，睡起楊花滿繡床。薄幸不來門半掩

2、，斜陽，負(fù)你殘春淚幾行。 優(yōu)美與崇高第8頁“細(xì)雨濕流光，芳草年年與恨長?！贝翰莞﹂L，正是青翠欲滴。細(xì)雨蒙蒙，沾濕春草，輕輕搖曳，流光盈動(dòng)。其境界之美，只可意會(huì)，難于言傳。無情芳草，年年勾起舊恨，雨中平添翠色，望之更覺驚心。詞人體物入微，此句與“翠色和煙老”各寫不一樣時(shí)候春草，亦各盡其妙。“細(xì)雨濕流光”確是佳句，煙鎖閣樓，無限往事涌上心頭，讓人茫然失我。對鏡人憔悴，羅衾獨(dú)臥寒，對此怎樣不停腸？優(yōu)美與崇高第9頁優(yōu)美與崇高第10頁優(yōu)美與崇高第11頁優(yōu)美與崇高第12頁優(yōu)美與崇高第13頁優(yōu)美與崇高第14頁優(yōu)美與崇高第15頁優(yōu)美與崇高第16頁優(yōu)美與崇高第17頁王國維人間詞話無我之境，人惟于靜中得之。有我之

3、境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。優(yōu)美與崇高第18頁一、優(yōu)美中國古代美學(xué)史上，經(jīng)常將美與友好、一致統(tǒng)一、陰柔相聯(lián)絡(luò)，并認(rèn)為美首先應(yīng)表達(dá)“和”，只有“和”才能產(chǎn)生美?？鬃樱骸百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！眱?yōu)美與崇高第19頁優(yōu)美與崇高第20頁優(yōu)美與崇高第21頁優(yōu)美與崇高第22頁優(yōu)美與崇高第23頁一、優(yōu)美易經(jīng)把各種事物歸為陰陽兩類，對應(yīng)地，美事物也能夠分為陽剛之美和陰柔之美，即剛性美和柔性美?！膀E馬西風(fēng)塞北”是剛性美，“杏花春雨江南”是柔性美；優(yōu)美與崇高第24頁駿馬西風(fēng)塞北優(yōu)美與崇高第25頁杏花春雨江南優(yōu)美與崇高第26頁蘇軾“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”是陽剛之美，柳永“楊

4、柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆笔顷幦嶂馈＿@里剛性美就近似于高尚，而柔性美就近似于優(yōu)美或秀美，是一個(gè)優(yōu)雅、秀麗美。優(yōu)美與崇高第27頁優(yōu)美與崇高第28頁優(yōu)美與崇高第29頁桐城派古文學(xué)家姚鼐也相關(guān)于陽剛之美和陰柔之美敘述。姚鼐列舉柔性美對象有：云、霞、清風(fēng)、煙霧、幽靜山林里潺潺溪水等等。其描述為：”其得于陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入寥闊?！眱?yōu)美與崇高第30頁姚鼐列舉柔性美對象有：云、霞、清風(fēng)、煙霧、幽靜山林里潺潺溪水等等。姚鼐 (1732-1815) 清代學(xué)者、古文家、詩人 優(yōu)美與崇高第31頁友好寧靜柔和優(yōu)美與崇高第32頁一、優(yōu)美畢達(dá)

5、哥拉斯學(xué)派：圖形中最美是球形和圓形；百分比；友好托馬斯阿奎那：美三要素完整、友好、鮮明培根：美精華秀雅適當(dāng)動(dòng)作荷加斯：蛇形線與波狀線最美優(yōu)美與崇高第33頁一、優(yōu)美 柏克：明確優(yōu)美與高尚、偉大區(qū)分，認(rèn)為優(yōu)美是比較小，光滑；各部分見出改變，不露棱角，彼此融成一片，身材嬌弱；顏色鮮明，但不強(qiáng)烈刺眼；假如有刺眼顏色，也要配上其它顏色，使它在改變中有所沖淡。優(yōu)美與崇高第34頁一、優(yōu)美感性形式上形式美主要特征： 溫柔、纖細(xì)、秀美、綺麗、典雅、 含蓄、婉約、光滑、寧靜、小巧、 玲瓏、和煦、精巧、圓潤、輕盈、 細(xì)膩、舒緩、嫩弱、絢麗、微妙、 活潑、曲線、柔媚、友好、漸次平和流動(dòng)改變等，是一個(gè)靜態(tài)式美。優(yōu)美與崇

