1、孟子齊桓晉文之事孟子孟子齊桓晉文之事 孟子介紹 孟子是記錄戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟子言行的一部書(shū)，共七篇（各分上下），是孟子死后他的弟子編撰而成的。 孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒(今山東省鄒縣)人，約生于公元前372年，約死于公元前289年。他是繼孔子之后儒家學(xué)派最重要的一個(gè)代表。他曾游說(shuō) 諸侯，不被重用，后退居講學(xué)。 孟子生活在一個(gè)社會(huì)大變動(dòng)的時(shí)代，他主張用改良的手段進(jìn)行社會(huì)變革。他既主張“尊賢授能，俊杰在位”，但又鼓吹保持“世卿世祿”制度；他主張封建的大一統(tǒng)，認(rèn)為各國(guó)諸侯只要行仁政，就都能“王天下”，但又竭力反對(duì)統(tǒng)購(gòu)戰(zhàn)爭(zhēng)的手段來(lái)統(tǒng)一天下。他力主仁政，痛斥民賊，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。孟

2、子的哲學(xué)思想是主觀唯心主義的，他提倡“性善論”，主張存心養(yǎng)性，擴(kuò)大人的本性，以達(dá)到改造客觀世界的目的。漢代以后，由于封建統(tǒng)治者的提倡，孟子一書(shū)的地位不斷提高，北宋以后，更被列為封建士大夫必讀的”經(jīng)典“。 孟子的文章長(zhǎng)于辯論，善用比喻，富于鼓動(dòng)性，對(duì)后世散文影響很大。 孟子通行的注本有十三經(jīng)注疏本（東漢趙崎注，宋孫奭疏），宋朱熹的四書(shū)集注，和清焦循的孟子正義。今人楊伯峻有孟子譯注。 說(shuō)明本文選自孟子梁惠王上。在這篇文章中，孟子較全面地提出了“仁政”的主張他認(rèn)為必須使百姓有“恒產(chǎn)”，必須把“仕者”、“耕者”、“商賈”、“行旅”都吸引過(guò)來(lái)，才能“王天下”，這反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期新興的封建國(guó)家對(duì)于穩(wěn)定農(nóng)業(yè)人

3、口和爭(zhēng)取勞動(dòng)力的重視；但孟子把實(shí)施“仁政”后的情景描繪得如此美好，并且認(rèn)為只要國(guó)君把憐惜禽獸的心“推及”于百姓就可以實(shí)施仁政，這當(dāng)然是不現(xiàn)實(shí)的。 這篇文章手理由近及遠(yuǎn)，議論層層深入，而且把形象的比喻和邏輯推理結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)了論證的力量。這些都反映了孟子文章的獨(dú)特風(fēng)格。 齊桓晉文之事孟子 齊宣王問(wèn)曰1“齊桓晉文之事，可得聞乎2？”孟子對(duì)曰“仲尼之徒，無(wú)道桓文之事者3，是以後世無(wú)傳焉4。臣未之聞也5 。無(wú)以，則王乎6？” 曰“德何如，則可以王矣？”曰“保民而王,莫之能禦也7?！痹弧叭艄讶苏撸梢员Ｃ窈踉?？”曰“可?！痹弧昂斡芍峥梢?？”曰：“臣聞之胡齕曰10王坐於堂上，有牽牛而過(guò)堂下者。王見(jiàn)之

4、，曰“牛何之11？”對(duì)曰“將以釁鍾12?！蓖踉弧吧嶂?3！吾不忍其觳觫14，若無(wú)罪而就死15。”對(duì)曰：“則廢釁鍾與16？”曰“何可廢也，以羊易之17。”不識(shí)有諸18？” 曰“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻?9。百姓皆以王為愛(ài)也20，臣固知王之不忍也。” 王曰“然1。誠(chéng)有百姓者2！齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛3？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也?！痹弧巴鯚o(wú)異於百姓之以王為愛(ài)也4。以小易大，彼惡知之5？王若隱其無(wú)罪而就死地6，則牛羊何擇焉7？”王笑曰“是誠(chéng)何心哉8！我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也9！”曰“無(wú)傷也10。是乃仁術(shù)也11，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之於禽獸也。見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其

