1、作者：德米特里利哈喬夫8論教養(yǎng) 經(jīng)常聽見有人在罵：“你真是沒教養(yǎng)！”那么，教養(yǎng)是什么呢？ 教養(yǎng)來自哪里？ 體現(xiàn)在哪里？教養(yǎng)，離我們有多遠(yuǎn)呢？ 教養(yǎng)和禮貌、教養(yǎng)和風(fēng)度之間存在什么樣的聯(lián)系？今天，我們就走進(jìn)利哈喬夫的論教養(yǎng)，去一探究竟。導(dǎo)入新課1.掌握“恪守、箴言、矯揉造作、附庸風(fēng)雅”等易考詞語，整體感知文章內(nèi)容。2.體會本文觀察細(xì)致、事例生動、說理深刻明晰、行文自然曉暢的特點(diǎn)。（重點(diǎn)）3.聯(lián)系生活中的正反實(shí)例進(jìn)一步體會“教養(yǎng)”對為人處世的重要性。（難點(diǎn)）4.理解“教養(yǎng)”的真正含義，領(lǐng)悟怎樣做一個有教養(yǎng)的人。（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo) 利哈喬夫（19061999），全名德米特里謝爾蓋耶維奇利哈喬夫，蘇聯(lián)學(xué)者

2、、作家，被譽(yù)為“俄羅斯知識分子的良心”。他長期從事古代俄羅斯文學(xué)和文化研究，關(guān)心青少年教育，代表作有善與美書簡。書中有四十七封信，論述心靈美、行為美、自然美與藝術(shù)美，文筆親切、平易、生動，深入淺出，聯(lián)系生活闡述哲理，耐人尋味。作者簡介自主學(xué)習(xí)文體知識說理散文 說理散文是散文的一種，是既有形散神聚的散文特點(diǎn)，又有一定議論說理特色的散文形式。說理散文往往擁有一個或多個中心思想，以抒情、記敘、議論等方式來表達(dá)自己的某個觀點(diǎn)，一般都會闡述一個道理，也有人叫它哲理散文。特點(diǎn)：理中含情，情中有理，意蘊(yùn)深廣，給人以哲理的啟示和情感的熏陶。在藝術(shù)上，多用象征思維、聯(lián)想思維、情感思維等。自主學(xué)習(xí)貿(mào)然（mo） 疲

3、憊不堪（kn） 大發(fā)雷霆（tng） 涵養(yǎng)（hn） 恕我直言（sh） 自吹自擂（li） 恪守（k） 允諾（nu） 自持（ch） 矯揉造作（jio） 絮絮叨叨（x） 汲?。╦） 扭捏（ni） 箴言（zhn） 嚼（ju） 尷尬（gn）學(xué)習(xí)字詞自主學(xué)習(xí)恪(k)恪守格()格子咯()咯咯堪(kn)不堪勘(kn)勘察湛(zhn)湛江持(ch)持續(xù)侍(sh)侍候待(di)等待孤()孤獨(dú)狐(h)狐貍弧(h)弧線形似字自主學(xué)習(xí)貿(mào)然：輕率地，不加考慮地。彬彬有禮：形容文雅、有禮貌的樣子。恪守：嚴(yán)格遵守。矯揉造作：形容過分做作,極不自然。附庸風(fēng)雅：為了裝點(diǎn)門面而結(jié)交文人，參加有關(guān)文化活動。絮絮叨叨：形容說話啰嗦，嘮叨

4、。一意孤行：指不接受別人的勸告，頑固地按照自己的主觀想法去做。自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹噓。扭捏作態(tài)：形容言語舉止不大方、不爽快。隨機(jī)應(yīng)變：比喻自然隨著情況的變化靈活機(jī)智地應(yīng)付。理解詞義自主學(xué)習(xí)隨心所欲得心應(yīng)手詞語巧辨都含有“隨著自己的意圖行事”的意思。相同點(diǎn)：“隨心所欲”側(cè)重于想要干什么就干什么多用于貶義;不同點(diǎn)：“得心應(yīng)手”意為心里怎么想，手就能怎么做，形容技藝成熟，做起來很順手，多用于褒義。例 句:01做事忌隨心所欲，做人須嚴(yán)謹(jǐn)慎重。02只要朝著一個方向努力，一切都會變得得心應(yīng)手。自主學(xué)習(xí)做人的最高境界不是一味低調(diào)，也不是一味張揚(yáng)，而是始終如一的不卑不亢。面對大家的誤解，