6、高第35頁一、優(yōu)美優(yōu)美本質(zhì)在于人與世界友好共存.是人對這種友好狀態(tài)情感必定。完整友好優(yōu)美與崇高第36頁一、優(yōu)美：自然界優(yōu)美，側(cè)重于優(yōu)美形式優(yōu)美與崇高第37頁社會(huì)領(lǐng)域優(yōu)美，側(cè)重于優(yōu)美內(nèi)容優(yōu)美與崇高第38頁藝術(shù)中優(yōu)美，是優(yōu)美內(nèi)容與形式友好、完滿統(tǒng)一。優(yōu)美與崇高第39頁一剪梅紅藕香殘玉簟秋 李清照紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時(shí)，月滿西樓。 花自飄零水自流，一個(gè)相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。 優(yōu)美與崇高第40頁優(yōu)美與崇高第41頁優(yōu)美與崇高第42頁優(yōu)美與崇高第43頁優(yōu)美與崇高第44頁二、高尚公元1世紀(jì)羅馬美學(xué)家朗吉弩斯是西方第一個(gè)正式提出“高尚”這一審

7、美范圍并加以系統(tǒng)探討美學(xué)家。優(yōu)美與崇高第45頁荷馬優(yōu)美與崇高第46頁電影特洛伊中“木馬屠城”源自荷馬史詩優(yōu)美與崇高第47頁電影特洛伊劇照優(yōu)美與崇高第48頁1、高尚特征高尚，是一個(gè)莊重、雄偉美，含有巨大力量和懾人氣勢。高尚，是驚心動(dòng)魄而不是玲瓏雅致。按照朗吉弩斯了解，高尚首先存在于自然界，存在于一些自然事物中。他在論高尚中寫一段話表示意思是，假如我們環(huán)視四面生活，我們會(huì)發(fā)覺，萬物豐富、雄偉、漂亮是驚人優(yōu)美與崇高第49頁。小小溪流清澈而有用，可是尼羅河、多瑙河、萊茵河還有遼闊海洋美卻愈加令人驚嘆；天上星光是美，可是與我們自己點(diǎn)燃火炬比起來，星光就顯得黯然無光了；火山在暴發(fā)時(shí)從地底拋出巨石和整個(gè)山丘

8、，大地上還所以流起火河流，那樣景象含有摧毀一切驚人氣勢。優(yōu)美與崇高第50頁溪流優(yōu)美與崇高第51頁溪流優(yōu)美與崇高第52頁海洋優(yōu)美與崇高第53頁火優(yōu)美與崇高第54頁火山優(yōu)美與崇高第55頁優(yōu)美與崇高第56頁朗吉弩斯經(jīng)過列舉這些對象顯示出自然界高尚 美學(xué)特征：數(shù)量巨大和力量強(qiáng)大，威嚴(yán) 可怕，令人驚嘆，人實(shí)踐還未征服奇異。 高尚也存在于社會(huì)生活和藝術(shù)中。朗吉弩斯所了解社會(huì)生活高尚主要限于人格偉大、精神高遠(yuǎn)和感情熾烈。優(yōu)美與崇高第57頁高尚效果是能夠喚起人尊嚴(yán)和自信。人天生就有追求偉大、渴望神圣愿望。在高尚對象面前，人感到本身平庸和渺小，人奮起追趕對象、征服對象、超出對象，從而提升自己精神境界，在這個(gè)過程

9、中體會(huì)到一個(gè)自豪優(yōu)美與崇高第58頁朗吉弩斯關(guān)于高尚效果觀點(diǎn)對后人產(chǎn)生很大影響。黑格爾寫道：“大海給了我們茫茫無定、浩浩無際、渺渺無限觀念；人類在大海無限里感到他自己底無限時(shí)候，他們就被激起了勇氣，要去超越那有限一切?！?9世紀(jì)俄國革命民主主義者車爾尼雪夫斯基寫道：“我們在觀照偉大東西時(shí)，或者感到恐怖，或者驚奇，或者對自己力量以及人類尊嚴(yán)產(chǎn)生自豪，或者因?yàn)槲覀儽旧砻煨?、衰弱而喪魂落魄?！眱?yōu)美與崇高第59頁黑格爾(17701831) “大海給了我們茫茫無定、浩浩無際、渺渺無限觀念；人類在大海無限里感到他自己底無限時(shí)候，他們就被激起了勇氣，要去超越那有限一切?！眱?yōu)美與崇高第60頁車爾尼雪夫斯基（18