5、聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也12。” 王說(shuō)1曰“詩(shī)云他人有心，子忖度之2，夫子之謂也3。夫我乃行之，反而求之，不得吾心4。夫子言之，於我心有戚戚焉5。此心之所以合於王者6，何也？”曰“有復(fù)於王者曰7吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽8；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪9。則王許之乎10？”曰“否?！薄敖穸髯阋约扒莴F，而功不至於百姓者，獨(dú)何與11？然則一羽之不舉，為不用力焉12；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保13，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！痹弧安粸檎吲c不能者之形何以異14？”曰“挾太山以超北海15，語(yǔ)人曰16我不能。是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝17，語(yǔ)人曰我不能。是不為也，非不能也

6、。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老18；幼吾幼，以及人之幼19，天下可運(yùn)於掌20。詩(shī)云刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦21。言舉斯心加諸彼而已22。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子23。古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉24，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨(dú)何與？權(quán) ，然後知輕重；度，然後知長(zhǎng)短25。物皆然，心為甚26。王請(qǐng)度之27。抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨於諸侯，然後快於心與28？” 王曰“否，吾何快於是？將以求吾所大欲也1。”曰“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。曰“為肥甘不足於口與？輕暖不足於體與2？抑為采色不足視於目與？聲音

7、不足聽(tīng)於耳與？便嬖不足使令於前與3？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉？”曰“否。吾不為是也?！痹唬骸叭粍t王之所大欲可知已4：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也5。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也6?！?王曰“若是其甚與7？”曰“殆有甚焉8。緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)後災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之9，後必有災(zāi)?！痹弧翱傻寐勁c？”曰“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝10？”曰“楚人勝?！痹弧叭粍t小固不可以敵大11，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地方千里者九12，齊集有其一13；以一服八14，何以異於鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣15。今王發(fā)政施仁16，使天下仕者皆欲立於王之朝17，耕者皆欲耕於

8、王之野，商賈皆欲藏於王之市18，行旅皆欲出於王之塗19，天下之欲疾其君者，皆欲赴訴於王20。其若是，孰能御之21！” 王曰“吾惛，不能進(jìn)於是矣1。願(yuàn)夫子輔吾志，明以教我2。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之3?！痹弧盁o(wú)恆產(chǎn)而有恒心者，惟士為能4。若民，則無(wú)恆產(chǎn)因無(wú)恒心5。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已6。及陷於罪，然後從而刑之7，是罔民也8。焉有仁人在位罔民而可為也！是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子9。樂(lè)歲終身飽10，兇年免於死亡，然後驅(qū)而之善，故民之從之也輕11。今也，制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免於死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉12！王欲行之，則盍反其本

9、矣。五畝之宅，樹(shù)之以桑13，五十者可以衣帛矣14。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)15，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)16，八口之家可以無(wú)飢矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義17，頒白者不負(fù)戴於道路矣18。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒19，然而不王者，未之有也?！?參考譯文： 齊宣王問(wèn)：“齊桓公晉文公稱霸的事，可以講給我聽(tīng)聽(tīng)嗎?”孟子回答說(shuō)：“孔子的門(mén)徒中沒(méi)有講述齊桓公晉文公霸業(yè)的，所以后世不曾流傳，我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。如果不能不說(shuō)，那么還是說(shuō)說(shuō)王道吧。” 齊宣王問(wèn)：“具備怎樣的品德才能實(shí)行王道呢?”孟子答道：“通過(guò)安撫百姓實(shí)行王道，沒(méi)有誰(shuí)能阻擋得了?！饼R宣王又問(wèn)：“像我這樣的人，可以安撫百姓嗎?”孟子說(shuō)：“

