1、周口中英文學(xué)校高二語文教案 論語選修第四課知其不可而為之 知其不可而為之 教學(xué)目標(biāo)： 1理解并積累文中常見的文言詞語，分析理解特殊句式。 2領(lǐng)會孔子“知其不可而為之”的精神。 教學(xué)重點(diǎn)： 根據(jù)要求找出能體現(xiàn)時代背景的句子并分析，從隱士孔子的言行差異中體會孔子 “知其不可為而為之”的精神 教學(xué)難點(diǎn)： 品味語言，分析孔子孤獨(dú)、寂寞于亂世，卻鍥而不舍地追求道的品德。 教學(xué)安排： 三課時。 教學(xué)過程： 第一課時一導(dǎo)入 今天我們來學(xué)習(xí)論語第四專題“知其不可而為之”。我們換一種方法來學(xué)習(xí)，我們請幾個聲音比較響亮的同學(xué)來上課。 二閱讀理解“知其不可而為之”，掌握一些常見的文言詞語，判斷一些特殊的文言句式。

2、（一）14.21 1朗讀、翻譯 2重點(diǎn)掌握以下詞語： 弒：殺君 朝：朝見，動詞 討：出兵討伐 以：因?yàn)?之：到 3給下面兩個句子補(bǔ)上省略的成分 告（之）于哀公 （子）之三子告，（三子）不可 4提問：按理來說，陳成子殺簡公，哀公應(yīng)該早就知道這件事，但他卻沒表示要出兵，為何？ 因?yàn)楫?dāng)時的魯國公室衰微，私室強(qiáng)大，三桓握有實(shí)權(quán)，以致國君沒有實(shí)際的決斷權(quán)。提問：明知如此，為何孔子還要如此隆重地請求魯哀公出兵討伐呢？在孔子的觀念中，臣子應(yīng)有自己的本分，應(yīng)依禮行事，他曾說過：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”更何況竟然有人弒君，那就是冒天下大不韙。此種行徑應(yīng)該天下群起而攻之，不僅是為了簡公，還為魯哀公的

3、統(tǒng)治，甚至為了天下的君主統(tǒng)治的秩序。這是孔子“禮”的體現(xiàn)。提問：孔子做了什么？孔子在報告時為什么要“沐浴而朝”，報告無效后為什么反復(fù)申訴自己“不敢不告”？ 這反映了孔子怎樣的內(nèi)心世界？ 在陳成子弒君后，孔子反復(fù)申訴報告，要求出兵討伐無道。直呼陳成子為“陳恒”，體現(xiàn)了孔子的憤怒。沐浴就是齋戒，古代在舉行祭祀或其他典禮前進(jìn)行齋戒，包括沐浴、潔食、禁欲，以示莊重和虔誠。這說明孔子對這件事情的重視。 反復(fù)申訴，說明孔子一方面仍用大夫的責(zé)任來要求自己，表現(xiàn)他對周禮的虔誠；另一方面也說明孔子知道自己的報告不能為魯國君臣的認(rèn)可，突出了他“知其不可而為之”的精神。反復(fù)申訴反映了孔子內(nèi)心的孤獨(dú)寂寞和無奈。 （二

4、）18.5 1朗讀、翻譯 2掌握重點(diǎn)詞語 歌：唱歌，動詞 諫：挽回 追：趕上，及 已而：算了，罷了 殆：危險 下：下車，動詞 趨：快步走 辟：通“避”，避開 3一個句子，補(bǔ)上省略成分 （接輿）趨而辟之，（子）不得與之言 4提問：面對當(dāng)時社會的無道，精英分子選擇了不同的方式，孔子和接輿就是兩種不同的代表，你能從這則文字中體會出孔子的孤獨(dú)、寂寞么？ 接輿是一個隱者的代表，他們一樣擔(dān)憂祖國的命運(yùn)和未來，但他們認(rèn)識到時代的無法挽回，采用了消極避世的態(tài)度?？鬃用靼姿麄兊男睦?，很想和他們交流，但是得不到他們的理解。身處亂世，自己的主張得不到社會普通人的認(rèn)可，這可以理解，最可怕的是連社會上所謂的精英都不能理