10、281889年）“我們在觀照偉大東西時(shí)，或者感到恐怖，或者驚奇，或者對自己力量以及人類尊嚴(yán)產(chǎn)生自豪，或者因?yàn)槲覀儽旧砻煨　⑺ト醵鴨驶曷淦??！眱?yōu)美與崇高第61頁朗吉弩斯提出藝術(shù)中高尚應(yīng)該對人感情產(chǎn)生強(qiáng)烈效果，使人狂喜，讓人驚奇，這是貫通論高尚全書一條根本。他寫道：“天才不但在于說服聽眾，而且也在于使人狂喜。凡是使人驚嘆篇章總是有感染力，往往勝于說服和動(dòng)聽。因?yàn)樾排c不信，權(quán)在于我，而此等篇章卻有不可抗拒魅力，能征服聽眾心靈。” 朱光潛先生對“狂喜”做出了解釋，狂喜“是指聽眾在深受感動(dòng)時(shí)那種驚心動(dòng)魄，情感白熱化，精神高度振奮，幾乎失去自我控制心理狀態(tài)”。優(yōu)美與崇高第62頁朱光潛先生 (1897198

11、6)狂喜“是指聽眾在深受感動(dòng)時(shí)那種驚心動(dòng)魄，情感白熱化，精神高度振奮，幾乎失去自我控制心理狀態(tài)”。優(yōu)美與崇高第63頁優(yōu)美與崇高第64頁：“我祖國把我從7000英里外送到這里，不是讓我開始比賽，而是要我完成比賽1968年，在墨西哥城奧運(yùn)會(huì)上，坦桑尼亞選手阿赫瓦里在參加馬拉松比賽進(jìn)程中受傷，當(dāng)他纏著繃帶、拖著流血傷腿一瘸一拐地最終一個(gè)人跨過終點(diǎn)線時(shí)，數(shù)萬人會(huì)場，全場肅穆，全場觀眾起立，雷鳴般掌聲經(jīng)久不息那是一個(gè)感人至深場面。即使此時(shí)離槍響已經(jīng)超出了4個(gè)小時(shí)，天色也漸漸暗淡下來，但人們依然向這位勇士表示了他們最高尚敬意。當(dāng)被問及為何不索性退出比賽時(shí)，阿赫瓦里笑了笑，說優(yōu)美與崇高第65頁討論奧運(yùn)會(huì)劉翔

12、退賽優(yōu)美與崇高第66頁對感情、靈感、想象重視使朗吉弩斯論高尚成為若干年后啟蒙運(yùn)動(dòng)者和浪漫主義者手中武器。他們以此反對新古典主義清規(guī)戒律，反對刻板政治生活對人自由天性壓抑，崇尚藝術(shù)創(chuàng)作中自由和激情。朗吉弩斯高尚范圍提出以及對高尚效果狂喜強(qiáng)調(diào)，在美學(xué)史上含有重大意義。優(yōu)美與崇高第67頁二、作為審美范圍高尚高尚作為一個(gè)審美范圍，18世紀(jì)以后在西方受到普遍重視，這和當(dāng)初社會(huì)歷史背景相關(guān)。當(dāng)初歐洲普遍進(jìn)入資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)在審美方面對浮華纖巧、彬彬有禮封建貴族文明感到厭倦，他們向往粗獷大自然，追求驚心動(dòng)魄境界。自然界中高尚是矯揉造作貴族上流社會(huì)無法體驗(yàn)到。18世紀(jì)啟蒙主義哲學(xué)家、美學(xué)家狄德羅在論

13、劇體詩里說：“詩人需要是什么呢？生糙自然還是經(jīng)過教養(yǎng)自然？動(dòng)蕩自然還是平靜自然？他寧愿哪一個(gè)美？純凈肅穆白天里美？還是狂風(fēng)暴雨雷電交作，陰森可怕黑夜里美呢？詩需要是一個(gè)巨大、粗獷、橫蠻氣魄?！边@里，巨大、粗獷、橫蠻氣魄就是高尚美。優(yōu)美與崇高第68頁浮華纖巧羅可可格調(diào)優(yōu)美與崇高第69頁浮華纖巧羅可可格調(diào)優(yōu)美與崇高第70頁浮華纖巧羅可可格調(diào)優(yōu)美與崇高第71頁18世紀(jì)啟蒙主義哲學(xué)家、美學(xué)家狄德羅“詩人需要是什么呢？生糙自然還是經(jīng)過教養(yǎng)自然？動(dòng)蕩自然還是平靜自然？他寧愿哪一個(gè)美？純凈肅穆白天里美？還是狂風(fēng)暴雨雷電交作，陰森可怕黑夜里美呢？詩需要是一個(gè)巨大、粗獷、橫蠻氣魄?！?優(yōu)美與崇高第72頁在美學(xué)史