10、可以?！饼R宣王又問(wèn)：“您怎么知道我可以呢?”孟子回答說(shuō)：“我聽(tīng)您的近臣胡說(shuō)，有一次您坐在朝堂上，有人牽頭牛走過(guò)堂下，您問(wèn)：牽牛上哪兒去?他回答說(shuō)：要?dú)⒘怂犁?。您說(shuō)：放了它!我不忍心看它那恐懼發(fā)抖的樣子，沒(méi)有罪過(guò)卻要往死地里送。那人問(wèn)：那就廢除祭鐘的儀式吧?您說(shuō)：怎么可以廢除呢?用羊去換牛吧。不知有沒(méi)有這回事?”齊宣王說(shuō)：“有這回事?！泵献诱f(shuō)：“有這樣的善心就足以實(shí)行王道了。老百姓都還以為是您吝嗇，我本來(lái)就知道您是于心不忍呢!” 齊宣王說(shuō)：“的確有這樣(對(duì)我誤解)的百姓。齊國(guó)雖然不大，我怎么會(huì)舍不得一頭牛呢?就是因?yàn)椴蝗绦目吹剿謶职l(fā)抖的樣子，沒(méi)有過(guò)錯(cuò)卻要往死地里送。所以才說(shuō)用羊去換牛?！泵献?/p>

11、說(shuō)：“您不要奇怪百姓以為您吝嗇。用小的換大的，他們又怎么知道您的用意呢?您要是哀憐牲畜沒(méi)有過(guò)錯(cuò)卻往死地里送，那么用牛跟用羊又有什么區(qū)別呢?”齊宣王笑道：“這真?zhèn)€是什么心理呢?我并不是吝惜錢(qián)財(cái)才拿羊去替換它(牛)，看來(lái)老百姓說(shuō)我吝嗇是應(yīng)該的。”孟子說(shuō)：“沒(méi)有關(guān)系，這正是仁愛(ài)之道，(因?yàn)槟?見(jiàn)到牛沒(méi)有見(jiàn)到羊。一個(gè)有仁愛(ài)之心的人對(duì)于禽獸，看到它們活著，就不忍心看著它們死去；聽(tīng)到它們鳴叫的聲音，便不忍心吃它們的肉。所以，仁厚的人們總是遠(yuǎn)離廚房的?！饼R宣王高興地說(shuō)：“詩(shī)里面講過(guò)：別人有想法，我能猜中它。這話像是沖著您說(shuō)的。我自己做了這件事，回過(guò)頭來(lái)要探索做它的目的意義，反而得不出。經(jīng)您這么一講，我心里

12、又感到有些觸動(dòng)了。這種心地為什么就能與王道仁政合拍呢?”孟子說(shuō)：“有人向大王稟白道：我的力氣能夠舉起三千斤重的東西，卻拿不起一根羽毛；(我的)視力能夠看清秋天里剛換過(guò)的獸毛的末梢，卻看不見(jiàn)一大車(chē)木柴。您會(huì)同意(這種說(shuō)法)嗎?”齊宣王說(shuō)：“不，不會(huì)?！?孟子緊接上去說(shuō)：)“現(xiàn)在大王您一片仁心，使禽獸沾恩，而百姓卻一無(wú)所得，這是什么原因呢?這樣看來(lái)，一根羽毛拿不起來(lái)，是因?yàn)椴辉赣昧?；一?chē)木柴看不見(jiàn)，是因?yàn)椴辉赣靡暳Γ话傩詹槐粣?ài)護(hù)，是因?yàn)椴辉笍V施恩澤。所以大王您不行王道，是不肯做，不是不能做?！?齊宣王問(wèn)：“不肯做和不能做，從外表上說(shuō)來(lái)，有什么不同呢?”孟子說(shuō)：“要人將泰山挾在腋下跳過(guò)渤海，他對(duì)人說(shuō)