5、解自己。由此可見，孔子的內(nèi)心是多么的失落和孤獨(dú)無奈呀！提問：從“孔子下，欲與之言”可以窺見孔子怎樣的內(nèi)心？一方面是孔子衛(wèi)道的堅(jiān)定與自信，另一方面也可以體會到其不被世人理解的無奈與悲涼。（三）18.6 1朗讀、翻譯 2重點(diǎn)詞語 耦：兩人并排耕作 使：讓 問津：問渡口，后引申為詢問 執(zhí)輿者：駕馬車的人 與：通“歟”，嗎 是：這，這里代孔子 滔滔：這里形容社會動亂 皆是：都這樣 誰以：“誰與”，跟誰 易：改革 而：你 辟人之世：逃避壞人的人（辟世之世） 耰：下種覆土耙平 輟：停止 憮然：悵然的樣子 與：相處、和 3三個句子 滔滔者，天下皆是也：判斷句 且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉：固定句式

6、，與其豈若，與其哪里比得上 鳥獸不可與（之）同群：省略句， 丘不與（之）易也：同上 4.提問：第一位隱士的回答是什么意思？嘲諷孔子周游列國，忙于求仕，應(yīng)該很熟悉道路情況。提問：第二位隱士的回答是什么意思？現(xiàn)在世道動亂，政治黑暗，是不會有所作為的，你不應(yīng)該再追隨孔子，而應(yīng)該追隨那些隱士。（四）18.7 1朗讀、翻譯 2重點(diǎn)詞語 丈人：老人 以：用 荷：動詞，擔(dān)、扛 四體：四肢 植：立起 蕓：通“耘”，耕耘 拱：雙手下垂而立，比喻恭敬 止：留宿 食：給食，使吃 見：使見 明日：第二天 反：通“返”，返回 行：出門 義：宜 節(jié)：禮節(jié) 廢：廢棄 如之何：怎么能 潔：使純潔 大倫：重要的人際關(guān)系，這里引

7、申為君臣之義 行：實(shí)行 3幾個句子 子路行，以（之）告（子）：省略句 君子之仕也，行其義也：判斷句 4提問：如何理解“四肢不勤，五谷不分，孰為夫子”這句話？是對孔子一味周游求仕，不事生產(chǎn)的諷刺。提問：子路最后說：道之不行，已知之矣。說明孔子及其弟子都知道了自己的主張是無法實(shí)行了。請問，子路是從哪里知道的？ 丈人是個精英，他懂得禮止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。他懂得長幼有節(jié)，但是他不仕，廢“君臣之義”，甚至反諷孔子說他“四體不勤，五谷不分”。由此子路知道。 提問：子路是如何評價這位丈人的行為的？對他重視長幼之節(jié)表示肯定，但又對其廢棄君臣大義，消極避世的作為表示反對，認(rèn)為應(yīng)該從政濟(jì)世，知其

8、不可而為之。三、討論思考：為什么把這個故事編在一起，并以“知其不可而為之”名之？明確：三個故事寫了四個隱士對孔子師徒的奚落嘲弄，充分說明孔子當(dāng)時要推行所謂的“仁道”不但遭到了權(quán)貴者反對，而且即使在知識分子中間也屢受非難，這樣物質(zhì)的精神的巨大阻力的存在，都是孔子知道的，這就更能彰顯他那種“知其不可而為之”的精神。 “知其不可而為之“反映了追求理想的執(zhí)著精神和犧牲精神。因?yàn)?，行為的目的是什么，是逆潮流而動，還是為了正義事業(yè)和崇高理想。為了正義事業(yè)的“知其不可而為之”的精神，在精神境界上達(dá)到了常人罕至的高度，其理想主義的光芒照耀著人類精神的大道，對后世的人民（包括知識分子和人民群眾）起著巨大的鼓舞作

9、用和榜樣作用。辨析：孔子與那些隱士在處世方式上有何異同？同：憂國憂民 異：孔子濟(jì)世 （用） 隱士避世 孔子的周游用世，循禮衛(wèi)道，是一種替天行道的社會責(zé)任感，是建功立業(yè)、名垂青史的人生追求，是從政的強(qiáng)烈自信，是道德勇氣，是擔(dān)當(dāng)情懷，具有積極意義，成為后世許多知識分子的楷模。諸葛亮能在后蜀如此劣勢下，逼的魏軍不敢出門，已經(jīng)相當(dāng)不易了。 諸葛亮的隆中對在關(guān)羽丟失荊州時就已經(jīng)破滅了，諸葛亮也知道再滅魏國已經(jīng)沒有太大希望了，之所以出兵是以攻代守。如果不進(jìn)攻，只有死路一條。因?yàn)殡S著中原生產(chǎn)力人口的恢復(fù)，雙方實(shí)力會越拉越大。 諸葛亮的“知其不可而為之”表現(xiàn)在了八個字上： “鞠躬盡瘁，死而后已”四、布置作業(yè)。