14、上第一個(gè)對高尚與優(yōu)美進(jìn)行比較是18世紀(jì)英國美學(xué)家柏克。柏克認(rèn)為，高尚事物有共同特點(diǎn)，就是可怖。比如，浩瀚海洋、晦暗神廟、狂奔烈馬、一望無際天空都讓人有可怖感覺，因而引發(fā)高尚感。而優(yōu)美事物共同特點(diǎn)是可愛。柏克認(rèn)為，這些可愛事物是能夠引發(fā)人憐愛或類似愛情欲某一性質(zhì)或一些性質(zhì)。優(yōu)美與崇高第73頁18世紀(jì)英國美學(xué)家博克 柏克認(rèn)為，高尚事物有共同特點(diǎn)，就是可怖。 優(yōu)美與崇高第74頁從這里引申出來，高尚事物讓人恐怖和驚懼，但同時(shí)也夾雜著快感，因?yàn)樗凳疚ｋU(xiǎn)卻又不是真正危險(xiǎn)，人心理有一個(gè)緩解。而優(yōu)美事物因?yàn)榭蓯?，引發(fā)人愛憐而對人有誘惑力，想去靠近它，愛它，在情感上一直讓人感到愉快和向往。優(yōu)美與崇高第75頁優(yōu)

15、美與崇高第76頁博克還看到丑和高尚之間某種一致性，這是值得注意。丑本身不一定高尚，不過丑和引發(fā)強(qiáng)烈恐怖那些性質(zhì)結(jié)合在一起，就會(huì)顯得高尚。在西方當(dāng)代美學(xué)和藝術(shù)中，丑這個(gè)審美范圍受到高度重視。優(yōu)美與崇高第77頁18世紀(jì)德國哲學(xué)家康德在判斷力批判中，把高尚分為兩種：數(shù)量高尚主要包括體積，比如暴風(fēng)雨中大海、荒野崇山峻嶺、埃及金字塔和羅馬圣彼得大教堂等等。力量高尚指巨大威力，同時(shí)我們心中有足夠抵抗力和這種威力抗?fàn)?。?yōu)美與崇高第78頁康德這里說“另一個(gè)抵抗力”，是指人勇氣和尊嚴(yán)，所以，是一個(gè)道德情操。對于康德高尚在于體積巨大觀點(diǎn)，受到后人批評(píng)。英國勃拉德萊在牛津詩學(xué)講義中，就舉了俄國作家屠格涅夫?qū)懙铰槿缚?/p>

16、拒獵狗例子反駁康德這個(gè)觀點(diǎn)。一只幼小麻雀從巢里掉下來，獵狗想去吃它，為了護(hù)雛，老麻雀羽翼怒張，奮不顧身地與獵狗對峙，獵狗竟然望而卻步。麻雀英勇和它體積不相當(dāng)，所以，體積大小并不是高尚主要原因。優(yōu)美與崇高第79頁18世紀(jì)德國哲學(xué)家康德數(shù)量高尚主要包括體積力量高尚指巨大威力，同時(shí)我們心中有足夠抵抗力和這種威力抗?fàn)?。?yōu)美與崇高第80頁優(yōu)美與崇高第81頁優(yōu)美與崇高第82頁優(yōu)美與崇高第83頁羅馬圣彼得大教堂是意大利文藝復(fù)興建筑最主要代表，世界上最大天主教堂。建造這座建筑歷時(shí)1，多名主要建筑師與藝術(shù)家參加設(shè)計(jì)，其中以伯拉孟特和米開朗基羅最為著名。優(yōu)美與崇高第84頁圣彼得大教堂優(yōu)美與崇高第85頁勃拉德萊F.