13、：我不能做。這的確是不能做。叫一個(gè)人向長(zhǎng)輩彎腰作揖，他對(duì)人說(shuō)：我不能做。這是不肯做，不是不能做。所以大王您不行王道，不屬于將泰山挾在腋下跳過(guò)渤海這類事情；您不行王道，屬于向長(zhǎng)輩彎腰作揖一類的事情。 “尊奉自己的長(zhǎng)輩，推廣開(kāi)去也尊奉人家的長(zhǎng)輩；愛(ài)撫自家的兒童，推廣開(kāi)去也愛(ài)撫人家的兒童。那么，治理天下便可以像把一件小東西放在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)那么容易了。詩(shī)里面說(shuō)過(guò)：給自己的妻子作榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國(guó)。這不過(guò)是說(shuō)拿自己的一片愛(ài)心加到別人身上罷了。所以，能夠推廣恩澤就能保有天下，否則，就連自己的老婆孩子也保護(hù)不了。古代那些圣明的國(guó)君之所以能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般人，沒(méi)有別的，只不過(guò)是善于推己及人罷了?，F(xiàn)

14、在大王您的恩澤能夠澤被禽獸，而老百姓卻得不到什么好處，這又是為什么呢?稱一稱，然后才知道輕重；量一量，然后才知道長(zhǎng)短。凡是物體，沒(méi)有不是這樣的，心的長(zhǎng)短輕重尤其需要衡量。請(qǐng)大王您掂量掂量吧!“難道大王您要興師動(dòng)眾，使您的臣下和士兵冒著生命的危險(xiǎn)，和諸侯結(jié)下深仇大恨，然后才快活嗎?” 齊宣王說(shuō)：“不，我對(duì)這個(gè)有什么快活呢?我之所以這樣做，是想借此得到我很想得到的東西。”孟子問(wèn)道：“大王您很想得到的東西，可以說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)嗎?”齊宣王笑而不答。孟子問(wèn)：“是因?yàn)楹贸缘臇|西不夠吃嗎?輕暖的衣著不夠穿嗎?還是因?yàn)槲牟擅郎粔蚩磫?琴瑟歌唱不夠聽(tīng)嗎?侍奉左右的寵臣不夠用嗎?大王您下面的臣子都能充分供給，您難道

15、為的是這些么?”齊宣王說(shuō)：“不，我不是為這些?！泵献诱f(shuō)：“那么，您很想得到的東西我知道了，您是想擴(kuò)張領(lǐng)土，使秦、楚等大國(guó)北面朝見(jiàn)您，然后統(tǒng)治整個(gè)中原地帶，安撫四方邊遠(yuǎn)部族地區(qū)。憑您現(xiàn)在的所作所為，去追求您所想得到的東西，簡(jiǎn)直像是爬到樹(shù)上去捉魚(yú)一樣?！饼R宣王問(wèn)道：“事情有這樣嚴(yán)重嗎?”孟子說(shuō)：“恐怕比這還嚴(yán)重哩。爬到樹(shù)上去捉魚(yú)，盡管捉不到魚(yú)，卻不會(huì)有什么后患；憑您的所作所為，去追求您很想得到的東西，要是盡心竭力地去做，必然會(huì)留下災(zāi)禍在后頭?！饼R宣王說(shuō)：“您可以把道理講給我聽(tīng)聽(tīng)嗎?”孟子反問(wèn)道：“假如鄒國(guó)人跟楚國(guó)人開(kāi)戰(zhàn)，大王您認(rèn)為 誰(shuí)會(huì)得勝呢?”齊宣王回答道：“當(dāng)然楚國(guó)勝?！泵献诱f(shuō)：“這樣說(shuō)來(lái)，小

16、國(guó)本來(lái)就不可以抵擋大國(guó)，人數(shù)少的本來(lái)就不可以抵擋人數(shù)多的，勢(shì)力弱的本來(lái)就不可以抵擋勢(shì)力強(qiáng)的?，F(xiàn)在天下?lián)碛星Ю镆?jiàn)方土地的國(guó)家一共只有九個(gè)，齊國(guó)的土地湊起來(lái)也不過(guò)只占九分之一。拿九分之一的地方去征服九分之八的地方，這跟鄒國(guó)和楚國(guó)對(duì)抗又有什么兩樣呢?您又何不回到根本上去求得問(wèn)題的解決呢?“現(xiàn)在大王您如果發(fā)布命令，施行仁政，使天下想做官的人都愿意在大王您的朝中做官，耕田的人都愿意在大王您的田野里種地，經(jīng)商的人都愿意到大王您的街市上做生意，旅行的人都愿意到大王您的國(guó)土上來(lái)游歷，天下那些痛恨自己的國(guó)君的人，都愿向大王您訴說(shuō)。要是真能做到這樣，又有誰(shuí)能跟您對(duì)抗呢?” 齊宣王說(shuō)：“我糊涂，不懂得這個(gè)道理。希望