10、完成課后第一二題。第二課時一、提問上節(jié)出現(xiàn)的文言知識。二、齊讀后三章。三、學(xué)生講解、討論14.38，14.39，9.9 章。點(diǎn)撥：1重點(diǎn)詞語 晨門：主管城門晨夜啟閉的人 奚自：即自奚，從哪里（來） 是：這，此人 與：通“歟”，嗎 磬：動詞，擊磬 荷蕢：挑著草筐 心：深意、心意 而：過了一會 鄙：偏狹 硁硁：擊磬的聲音 己：守己 而已：罷了 厲：穿衣涉水 提：提衣過河 果：堅(jiān)決 末之難：沒有辦法詰難他 河：黃河 已：行不通 2幾個句子 奚自：介賓倒裝 有心哉，擊磬乎：謂語前置 鄙哉，硁硁乎：同上 果哉，末之難矣：賓語前置。果哉，末難之矣 3. 孔子借“鳳鳥不至，河不出圖”隱喻什么？隱喻自己的主張

11、不能行于天下了。這兩句話反映了孔子內(nèi)心的茫然與苦楚。四、課內(nèi)練習(xí)鞏固 1翻譯下面的語句，注意補(bǔ)出省略的部分 （子）之三子告，（三子）不可 （接輿）趨而辟之，（子）不得與之言 子路行以（之）告（子） 鳥獸不可與（之）同群 丘不與（之）易也 2說明加點(diǎn)詞的意義和用法 止子路宿：止，使留宿 殺雞為黍而食之：食，給吃（飼） 見其二子焉：見，使拜見 欲潔其身，而亂大倫：潔，使保持純潔 懷其寶而迷其邦：迷，使迷亂 3給下面短文加上標(biāo)點(diǎn)。 孔子適鄭，與弟子相失?？鬃营?dú)立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗?！弊迂曇詫?shí)告孔子?？鬃有廊恍υ唬?/p>

12、“形狀末也，而似喪家之狗，然哉！然哉！” 四小結(jié) 。五、布置作業(yè)。合作完成課后第三、四題。 第三教時一復(fù)習(xí)提問 提問文中文言基礎(chǔ)知識 。二主要理解孔子“知其不可而為之”的精神和他蒼涼、無奈的行道生活。 1回顧孔子簡歷： （一）艱難的童年 公元前551年8月27日，孔子誕生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)內(nèi)“尼丘”山的一個山洞中(今山東曲阜城東南)?？鬃右颉澳崆稹倍扒稹?，字“仲尼”（“仲”表示排行老二）。 3歲時，父親叔粱紇去世，孔母顏征帶著孔子回到了娘家曲阜城內(nèi)闕里，過上背井離鄉(xiāng)、寄人籬下、受人歧視的艱難生活。 15歲時，孔子立志做學(xué)者。 17歲時，孔母顏征在因生活的折磨和社會的歧視心力交瘁而死。 （二）

13、政治上的起落 公元前501年，孔子51歲，開始走上仕途，后因政績卓著，升大司寇，并代理宰相。在孔子的治理下，魯國大治。 第五年春季，孔子55歲，齊國害怕魯國強(qiáng)盛，采用反間計(jì)離間魯國君臣關(guān)系。孔子只好離開魯國。 （三）周游列國 公元前497年，孔子55歲，開始周游列國。從55歲到68歲，共計(jì)13年，孔子轉(zhuǎn)輾衛(wèi)、陳、魯、宋、蔡、齊、楚等諸侯國推行自己的仁政、禮治思想，多次險遭不測，深陷囫圇，其間因兵、因餓等備受磨礪，尤其使孔子感到難過的是他的為政思想，做人理念沒有得到大家的認(rèn)可，甚至得到賢哲隱士的嘲諷，更不要說推行了。公元前484年，時孔子68歲，他終于在多次碰壁的情況下，帶著萬般無奈和遺憾，孤獨(dú)

