1、先秦文物中的烏鴉崇拜先秦帝王都喜歡與烏鴉直接掛鉤。司馬遷記載，殷商始祖名叫“契”，其母曰簡(jiǎn)狄，她吞鴕卵而生契。鴕卵就是烏鴉蛋，因此商契其實(shí)是烏鴉所生。商王朝的直接開(kāi)創(chuàng)者叫“湯”（鐋），他又名“乙”。說(shuō)文解字：“乙者，玄鳥(niǎo)也?！痹?shī)經(jīng)毛傳曰：玄鳥(niǎo)，鴕也，一名燕，音乙。因此他也是以烏鴉自居的。周人喜歡用烏鴉來(lái)占卜。史記周本紀(jì)：武王渡河既渡有火自上復(fù)于下，至于王屋，流為烏，其色赤，其聲魄云諸侯皆曰紂可伐矣！武王曰：女未知天命，未可也，乃還師歸?！闭f(shuō)明武王通過(guò)觀察烏鴉形跡來(lái)判定是否可以進(jìn)兵伐紂。尚書(shū)傳：“周將興時(shí)，有大赤烏銜谷之種而集王屋之上，武王喜，諸大夫皆喜。說(shuō)明周人與羌藏人一樣是把烏鴉視為吉祥之物

2、的。甲骨文中的“雀”字都畫(huà)作神靈所屬的模樣，如：甲骨文“雀”字它們都是會(huì)意字，可解讀為“辛鳥(niǎo)、山鳥(niǎo)、火鳥(niǎo)、少鳥(niǎo)、豕鳥(niǎo)”之類(lèi)，總之都是帝王的形象。注意甲骨文雀都畫(huà)作“豕”字形。在青銅銘文中，烏鴉既是祖先的名號(hào)，也作部族的徽記，如：左，商代青銅銘文上的“雁公祚”字樣，阿爾泰語(yǔ)倒置語(yǔ)序，意為“祚（乍）雁公”。此“雁”與“燕”只是異寫(xiě)，都指烏鴉右，西周早期青銅簋上的族徽，畫(huà)著一只烏鴉，大圓眼大耳朵代表猴，鳥(niǎo)尾成三叉，兩叉向上，代表豬獠牙，一叉下垂，代表猴尾左，殷墟出土甲骨殘片上的神烏，頭有冠飾，背有野豬才有的鬃毛右，殷墟婦好墓出土的高冠玉鳥(niǎo)，鳥(niǎo)爪壯如豬蹄，但作猴蹲狀，鳥(niǎo)尾如猴尾支撐于地，鳥(niǎo)喙成了獠牙狀

3、首博鳳舞九天毛毛楚文化特展楚國(guó)大宮燈，中立一鳥(niǎo)，陽(yáng)烏是也河北平山縣戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中山王墓出土的豆形大宮燈，壇柱上立有烏鴉，身處熊熊燃燒的油燈中，象征居于太陽(yáng)中的“陽(yáng)烏”。宮燈明顯是按照苯教日中有烏，鳳為火鳥(niǎo)的觀念設(shè)計(jì)制作的。如此看來(lái)“鳳凰涅槃”的觀念三千年前就已經(jīng)存在了！蒙古語(yǔ)鳳凰就叫作“藍(lán)火”。明初登壇必究蒙古譯語(yǔ)：鳳凰，苦苦妹。藍(lán)色讀作koko，火讀作me。苦苦妹意為“天火”。中山王墓青銅禮器上的“鳥(niǎo)篆文”，因?yàn)樽肿钟酗w鳥(niǎo)之字形，故有此名先秦時(shí)代曾廣泛流行這種鳥(niǎo)篆文。萬(wàn)不可把它看作廣告所用的美術(shù)字。先秦禮器大多不是實(shí)用器，許多制作出來(lái)就是為了獻(xiàn)祭和殉葬的，因此表達(dá)墓主人的宗教觀念才是制作者的首要

4、任務(wù)。鳥(niǎo)篆文就是烏鴉崇拜的產(chǎn)物，之所以字字帶鳥(niǎo)形，是要它飛到天上去，達(dá)于天祖之聽(tīng)。屬于同時(shí)代，中亞地區(qū)當(dāng)時(shí)流行的文字叫俵盧文，藏語(yǔ)意為鵲文，因?yàn)楣糯衼喴矎V泛流行苯教。西周早期青銅權(quán)杖，1987年出土于大港青龍山春秋墓中。頂部立一烏鴉，中間木柱已朽爛，杖底是一跪姿猴人。表達(dá)著苯教特有的天人觀念殷墟西北岡1001殷墟西北岡1001號(hào)墓出土的玉雕鳥(niǎo)人，是烏與猴的結(jié)合體。它有大而圓的猴眼，還有猴耳猴尾，但長(zhǎng)著野豬般壯實(shí)的腿，作猴蹬之狀左，湖北隨州葉家山曾侯墓地出土的玉雕鳥(niǎo)，長(zhǎng)8.8厘米，厚0.4厘米。烏與猴的結(jié)合體。長(zhǎng)有豬猴才有的大耳朵，腦后垂有羌人式樣的發(fā)辮，鳥(niǎo)喙作獠牙狀。年代鑒定為商代晚期到西周早期右，曾侯墓出土的玉雕仙人。高7厘米，厚0.5厘米。整體呈鳥(niǎo)形。頭是猴臉造型，冠飾呈獠牙上翹狀，背后似乎還有豬首。它是能飛的猴子，仙人是也此物已經(jīng)清楚地告訴我們，華夏文化中的“仙”如何起源的，仙的本義到底是什么。對(duì)這些先秦文物，不可一味地從審美藝術(shù)的角度去解讀，因?yàn)樗鼈儧](méi)有一件是古人隨心所欲的藝術(shù)創(chuàng)作，它們都是代表等級(jí)身份的禮器，都是宗教信仰的產(chǎn)物。應(yīng)知?dú)v史無(wú)法“審美”，丑與美并沒(méi)有明確的界限。上圖“仙人”如果在大街上展示給路人看，估計(jì)沒(méi)有一個(gè)人會(huì)說(shuō)此物形象是美的，不說(shuō)它奇丑無(wú)比就是很寬容的評(píng)介了。但可以肯定，在古人心目中，它就是妙不可言、美到極致的形象。