17、先生幫助(實(shí)現(xiàn))我的志愿，明確地教導(dǎo)我。我雖然不聰明，請(qǐng)讓我試試看?！泵献拥溃骸皼](méi)有可以長(zhǎng)久維持生計(jì)的產(chǎn)業(yè)，卻有一貫向善的思想，這只有有志之士才做得到。像一般人，只要失去了可以長(zhǎng)久維持生計(jì)的產(chǎn)業(yè)，就會(huì)動(dòng)搖一貫向善的思想。假使沒(méi)有這種思想，那就會(huì)放蕩邪僻，不守法紀(jì)，胡作非為，沒(méi)有什么干不出來(lái)的。等到犯了罪，然后對(duì)他們施加刑罰，這等于設(shè)下網(wǎng)羅陷害老百姓。哪有仁愛(ài)的國(guó)君在位，卻可以干出陷害老百姓的勾當(dāng)呢?所以賢明的國(guó)君規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定要使他們上足夠奉養(yǎng)他們的父母，下足夠養(yǎng)活他們的老婆孩子；遇上好年成終身飽暖，即使是兇年饑歲，也不至于餓死；然后要求他們走上向善的道路，所以老百姓也就容易服從了?，F(xiàn)

18、在所規(guī)定的老百姓的產(chǎn)業(yè)，上不夠奉養(yǎng)父母，下不夠養(yǎng)活老婆孩子；年成好也要終身困苦，遇上兇年饑歲，更免不了要餓死。這樣就連救自己的性命還來(lái)不及，哪有空余時(shí)間去講禮義呢?大王您既然想成就統(tǒng)一天下的大業(yè)，那就何不回到根本上來(lái)呢?在五畝大的住宅旁，種上桑樹(shù)，五十歲的人就可以穿絲綿襖了；雞和豬狗一類的家畜不要耽誤它們繁殖生長(zhǎng)的季節(jié)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉了。一家一戶種百畝的田地能及時(shí)得到耕種，八口人吃飯的人家，就可以不鬧饑荒了。重視學(xué)校教育，反復(fù)地叮嚀他們孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)的道理，須發(fā)花白的老人就不會(huì)再肩挑背負(fù)出現(xiàn)在道路上了。年老的人穿絲綿、吃肉食，一般老百姓也不至于少食缺衣。如果這樣還不能得到人

19、民的擁戴，以實(shí)現(xiàn)王道，那決不可能?！?齊宣王：姓田名辟疆，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的國(guó)君（公元前319前301年在位）。2齊桓：齊桓公。 晉文：晉文公。齊桓公和晉文公是春秋是著名的霸主，齊宣王向孟子詢問(wèn)齊桓晉文之事，意思就是要仿效他們稱霸諸侯。3仲尼之徒：指儒家學(xué)派的人。 徒：同一類的人。 道：說(shuō)。4傳：轉(zhuǎn)述。5未之聞：沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)這件事。 之：指齊桓晉文之事。是“聞”的賓語(yǔ)，因?yàn)橛迷诜穸ň渲?，所以放在?dòng)詞前。6無(wú)以：即“無(wú)已”，不停止。意思是說(shuō)，如果一定要我哦談一談。則王（舊讀wng）乎：意思是那么就談?wù)勍跆煜碌牡览戆?。孟子認(rèn)為“以力假仁者霸，以德行仁者王”，他是主張“王道”而反對(duì)“霸道”的，所以這樣說(shuō)。7保