14、地回到魯國。開始修詩書禮樂。公元前479年，73歲的孔子去世。不少弟子為之守墓三年，子貢守墓六年。以墓為家者上百家，得名孔里，孔子故居改名為孔廟。 今天我們就來解讀孔子內(nèi)心萬般寂寞、孤獨(dú)的內(nèi)心世界，體味他鍥而不舍、“知其不可而為之”的精神。 2尋章摘句。 （1）這幾則文字圍繞“知其不可而為之”編撰在一起，每則短文都體現(xiàn)了孔子“知其不可而為之”的精神，請摘錄有關(guān)語句來回答。 “孔子沐浴而朝，告于哀公”：表現(xiàn)了孔子對這件事的重視，重在“為” “以吾從大夫之后，不敢不告也”：孔子雖然離職還鄉(xiāng)，但是仍然以大夫身份關(guān)心政事，表現(xiàn)了孔子“知其不為而為之”的精神，兩個“不敢不告”，寫出了孔子心中無限的感嘆和

15、無奈。 “孔子下，欲與之言”：孔子明知接輿不會與自己一道入世濟(jì)時，但是他充滿幻想，多么希望得到接輿的理解和認(rèn)可?！摆叾僦?，不得與之言”，可以想象孔子在碰壁之后多么的無奈和孤獨(dú)！ “夫子憮然曰：鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！保哼@句話寫出了孔子悲苦的內(nèi)心世界，也是孔子大智慧的集中表現(xiàn)。鳥獸都不會同群，假如天下有道，我是不會與這些人一起的，正是因?yàn)樘煜聼o道，所以我必須積極入世，團(tuán)結(jié)更多的人，爭取更多的人?？鬃用靼鬃约旱男蝿?，所以一個“憮然”寫盡了他內(nèi)心的蒼涼。 “使子路反見之“：“荷蓧者”本身是一個懂得“禮”的人，他“止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉”，對于社會

16、上這樣的賢人，孔子是十分尊重和景仰的，他使子路反見之，目的也想博得丈人的理解和支持，體現(xiàn)了“知其不可而為之”的精神。 “子曰：果哉！末之難矣?！保好鎸Α昂缮壵摺钡某爸S，這次孔子沒有表示親近的意思，多次與隱士的交流，孔子心理十分明白，要得到隱士的支持已經(jīng)不可能。所以這個感嘆應(yīng)該比前面的“憮然”更使人傷感、無奈。 世道黑暗，社會無道，孔子的理想永遠(yuǎn)得不到實(shí)現(xiàn)，更可怕的是連社會上的這些所謂的賢人都不能理解和支持孔子的崇禮思想，這是對孔子內(nèi)心最大的打擊。所以孔子最后發(fā)出了“風(fēng)鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”那樣沉重的感嘆。 公元前484年，時孔子68歲，他終于在多次碰壁的情況下，帶著萬般無奈和遺憾，孤獨(dú)

17、地回到魯國。開始修詩書禮樂。公元前479年，73歲的孔子去世。不少弟子為之守墓三年，子貢守墓六年。以墓為家者上百家，得名孔里，孔子故居改名為孔廟。 一代圣人帶著遺憾離開了人間，但是他那“知其不可而為之”的精神卻流傳了下來，傳過戰(zhàn)國的屈原，傳過宋代的范仲淹，傳過明代的文天祥，一直傳過“戊戌六君子”，傳過許許多多抗日英雄，傳到了現(xiàn)在那些在大多數(shù)人面對小偷選擇沉默的時候拍案而起的青年身上，傳到了那些在大多數(shù)人面對作弊不以為恥反以為榮時依然保持寧靜自然的心靈的學(xué)生身上。 我要說的是：這種精神是永遠(yuǎn)不會磨滅的！ 三理解文章中的“隱士”。 1尋找課文中出現(xiàn)的隱士有哪些？ 接輿、長沮、桀溺、丈人、晨門、荷蕢者 2說說這些隱士有什么特點(diǎn)。說明理由。 都是一些非同尋常、不等閑的人，或者說是那個時代出類拔萃的知識精英，他們都是憂國憂民，擔(dān)憂這個時代，對社會有深刻的理解，知道無法改變社會，所以選擇避世，他們理解孔子，同情孔子，同時也為孔子“知其不可而為之