1、寡人之于國(guó)也金太陽(yáng)好教育云平臺(tái) 1、理解文章重點(diǎn)字詞句，把握課文整體內(nèi)容。2、了解孟子的生平和思想及?孟子?概況。3、欣賞孟子在文中設(shè)喻的語(yǔ)言風(fēng)格。4、通過(guò)誦讀培養(yǎng)學(xué)生的審美感。 本課首先由孟子的相關(guān)視頻導(dǎo)入，介紹作者孟子及其作品，接下來(lái)自然引出本文，在觀看和聆聽(tīng)課文朗誦視頻，大致了解全文的內(nèi)容后。學(xué)習(xí)文章生僻字的讀音，解釋重點(diǎn)字詞的意思。之后按照段落先后順序在教師的帶著下分段學(xué)習(xí)，學(xué)生要分組及全班一起誦讀、討論、歸納課文每段內(nèi)容，能夠找出重點(diǎn)字詞句式并掌握其讀音含義和翻譯，概括出段落大意。最后能從整體把握課文的主要內(nèi)容，分類歸納字詞句式，并能翻譯課文，了解課文特色，把握人物的性格特點(diǎn)。 運(yùn)用

2、視頻導(dǎo)入新課能有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在講解課文過(guò)程中指導(dǎo)學(xué)生把握重點(diǎn)的字詞句式，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)文字去探究人物的性格及語(yǔ)言的特色。用誦讀貫穿課堂，培養(yǎng)學(xué)生的古文語(yǔ)感和審美感。01：18：22分孟子視頻雙擊翻開(kāi) 孟子，以其驚人的勇氣譜寫(xiě)著生命的色彩，超人的智慧描繪出美麗畫(huà)卷，卓越的才華綻放出絢爛的篇章，今天，就讓我們通過(guò)他的文章?寡人之于國(guó)也?，來(lái)了解這位文壇奇才。孟子 約公元前372年約公元前289年，名軻，字子輿。 漢族，東周鄒國(guó)人，東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、教育家、政治家、文學(xué)家。儒家的主要代表之一。在政治上主張法先王、行仁政；在學(xué)說(shuō)上推崇孔子，反對(duì)楊朱、墨翟。 孟子相傳為魯國(guó)姬姓貴族孟孫

3、氏孟共仲公子慶父的后裔。父名激，母仉氏。孟子繼承并開(kāi)展了孔子的思想，但較之孔子的思想，他又參加自己對(duì)儒術(shù)的理解，有些思想也較為偏激。加封為“亞圣公，被后世尊稱為亞圣。其弟子將孟子的言行記錄成?孟子?一書(shū)，屬語(yǔ)錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)完成。他提倡仁政，提出“民貴君輕的民本思想，游歷于齊、宋、滕、魏、魯?shù)戎T國(guó)，希望追隨孔子推行自己的政治主張，前后歷時(shí)二十多年。但孟子的仁政學(xué)說(shuō)被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情，而沒(méi)有得到實(shí)行。最后他退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，“序?詩(shī)?，?書(shū)?述仲尼之意，作?孟子?七篇。孟子在人性問(wèn)題上提出性善論，即“人之初，性本善。 ?孟子? ?孟子?一書(shū)是孟子

4、的言論匯編，由孟子及其再傳弟子共同編寫(xiě)而成，記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。孟子曾仿效孔子，帶著門(mén)徒周游各國(guó)。但不被當(dāng)時(shí)各國(guó)所接受，退隱與弟子一起著書(shū)。?孟子?有七篇傳世：?梁惠王?上下；?公孫丑?上下；?滕文公?上下；?離婁?上下；?萬(wàn)章?上下；?告子?上下；?盡心?上下。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政、“王道，主張德治。 南宋時(shí)朱熹將?孟子?與?論語(yǔ)?大學(xué)?中庸?合在一起稱“四書(shū),?孟子?是四書(shū)中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬(wàn)五千多字.從此直到清末，“四書(shū)一直是科舉必考內(nèi)容。孟子的文章說(shuō)理暢達(dá)，氣勢(shì)充分并長(zhǎng)于論辯,邏輯嚴(yán)密,

5、鋒利機(jī)智,代表著傳統(tǒng)散文寫(xiě)作最頂峰。寡人之于國(guó)也課文朗誦字詞移粟s王好戰(zhàn)ho棄甲曳兵y衣帛數(shù)罟c gy w洿池 然而不王者 wng喪死sng庠序xing 梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，那么移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？ 梁惠王說(shuō)：“我對(duì)國(guó)家的治理，很盡心竭力的吧！黃河以南發(fā)生災(zāi)荒，就把那里的災(zāi)民移往黃河以東，把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河南。當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時(shí)候，我也是這樣做的?？纯脆弴?guó)的君主主辦政事，沒(méi)有像我這樣盡心盡力的?？墒牵弴?guó)的百姓并不見(jiàn)減少，而我的百姓并不見(jiàn)增多，這是什么原因呢？費(fèi)盡心思句末助詞增強(qiáng)語(yǔ)