20、：安撫，愛(ài)護(hù)。 御：阻擋。8若：像。9何由：從哪里10之：指下面一番話。 胡齕（h）:齊宣王的近臣。11何之：到哪里去。 之：動(dòng)詞。到去。12“以”后面省略了賓語(yǔ)“之”（指牛）。釁（xn）:上古用血涂抹鐘鼓，作為祭禮，叫“釁”。13舍之：指不用牛釁鐘。14觳觫（hs）疊韻聯(lián)綿詞，恐懼的樣子。15好像沒(méi)有罪過(guò)的人走向死地一樣。 就：走向。16然則：如此就，那么就。17易：換。18識(shí)：知道。 有諸：有之乎。有這件事情嗎？ 諸：“之乎”的合音。19是：指示代詞。這種。20愛(ài)：吝惜吝嗇。1然：是的。2真有這樣的百姓！意思是對(duì)百姓的說(shuō)法表示強(qiáng)烈的不同意。3褊（bin）：狹窄。4無(wú)：通“毋”，不要。 異：

21、動(dòng)詞，奇怪。5彼：他們，指百姓。 惡（w）哪里。6隱：痛，憐惜。7擇：區(qū)別。8這究竟是什么想法呢？這是齊宣王表示自己也說(shuō)不清楚以羊易牛是出于什么想法。9宜：應(yīng)當(dāng)。 乎：在這里表示不確定的感嘆語(yǔ)氣?！鞍傩罩^我愛(ài)也”是“宜乎”的主語(yǔ)。10無(wú)傷：沒(méi)有損壞。等于說(shuō)“沒(méi)有關(guān)系”。11仁術(shù)：仁道，體現(xiàn)仁愛(ài)的方式。12遠(yuǎn)：使動(dòng)用法，使遠(yuǎn)。 庖廚：廚房。1說(shuō)：悅。喜悅。 2詩(shī)：詩(shī)經(jīng)。這兩句詩(shī)見(jiàn)詩(shī)經(jīng)小雅巧音。 忖度（cndu)：推測(cè)。忖：揣測(cè)。 度：衡量。3說(shuō)的就是夫子。 之：代詞，復(fù)指提前的賓語(yǔ)“夫子”。4這幾句意思是：我做了事情以后，回過(guò)頭來(lái)推求一下，卻不知道自己是出于什么想法。5戚戚：心動(dòng)的樣子。6所以

22、者：的原因。 合：符合。7復(fù)：報(bào)告。8鈞：三十斤為一鈞。 一羽：一根羽毛。9明：視力。 察：看清楚。 秋毫：秋天獸類身上新長(zhǎng)消除的毛。 毫：長(zhǎng)而細(xì)的毛。 末：末端。輿：車(chē)。 薪：柴。10許：相信。11及：推及。 下文“老吾老，以及人之老”的“及”同。 功：功德。 獨(dú)何輿：究竟是什么原因呢？ 獨(dú)：表示疑問(wèn)或反問(wèn)的副詞。12為：因?yàn)椤?下面的兩個(gè)“為”字同。13不見(jiàn)保：不被安撫。14形：指表現(xiàn)。 何以異：有什么不同。 何以：憑什么。15 挾（xi）用胳膊夾著。 太山：即泰山。 超：跳過(guò)。 北海：指渤海。16語(yǔ)（y）：告訴。17長(zhǎng)者：年老的人。 折枝：按摩肢體。 枝：通“肢”。18尊敬我的長(zhǎng)輩，并且