5、為了保護(hù)女孩的隱私，她自始至終沒有爭辯過一句。始終如一自始至終都含有“從頭到尾”的意思。詞語巧辨相同點(diǎn)：不同點(diǎn)：“始終如一”側(cè)重于“從頭到尾不發(fā)生改變”，形容行事堅(jiān)持不懈或情況沒有變化;“自始至終”側(cè)重于“從開始到結(jié)尾，表示一貫到底?！崩?句:0102自主學(xué)習(xí) 這篇自讀課文，編者為我們做了幾處旁批？其中哪幾個旁批是與文章體裁有關(guān)的？哪幾個旁批與文章內(nèi)容有關(guān)？你還有哪些疑問？ 編者在論教養(yǎng)中標(biāo)注了七處旁批，其中兩處直接點(diǎn)明本文的文體，五處與文本內(nèi)容的理解有關(guān)。自讀感悟 請大家自主閱讀，借助導(dǎo)讀資料，勾畫批注，嘗試完成以下問題：本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪幾個方面來論述中心論點(diǎn)的？給課文劃分層

6、次，理清作者思路。標(biāo)記出有疑問的地方，在旁邊批注問題。自讀感悟 中心論點(diǎn)：必須以尊重的態(tài)度對待別人，做一個真正有教養(yǎng)的人。（一）開門見山，引入論題（12）（二）列舉“無教養(yǎng)”的表現(xiàn)（310），闡釋“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)（1112）（三）論證什么是“優(yōu)雅風(fēng)度”（1317）（四）總結(jié)全文，重申中心論點(diǎn)（18）通讀全文，思考：作者在文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么？自讀感悟 1.第二部分先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣寫有什么好處？ 這樣對比起來寫，有利于凸顯什么是真正地有教養(yǎng)。尤其在列舉了大量事例和現(xiàn)象后，讓讀者在對比中了解了“有教養(yǎng)”是一個怎樣的表現(xiàn)。自讀探究2.作者在論述“風(fēng)度”時的論證思路

7、是怎樣的？ 首先由談?wù)摗帮L(fēng)度”的書籍談起，但很少人能從中獲益，其原因是這些書籍“很少解釋人們?yōu)槭裁葱枰獌?yōu)雅風(fēng)度”。 然后批駁錯誤的觀點(diǎn)有些人認(rèn)為優(yōu)雅風(fēng)度就是矯揉造作，是出于無聊，是附庸風(fēng)雅，是毫無意義的扭捏作態(tài)。自讀探究 接著解說風(fēng)度的緣起。再列舉有風(fēng)度的現(xiàn)象，論述養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)遵循的準(zhǔn)則。 最后得出結(jié)論：必須以尊重的態(tài)度對待別人，才能保持優(yōu)雅的舉止。自讀探究 3.文中作者 由論述“教養(yǎng)”轉(zhuǎn)向論述“風(fēng)度”，它們二者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？教養(yǎng)是風(fēng)度的基礎(chǔ)，風(fēng)度是教養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式。自讀探究4.文章主要運(yùn)用了哪幾種論證方法？ 本文第510段集中列舉了無教養(yǎng)的例子，第11、12段闡釋了“有教養(yǎng)”的人的

8、具體表現(xiàn)。第17段集中列舉了優(yōu)雅風(fēng)度的具體表現(xiàn)。這些例子都鮮活地證明了怎樣才是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅的風(fēng)度。 舉例論證：自讀探究 本文多處使用了對比論證的方法。第510段每一段都是通過假設(shè)對比，列舉了沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)，“一個男人”在外獻(xiàn)殷勤，在家里卻懶得做家務(wù)，通過對比，論述了這個男人在教養(yǎng)方面的缺陷。第二部分先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣對比起來，更能體現(xiàn)真正的教養(yǎng)。 對比論證：自讀探究1.風(fēng)度、優(yōu)雅與教養(yǎng)有怎樣的關(guān)系？內(nèi)在氣質(zhì)風(fēng)度優(yōu)雅教養(yǎng)外在表現(xiàn)良好的風(fēng)度就是優(yōu)雅，是教養(yǎng)的重要表現(xiàn)。合作探究2.學(xué)完本文，結(jié)合作者的觀點(diǎn)，說說如何做一個有教養(yǎng)的人。 誠信守約。無信則不立，無信則無德

9、。參加各種活動都要守時，不論因什么原因遲到都是失禮的。不能按時赴約要事先通知，讓人久候是對朋友的怠慢，但過早到也不好。 和善親切。對人要和善親切，彬彬有禮，不冷淡，發(fā)自內(nèi)心地去關(guān)心別人。要仁慈溫柔，要有老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的心。 尊重他人。聽到他人的觀點(diǎn)，即使不同意，也不喊叫“瞎說”“廢話”“胡說八道”，而是陳述自己的理由。在同別人談話時，不打斷別人的講話，不當(dāng)眾指責(zé)別人的缺點(diǎn)，對別人的興趣、愛好和習(xí)慣不隨意表示否定態(tài)度。合作探究論教養(yǎng)舉例論證無教養(yǎng)的表現(xiàn)對比論證中心論點(diǎn)：必須以尊重的態(tài)度對待別人，做一個真正有教養(yǎng)的人。有教養(yǎng)的表現(xiàn)教養(yǎng)的重要表現(xiàn)優(yōu)雅風(fēng)度教養(yǎng)的本質(zhì)尊重課堂小結(jié) 本