6、氣谷物收成不好，荒年到今河南境內(nèi)黃河以北的地方?jīng)]有像更黃河以東的地方也是這樣梁惠王通過(guò)何事提出了何惑？比照移民移粟鄰國(guó)梁惠王政事用心無(wú)如民不加多？ 孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，那么何如？ 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。 曰：“王如知此，那么無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。 孟子答復(fù)道：“大王您喜歡打仗，就讓我用打仗來(lái)打比方吧。戰(zhàn)鼓咚咚敲響，交戰(zhàn)劇烈了，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。跑了五十步的人因此就去嘲笑跑了一百步的人，您覺(jué)得行不行呢？ 梁惠王說(shuō)：“不行。他只不過(guò)沒(méi)有逃跑

7、到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀！ 孟子說(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，那不必去期望您國(guó)家的民眾比鄰國(guó)增多啦。 喜歡打比方作說(shuō)明擬聲詞模擬鼓聲動(dòng)詞擊鼓兵器武器跑有的人通“只，只是，不過(guò)代詞，這通“毋，不要望：希望拖分析問(wèn)題戰(zhàn)爭(zhēng)五十步一百步本質(zhì)逃跑君主移民移粟無(wú)如本質(zhì)苛政喻：打比方委婉含蓄孟子為何不直接答復(fù)梁惠王的問(wèn)題？二是由于二人是君臣關(guān)系，通過(guò)這種委婉的方式婉轉(zhuǎn)地分析問(wèn)題。一是梁惠王喜好戰(zhàn)爭(zhēng)，便于啟發(fā)他。 “不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。 “不違背農(nóng)時(shí)，糧食就

8、吃不完。密網(wǎng)不進(jìn)池塘捕魚(yú)，魚(yú)鱉就不會(huì)吃完。按照季節(jié)砍伐樹(shù)木，那木材便用不完。糧食和魚(yú)鱉吃不完，木材用不完，這樣就使百姓對(duì)供養(yǎng)活人埋葬死者沒(méi)有什么不滿。百姓對(duì)供養(yǎng)活人埋葬死者都沒(méi)有不滿，這就是王道的開(kāi)端了。 違反，耽誤這里指耽誤密網(wǎng)糧食的統(tǒng)稱深完全，盡為死了的人辦喪事供養(yǎng)活著的人錛子以仁義治天下遺憾，不滿意 “五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 在五畝大的住宅田旁，種上桑樹(shù)，五十歲的時(shí)候就可以憑此穿上絲織品的

9、衣服了。畜養(yǎng)雞、豬、狗等家禽、家畜，不要錯(cuò)過(guò)繁殖的時(shí)節(jié)，七十歲的時(shí)候就可以吃到肉了。百畝的耕地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，數(shù)口人的家庭就不會(huì)有挨餓的情況了。認(rèn)認(rèn)真真地興辦學(xué)校教育，把孝敬父母的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)背著或者頂著東西奔波在道路上了。七十歲的時(shí)候都能穿衣吃肉，普通百姓餓不著、凍不著，能到達(dá)這樣的地步，卻不能統(tǒng)一天下而稱王的，是不曾有過(guò)的事。 給種植穿都指學(xué)校。商殷代叫序，周代叫庠謹(jǐn)慎，這里指認(rèn)真從事通“斑名詞作動(dòng)詞賓語(yǔ)前置負(fù)，背著東西戴，頂著東西反復(fù)陳述小豬豬 “狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩pio而不知發(fā)，人死，那么曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵

10、也？王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。 “豬狗吃人所吃的食物，貴族們卻不加制止，路上有餓死的人官府卻不知道翻開(kāi)糧倉(cāng)賑救災(zāi)民，老百姓死了，就說(shuō)：“這不是我的罪過(guò)，是年成不好造成的。這種說(shuō)法和拿著刀子刺人把人殺死后，卻說(shuō)殺死人的不是我，是兵器有什么區(qū)別？王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓指別的諸侯國(guó)的人都會(huì)前來(lái)歸順了。動(dòng)詞，吃名詞食物通“途，路上餓死的人翻開(kāi)糧倉(cāng)賑濟(jì)百姓兵器歸咎，歸罪年成就、那么到，這里指歸順孟子為梁惠王指出了怎么的解決方法？谷不可勝食也。魚(yú)鱉不可勝食也。王道之成王道之始材木不可勝用也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，百畝之田，勿奪其時(shí)，養(yǎng)生喪死無(wú)憾衣帛食肉不饑不寒謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，王無(wú)罪歲：排比排比天下之民至焉比照解決方法 梁惠王曰：“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？虛心下問(wèn)分小組討論梁惠王和孟子各有什么性格特征？聰明、