23、把這種尊敬之心推及到別的年長(zhǎng)者身上。第一個(gè)“老”用作動(dòng)詞，指尊敬（包括侍奉），第二個(gè)“老”用作名詞，指老者。19句子結(jié)構(gòu)同上。第一個(gè)“幼”用作動(dòng)詞指愛(ài)護(hù)（包括撫養(yǎng)）。20運(yùn)：轉(zhuǎn)動(dòng)。 掌：手掌。 這句比喻王天下容易。21這三句詩(shī)見(jiàn)詩(shī)經(jīng)大雅思齊。 刑：后來(lái)一般寫(xiě)作“型”。 這里用作動(dòng)詞，示范。寡妻：君主對(duì)自己的妻子的謙稱（正如君主自稱“寡人”一樣）。御：治。 家邦：家和國(guó)。22這幾句詩(shī)是說(shuō)把對(duì)待自己親人的心加到別人身上罷了。23推：推廣。 四海：等于說(shuō)“天下”。 無(wú)以：略等于說(shuō)“不能”。 妻子：妻和子。24大過(guò)人：大大地超過(guò)別人。 他：別的原因。25權(quán)：動(dòng)詞。稱（東西）。 度（du）量東西。26意

24、思是凡物都是這樣（需要稱量以后才知道輕重長(zhǎng)短），心特別是這樣（需要權(quán)衡度量然后知道利害）。27這句中“請(qǐng)”字的用法和現(xiàn)代漢語(yǔ)中“你請(qǐng)坐”，“個(gè)位請(qǐng)看”的“請(qǐng)”相同。表示期望對(duì)方做某事，而且含有恭敬之意。 28抑：連詞，表示選擇，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“還是”。 興甲兵：使甲兵興，即發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。 危：用作使動(dòng)，使危。 士：士卒。 臣：臣子。 構(gòu)怨：結(jié)仇。 快于心：在心里感到痛快。1所大欲：最想得到的東西。2為（wi）因?yàn)椤?肥甘：指肥美的食物。 甘：美味。輕璇：指又輕又暖的衣服。暖：“暖”的異體字。3采色：彩色，指服飾、玩好和女色。聲音：指音樂(lè)。便嬖（pinb）君主親近寵幸的人。4已：作用同“矣”。5辟

25、：開(kāi)辟。后來(lái)通常寫(xiě)作“辟”。朝秦楚：使秦楚朝見(jiàn)（指）向齊稱臣。 朝：用作使動(dòng)。蒞（l）：臨。指統(tǒng)治。 中國(guó)：古代指中原地區(qū)。撫：安撫。 四夷：指當(dāng)時(shí)四方的少數(shù)民族。6若：這樣。 緣：攀緣，攀登。 木：樹(shù)。7這句是“其甚若是輿”的倒裝。 是：指“緣木而求魚(yú)”。 甚：厲害。8殆：副詞，表示委婉語(yǔ)氣。可譯為“恐怕”。9盡心力：盡心盡力。10孰：誰(shuí)。 常用來(lái)邊式兩者之間的選擇。11固：固然，當(dāng)然。12這句是說(shuō)，天下工有九塊方千里的地方。 禮記王制：“凡四海之內(nèi)九州，州方千里?！卑?，這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流行的一種觀點(diǎn)，并不符合事實(shí)。 海內(nèi)：四海之內(nèi)，等于說(shuō)“天下”。13集：會(huì)集。指截長(zhǎng)補(bǔ)短總計(jì)其面積。14服：這

26、里用作使動(dòng)。使降服。15盍（h）通“盍”，何不。 亦：句中語(yǔ)氣詞，用以加強(qiáng)反問(wèn)的語(yǔ)氣。16發(fā)政：發(fā)布政令。 施仁：推行仁政。17仕：做官。18商賈（g）商人。 非開(kāi)來(lái)講，流動(dòng)的販賣(mài)叫商，藏貨待賣(mài)的叫賈。泛指則沒(méi)有區(qū)別。19行旅：外出旅行的人。 涂：道路。20疾：憎恨。赴訴於王：跑來(lái)向王訴說(shuō)。 訴：同“訴”，訴說(shuō)。21其：句首語(yǔ)氣詞，表示假設(shè)，可譯為“如果”。1昏（hn）:思想昏亂。 進(jìn)于是：進(jìn)到這一步。2明以教我：明白地教導(dǎo)我。 以：連詞，連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)。3不敏：古人自謙之詞。等于說(shuō)“不才”。嘗試之：試著這樣做（指按孟子所說(shuō)的做）。4恒產(chǎn)：指能維持生活的固定財(cái)產(chǎn)。 恒心：指不因貧困而改變的“