10、文通過列舉大量“有教養(yǎng)”和“無教養(yǎng)”的實(shí)例，從正反兩個方面深入淺出地探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”的本質(zhì)，層層深入地闡述了對教養(yǎng)的深刻認(rèn)識，告訴我們必須以尊重的態(tài)度對待別人，做一個有教養(yǎng)的人。主旨?xì)w納課堂小結(jié)1.思路清晰，論證嚴(yán)密。 本文循著“教養(yǎng)風(fēng)度優(yōu)雅舉止”這一思路娓娓道來，開篇提出論題后列舉無教養(yǎng)的表現(xiàn)，進(jìn)而得出自己的觀點(diǎn)。接著由“教養(yǎng)”轉(zhuǎn)向“風(fēng)度”，指出“優(yōu)雅風(fēng)度”的準(zhǔn)則，并進(jìn)一步論述“教養(yǎng)”與“風(fēng)度”的關(guān)系。最后，重申中心論點(diǎn)“必須以尊重的態(tài)度對待別人”。這樣，層層深入地闡發(fā)了對教養(yǎng)的深刻認(rèn)識，思路清晰，論證嚴(yán)密。寫作特色課堂小結(jié)2.事例生動，對比鮮明。 本文雖然論述的是關(guān)乎做人處

11、世的大話題，但作者在論證過程中沒有泛泛而談，而是運(yùn)用舉例論證和對比論證的方法進(jìn)行說理。舉例論證是本文最大的特色，如第510段集中列舉了“無教養(yǎng)”的例子，第17段集中列舉了“優(yōu)雅風(fēng)度”的具體表現(xiàn)。同時，本文還多處使用了對比論證的方法。如第510段通過假設(shè)、對比，列舉了沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)，體現(xiàn)了沒有教養(yǎng)的具體指向。第一部分第二層先談“無教養(yǎng)”的例子，第三層再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣對比起來，更能體現(xiàn)真正的教養(yǎng)。課堂小結(jié)利哈喬夫談教育與歷史 利哈喬夫認(rèn)為，中學(xué)時代的教育是樹立人文素質(zhì)最重要的階段，而在這個階段的重要內(nèi)容之一，就是教育青少年從小養(yǎng)成對文學(xué)、藝術(shù)、歷史文物、名勝古跡等傳統(tǒng)文化價值的尊重。青少

12、年不必急于選擇專業(yè)，而要注重人文素質(zhì)的培養(yǎng)，其中最重要的就是培養(yǎng)自己的審美欣賞力，而這種審美欣賞力的培養(yǎng)主要通過大量閱讀民族文學(xué)，特別是古典文學(xué)，因?yàn)椤拔膶W(xué)是心靈的對話”，也是一種哲學(xué)。 利哈喬夫認(rèn)為，一個人是在多年歷史中培養(yǎng)出來的，無意識地吸收了現(xiàn)代的和自己前輩的東西，歷史為他打開了通向世界的窗口，不僅僅是一個窗口，而是一扇門，一扇大門。拓展延伸 譬如，如果一個人生活在革命者、偉大的詩人、小說家生活過的地方，生活在偉大的批評家和哲學(xué)家生活過的地方，每天回味文學(xué)作品中所描寫的情景，參觀偉人的故居和博物館，他就可以不斷地豐富自己的精神食糧。街道、廣場、運(yùn)河、樓房、公園回憶、再回憶、不斷地回憶，這

13、些隱含一代代人的愛和智慧不自覺地被加以創(chuàng)造，融入我們的思想中，成為好與壞的準(zhǔn)則。它教我們尊敬前輩，培養(yǎng)對后代的責(zé)任感。這樣，過去的和將來的就不可分了，每一代人好似時間中相互連接的種子。拓展延伸有關(guān)教養(yǎng)的名人名言1.有些老人顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。培根2.禮貌和教養(yǎng)對于裝飾人類或其他一切優(yōu)良品質(zhì)和天資，都是必不可少的。 切斯特菲爾德3.有文化教養(yǎng)的人能在美好的事物中發(fā)現(xiàn)美好的含義。這是因?yàn)檫@些美好的事物里蘊(yùn)藏著希望。 王爾德4.在缺乏教養(yǎng)的人身上，勇敢就會成為粗暴，學(xué)識就會成為迂腐，機(jī)智就會成為逗趣，質(zhì)樸就會成為粗魯，溫厚就會成為諂媚。洛克拓展延伸 古代的君子，他要求自己嚴(yán)格而全面，要求別人寬而少。要求自已嚴(yán)格而全面，所以自己不會怠慢;要求別人寬而少，所以人們樂于做好事。作者在這里闡述了古代君子所具有的良好修養(yǎng)，表達(dá)了人應(yīng)“嚴(yán)于律己，寬以待人”的觀點(diǎn)。國學(xué)經(jīng)典 古之君子，其