1、中國史綱要讀后感500字 書是人類才智的結(jié)晶，是打開學(xué)問寶庫的鑰匙，是我們的良師益友。唯有不懈努力地去讀書，才能不斷吸取有益的精神養(yǎng)料，使自己成為一個高尚的人，一個有益于.的人。下面是我給大家整理的中外名著500字的讀后6篇，盼望對大家有所關(guān)心。 中國史綱要讀后感500字1 錢穆老先生的書以前沒完整地看過，看的都是節(jié)錄，當(dāng)然也讀過對他的文章的評論。 今日最終把厚厚的上下兩冊國史大綱看完了。 以前只是覺得老先生是一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹问氛?，看過他的書后，才明白，老先生的胸中布滿了真正的愛國主義熱忱，才明白，沒有對自己的國家和民族膚淺的愛，是不行能做好歷史學(xué)的討論的。 老先生的書開篇不是緒言，而是沒有任何題

2、目的一篇告示(我姑且這樣命名它)。我把它摘錄下來和大家共享： “凡讀本書請先具下列諸信念： 一、當(dāng)信任何一國之國民，尤其是自稱學(xué)問水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應(yīng)當(dāng)略有所知(否則最多只算一個有學(xué)問的人，不能算一有學(xué)問的國民) 二、所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意(否則只算知道了一些外國史，不得云對本國史有學(xué)問)。 三、所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義(即視本國已往歷史為無一點有價值，亦無一處足以使彼滿足)，亦至少不會感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點(此乃一種淺薄傲慢的進(jìn)化觀)，而將我們當(dāng)身種種

3、罪惡與弱點，一切諉卸于古人(此乃一種似是而非之文化自譴)。 四、當(dāng)信每一國家必待其國民備具以上列諸條件者比數(shù)漸多，其國家乃再有向前進(jìn)展之盼望(否則其所改進(jìn)，等于一個被制服國或次殖民地之改進(jìn)，對其國家自身不發(fā)生的關(guān)系。換言之，此種改進(jìn)，無異是一種變相的文化制服，乃其文化自身之萎縮與毀滅，并非文化自身之轉(zhuǎn)變與發(fā)皇)?！?我不是一個國粹主義者，更不是一個狹隘的民族主義者，相反的是，我可能是中國改革開放后最早在學(xué)校里就接觸外籍老師的中同學(xué)，更不要說我高校學(xué)的是被認(rèn)為是最傳統(tǒng)最優(yōu)雅的法語，也不必說我在高校實習(xí)時就和那些洋人們成天呆在一起，更不必說我甫一工作就是幾乎每天和外國人打交道，這樣的訓(xùn)練背景和學(xué)習(xí)

4、工作經(jīng)受讓我不得不成為一個從來就能跟上時代、情愿跟上時代的人，時至今日，年近不惑的我照樣是MSN和并用，周杰倫與莫扎特同聽，“偶”和“我”交替共使，歐洲史和蠟筆小新齊看的雙子星(偶的星座，這個俺也了解)，但是我始終沒有停止過思索，在思索的過程中，老先生上面這番話挑動了我想說出我的想法的欲望，多年不寫作的我冒險拿起筆來，想直抒胸意。 改革開放近三十年，我們這個.始終都呈現(xiàn)出讓人眩暈的高速進(jìn)展，很多大戲的幕布不斷的拉開，讓人目不暇接;天使和魔鬼交替消失，讓人心浮氣躁，幾乎每天都有最新的話題在報紙上、在雜志上，在電視上，特殊是在網(wǎng)絡(luò)上形成大規(guī)模的爭論，真是一件特別好玩的事情?，F(xiàn)在幾乎是最熱門的話題就