27、為善之心”。士：在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“士”指用自己的知識(shí)技能為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的一個(gè)社會(huì)階層（包括文士和武士）。他們依附于統(tǒng)治階級(jí)而生活，所以是沒(méi)有“恒產(chǎn)”的。5若：至于。 因：因而，就。6茍：如果。放辟邪侈：指不遵守當(dāng)時(shí)社會(huì)的規(guī)矩法度。 放：放縱。辟：行為不正。后來(lái)通常寫(xiě)作“僻”。 邪：不正。侈：過(guò)度，指不守法度。 無(wú)不為：意思是什么壞事都干。7及：等到。 從：隨著。 刑：用作動(dòng)詞。8罔民：對(duì)人民張羅網(wǎng)，也就是使民陷于罪的意思。罔：“網(wǎng)”的古體之一。（先簡(jiǎn)化為“網(wǎng)”），用作動(dòng)詞，用網(wǎng)捕捉，陷害。9制：規(guī)定。 仰：指對(duì)上。 俯：指對(duì)下。 畜：養(yǎng)。10：大意是，年成好就豐衣足食。 樂(lè)歲：豐年。11驅(qū)：驅(qū)趕。

28、 這里指督促。 之：到去。 輕：容易。12這種情況，就是救死也怕不足以做到，哪里有空閑去搞好禮義呢？ 惟：只。 贍（shn）足。奚：何。暇：閑暇。13意思是，給每人五畝地用以建住宅，在宅旁種桑樹(shù)。五畝：合現(xiàn)在一畝二分多。14衣：動(dòng)詞，穿。 帛：絲織品。據(jù)說(shuō)上古時(shí)百姓一般都穿麻布，如果養(yǎng)蠶，到了五十歲可以穿帛。15豚（tn）：小豬。彘（zh）：豬。畜：蓄養(yǎng)。無(wú)：通毋。，不要。時(shí)：指繁殖的時(shí)機(jī)。16百畝之田：孟子主張一人耕田百畝。 勿奪其時(shí)：指不因勞役等耽誤了農(nóng)時(shí)。時(shí)：指農(nóng)時(shí)。17謹(jǐn)慎地搞好學(xué)校教育，反復(fù)地告訴人民孝悌的道理。 庠（xing）、序：都是學(xué)校。 申：重復(fù)。指反復(fù)說(shuō)明。孝：順從父母。悌

29、（t）：順從兄長(zhǎng)。18頒白：通“斑白”，頭發(fā)花白。 負(fù)：背東西。 戴：用頭頂東西。19黎民：百姓。十個(gè)實(shí)詞：【愛(ài)】：親愛(ài)、疼愛(ài)。如左傳鄭伯克段於鄢：“愛(ài)其母，施及莊公”。左傳僖公二十二年：“若愛(ài)重傷，則勿如傷；若愛(ài)其二毛，則如服焉?！?此義古今通用。吝嗇。老子：“甚愛(ài)必大費(fèi)?！贝肆x唐宋以來(lái)的文言文中仍殘留。宋史嶽飛傳：“文臣不愛(ài)錢(qián)，武臣不愛(ài)死?！?此義現(xiàn)代漢語(yǔ)裏已經(jīng)不用?！境浚阂卉S而上。左傳僖公三十三年：“春，晉秦師過(guò)周北門(mén)，左右免冑而下。超乘者三百乘?！保ㄓ腥佥v車(chē)子的士兵都是一躍而上。 超乘：跳躍上車(chē)。后來(lái)指勇士，武士。）跳過(guò)。墨子兼愛(ài)下：“猶挈（qi怯）泰山以超江河也?！?超出，勝過(guò)。魏征十漸不克終疏：“聽(tīng)言則遠(yuǎn)超于上圣?！?遙遠(yuǎn)。屈原九歌國(guó)殤：“平原忽兮路超遠(yuǎn)。”（忽：空曠遼闊的樣子。）【然】：燃燒。墨子備穴：“