17、H. Bradley (1846-1924)對于康德高尚在于體積巨大觀點(diǎn)，受到后人批評(píng)。英國勃拉德萊在牛津詩學(xué)講義中，就舉了俄國作家屠格涅夫?qū)懙铰槿缚咕塬C狗例子反駁康德這個(gè)觀點(diǎn)。優(yōu)美與崇高第86頁高尚三種類型一、自然界高尚二、社會(huì)生活高尚三、藝術(shù)高尚優(yōu)美與崇高第87頁一、自然界高尚優(yōu)美與崇高第88頁優(yōu)美與崇高第89頁優(yōu)美與崇高第90頁優(yōu)美與崇高第91頁二、社會(huì)生活高尚優(yōu)美與崇高第92頁優(yōu)美與崇高第93頁優(yōu)美與崇高第94頁生前所在部隊(duì)：35207部隊(duì)58分隊(duì)職務(wù)：戰(zhàn)士：團(tuán)員籍貫：云南省嵩明縣 漢族文化程度：初中出生日期：1963年4月。入伍時(shí)間：1982年1月犧牲時(shí)間：1984年4月28日清晨犧

18、牲原因：遭炮擊。大腿及屁股全部炸掉 趙占英烈士母親兒子犧牲后，母親才第一次前往陵園祭奠照片這位悲痛母親是老山戰(zhàn)士趙占英母親，年清明期間， 她由侄兒侄媳陪同來到云南麻粟坡烈士陵園探望犧牲了 兒子。這是她第一次來陵園祭奠自己兒子。 優(yōu)美與崇高第95頁這位母親來自昆明附近蒿明縣。近年來，當(dāng)?shù)卣畬ｉT撥款 給一些烈士家眷一筆祭奠費(fèi)用，這位母親才得以第一次前往邊境為兒子上香。據(jù)麻粟坡烈士陵園管理人員介紹，麻粟坡烈士陵墓園 埋葬著957位老山作戰(zhàn)犧牲烈士。其中30多位烈士家眷從未來過，大部分是因沒有路費(fèi)而不能前來，有些家眷來到陵園竟沒有路費(fèi)回家。強(qiáng)烈呼吁政府要象云南民政部門一樣，定時(shí)為烈士家眷發(fā)放足夠祭奠

19、費(fèi) ，不能讓他們血白流。優(yōu)美與崇高第96頁媽媽，我等了你 媽媽， 你在我頭上拍打是那樣無奈， 我明白你在追問為何要。 媽媽， 為了千萬個(gè)另外媽媽， 我和你都作出了無悔貢獻(xiàn)。 我不求再有什么額外照料， 一聲“烈士”已經(jīng)足夠， 我只求下個(gè)清明， 我媽媽， 能夠再來撫摩我墓碑， 因?yàn)槲覌寢專?沒有剩下多少優(yōu)美與崇高第97頁三、藝術(shù)高尚優(yōu)美與崇高第98頁優(yōu)美與崇高第99頁優(yōu)美與崇高第100頁電視劇紅樓夢中林黛玉造型優(yōu)美與崇高第101頁朱先生所了解高尚和優(yōu)美存在于自然界、藝術(shù)和社會(huì)生活中?！苞椇退墒矫馈焙汀苞L和柳式美”這些例子就是自然界中高尚和優(yōu)美經(jīng)典。而在藝術(shù)方面，朱先生則用米開朗琪羅和達(dá)芬奇作品為例

20、加以說明。他們分別是剛性美和柔性美極端代表。米開朗琪羅兩尊雕塑作品摩西和大衛(wèi)中塑造了摩西和大衛(wèi)這兩位遠(yuǎn)古時(shí)代希伯來民族英雄和領(lǐng)袖代，抵達(dá)芬奇才帶著血肉表現(xiàn)出來，這是多么大一個(gè)成功！”優(yōu)美與崇高第102頁優(yōu)美與崇高第103頁優(yōu)美與崇高第104頁。“你看他摩西！有比他目光更列火焰么？有比他須髯更硬鋼絲么？你看他大衛(wèi)！他那副腦里怕藏著比亞力山大更驚心動(dòng)魄雄圖罷？”而達(dá)芬奇繪畫作品蒙娜麗莎，“那莊重中寓著嫵媚眼，那輕盈而神秘笑，那豐潤靈活手，藝術(shù)家已經(jīng)探索追求了不知幾許年優(yōu)美與崇高第105頁米開朗琪羅和達(dá)芬奇優(yōu)美與崇高第106頁米開朗琪羅大衛(wèi)優(yōu)美與崇高第107頁米開朗琪羅 摩西優(yōu)美與崇高第108頁依據(jù)以上敘述，我們能夠?qū)⒏呱泻蛢?yōu)美作一個(gè)比較研究，了解二者之間區(qū)分