5、是關(guān)于“國學(xué)”，這不驚奇，一個國家和民族，在它日漸復(fù)蘇并走向強(qiáng)大的時候，必定會回過頭去端詳自己的文化，必定想從自己的文化中找出支撐自己走向強(qiáng)大之路的力氣，同時也要向全世界宣示自己這種強(qiáng)大的文化必定性，我覺得這是很正常的事情。但是在喧囂的爭論中，在激烈的辯爭中，關(guān)于四書五經(jīng)我聽得許多，關(guān)于國學(xué)啟蒙我聽得許多，關(guān)于國學(xué)進(jìn)入義務(wù)訓(xùn)練體系我聽得許多，因此而特殊火起來的百家講壇對國學(xué)的宣講我也聽到許多，但是我卻很少聽到“國史”二字，仿佛我們這些“國學(xué)”精粹，只是我們的先人們在山里挖出的一堆金子，一代一代的傳到我們手里的物質(zhì)財寶而已，而不是一種和國家、民族的歷史緊密相連的文化財寶，我不明白，不讀國史，不知

6、道這些“國學(xué)”的歷史進(jìn)展進(jìn)程，不知道這些“國學(xué)”的生成的土壤的質(zhì)地的人們，能夠真正讀懂“國學(xué)”、繼承“國學(xué)”，傳播“國學(xué)”和光大“國學(xué)”嗎?今日在讀丹納(HippolyteAdolpheTaine)的藝術(shù)哲學(xué)的時候，我發(fā)覺這個十九世紀(jì)中葉的法國史學(xué)家和批判家對藝術(shù)(一般我們可以認(rèn)為詩歌、雕塑、繪畫、建筑、音樂是、藝術(shù)的五大門類)的理解有這樣的說法：“要了解一件藝術(shù)品，一個藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必需正確地設(shè)想他們所屬時代的精神和風(fēng)俗概況，這是藝術(shù)品的最終解釋，也是打算一切的基本緣由。”我覺得這樣的討論方法，同樣適用于我們對“國學(xué)”的理解、繼承、運用和發(fā)場光大。 讀罷老先生的書，才發(fā)覺以前腦子里的中

7、國歷史全然是支離破裂的一堆殘磚斷瓦，不見地基，亦不見墻體，更不見屋檐，由此自己那點可憐的“國學(xué)”學(xué)問，亦不過是一些斷章取義的殘湯剩水罷了。 讀罷老先生的書，才真正的糊涂起來，才知道“國學(xué)”不和“國史”并聯(lián)，只不過等于是一堆支離破裂的“垃圾數(shù)據(jù)”，沒有放進(jìn)一個數(shù)據(jù)庫里，就算是放進(jìn)了數(shù)據(jù)庫，也沒有設(shè)定運算公式，也就無法得出什么運算結(jié)果。 因此我做了打算，在翻出二十年前老爸給買的中華書局出的四書五經(jīng)的同時，再讀一遍老先生的國史大綱;在讀四書五經(jīng)的時候，旁邊要放上老先生的國史大綱。 中國史綱要讀后感500字2 平常我喜愛看書，上高校時去的最多的地方除了籃球場、自習(xí)室和試驗室就是圖書館。幾乎每個星期我都

8、會去一趟圖書館。假如由于學(xué)習(xí)或其他事情很忙，長時間不看書，心里就會不踏實，總覺得缺點什么。 我喜愛廣泛地看書：從春秋左氏傳的動輒火拼到鐵凝散文集的細(xì)膩描寫?yīng)q如細(xì)水長流，從金屬材料學(xué)的寬泛敘述到固體物理的嚴(yán)謹(jǐn)推導(dǎo)，從老人與海的硬漢形象到飛鳥集的恬淡老人，從誅仙中張小凡的執(zhí)著到夢里花落知多少中三毛的哭泣，書籍始終陪我走過了高校四年，從來不離不棄。 獨樂樂不如眾樂樂。在這里，我想向大家推舉一本書：國史大綱，錢穆。錢穆老先生是我最敬重的人之一。錢老寫過許多關(guān)于歷史的書，我都喜愛看。其中尤其喜愛看錢老的國史大綱。讀這本書最大的感受是從書中感受到錢老對祖國的劇烈的喜愛。大師對祖國的喜愛躍然紙上! 國史大綱

