1、注重內外兼修的體育方法 （課本P5664） 學 習 目 標（一）養(yǎng)生術的發(fā)端和逐步完善 行氣、服食、導引、五禽戲（二）古代戰(zhàn)爭的演變對軍隊身體練習和技擊格斗術的影響（三）豐富多彩的體育游戲活動養(yǎng)生術的發(fā)端和逐步完善 養(yǎng)生：是人類與大自然進行的保健延年方面的斗爭。為了保護生命、繁衍后代，在勞動和生活實踐中，逐漸認識了生命活動的一些規(guī)律，學會了自身保健的一些方法，我國把這種保健延年活動稱之為“養(yǎng)生”。養(yǎng)生思想：我國古代勞動人民在很早以前，在同自然界的斗爭中，通過長期實踐，對健身延年的問題進行探索和總結，在積累了許多保健衛(wèi)生延年益壽的經驗基礎上，所提出的健康延壽的理論、方法，稱之為養(yǎng)生思想或養(yǎng)生之道

2、。 養(yǎng)生術的發(fā)端和逐步完善 五福 一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。尚書洪范六極一曰兇短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。尚書洪范 天行健，君子以自強不息。 周易 養(yǎng)生術的發(fā)端和逐步完善“通天下之一，氣耳” “人之生，氣之聚也，聚之為 生，散則為死”。 莊子知北游“人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為干，脈為營，筋為剛，肉為墻，皮膚堅而毛發(fā)長” “夫神者，水谷之精氣也”靈樞經脈行 氣 銘行氣銘（現代漢語） 行氣，居則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天，天機裝在上，地機裝在下，順則生，逆則死。行氣銘（譯文） 行氣，深深吸入空氣，氣在充分時往

3、下伸長，到不能伸為止，凝神使氣固定，固定一段時間后，氣生長，生長的氣體按原路返回，至頭頂，慢慢呼出來，行氣最上到頭頂，最下端腳底，順著體內氣體運行脈絡運行，否則無用。行 氣安般守意經 “息有四事：一為風、二為氣、三為息、四為喘；有聲為風，無音為氣，出入為息，氣出入不盡為喘”譯文 呼吸時呼呼生風，稱為風式呼吸；有氣流但沒有聲音，稱為氣式呼吸；呼吸既無氣流又無聲音的為息式呼吸；呼吸時氣喘吁吁稱為喘式呼吸。關于導引的說法（1）把練靜功時用意念引氣稱為導引，如寧先生導引養(yǎng)生法：“于其疾所在，行氣導引，以意排除也?！保?）一種是認為導引即氣功，如郭沫若在奴隸制時代中說：“古人所說的道引，即今人所說的氣功

4、?！保?）但更多的觀點認為導引是一種肢體運動 關于導引的說法“導引，謂熊經鳥伸、五禽戲等?！?楊上善 黃帝內經太素遺文“或伸屈，或俯仰，或行臥，或倚立，或躑躅，或吟或息，皆導引也?！?葛洪 抱樸子內篇別旨 “凡人自摩自控，伸縮手足，除勞去煩，名為導引?！?慧琳 一切經音義 導 引導引 包括導氣和引體。導氣，就是在意識指導下的一種呼吸鍛煉；引體，就是引伸肢體，活動筋骨?！皩饬詈?，導體令柔”李頤莊子集解“吹烀呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣，此道引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也” 莊子刻意田 獵“春、夏苗、秋獫、冬狩，皆于農隙以講（武）事也” 左傳隱公五年“春” 以集合布陣訓練為主；“夏苗” 主要訓練野營和整編軍旅；“秋獫” 主要訓練發(fā)兵出征；“冬狩” 是對全年訓練的一次總檢閱。小 結 “心中無我，方能無欲無求，無