9、是讓人敬重的，由于她有一個讓人敬重的。錢老在國史大綱的序言里說，編寫該書的背景為抗戰(zhàn)時期北大、清華等高校都遷入昆明成立西南聯(lián)大，錢老任教于西南聯(lián)大，苦于沒有合適的給同學(xué)講歷史的教材，于是在戰(zhàn)火中編寫了該書，歷時數(shù)載。如此仔細(xì)寫書的現(xiàn)今.不多。而錢老只上過學(xué)校，但博學(xué)篤志，終成大家。只錢穆的名字就足以讓人高山仰止，景行行止。 國史大綱是讓人暖和的。整本書大師對祖國的喜愛始終暖和著看書的人。打開書序言就可以看到“當(dāng)信任任何一國之國民，尤其自稱學(xué)問在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應(yīng)當(dāng)略有所知，所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往已往歷史之溫情與敬意。”我喜愛看歷史類的書籍，

10、對歷史的要有“溫情”是我第一次聽說。我們接受的高等訓(xùn)練要求我們要像旁觀者一樣看待歷史，看歷史不應(yīng)當(dāng)帶有感情。國史大綱讓我們從另外一個角度看待歷史，這對于喜愛嘗試的年輕人來說無疑是相當(dāng)具有誘惑的。 國史大綱是讓人興奮的。連續(xù)往書后翻看，錢老沒有讓人絕望。錢老寫到中國的思想家孔子比西方的思想家蘇格拉底等人早幾百年。經(jīng)常聽到中國比西方國家落后，對于自信越來越少的中華民族人民而言，看到這頁幾行字無疑是讓人興奮的!傲慢的! 國史大綱是發(fā)人深省的。接著看書，我們可以了解到漢唐具體的稅制，農(nóng)夫需要繳納包括徭、賦、役等多種稅，最高時可以達(dá)到三分之一，低的時候也有十六分之一。對比現(xiàn)今政府取消農(nóng)夫的舉措，令人贊揚

11、!我們還可以看到歷史不肯定就嚴(yán)格根據(jù)奴隸.封建.資本主義.劃分。我們始終的印象是中國有長達(dá)兩千年多年的封建.，其實不然。由于到了漢朝權(quán)力機(jī)關(guān)已經(jīng)由之前的皇帝代表的貴族統(tǒng)治轉(zhuǎn)為丞相代表的士人階級組成的政府和皇帝代表的貴族一起統(tǒng)治。丞相對皇帝負(fù)責(zé)，皇帝假如不稱職也會受到彈劾。王莽走向政治舞臺中心就是很好例子。到了隋朝的科舉制度使選拔人才也有了公開客觀的標(biāo)準(zhǔn)。這表明中國已不再是君主專制，而封建.的標(biāo)準(zhǔn)是皇帝代表的貴族統(tǒng)治形式的君主專制。因此不能認(rèn)為中國有長達(dá)兩千多年的君主專制的封建.，中國.形態(tài)是具有中國特色的。這點可以推廣的生活、學(xué)習(xí)以及工作。 國史大綱是簡練的。我看過黃仁宇的萬歷十五年，那也是一

12、本好書。也從一個特殊的角度來看待歷史。在視角方面可能國史大綱遜于萬歷十五年，但是在用詞方面后者遠(yuǎn)遜于前者。中國漢字的美在國史大綱中體現(xiàn)得淋漓精致。 國史大綱是完整的。就像完善的東西是不存在的一樣，國史大綱也有瑕疵。該書在關(guān)于民族方面有些偏激，在閱讀時需要特殊留意。但是這些掩蓋不了大師的魅力，恰恰顯示出大師不是神一樣不行靠近，他也是有血有肉的人，具有感情的人。 國史大綱遠(yuǎn)不止是一本完整的、簡練的、發(fā)人深省的、讓人興奮的、讓人暖和的、讓人敬重的書。有些收獲只能意會，無法言傳。這里我向大家推舉這本書，共享我讀這本書的歡樂! 中國史綱要讀后感500字3 一腔熱忱的挑讀一本繁體版的國史，還不是白話文，有

13、那么一瞬間自己都覺得自己好神氣兒。其實好多字不熟悉，沒關(guān)系度娘來幫忙，好多句子超級干澀不懂，百度度娘劈里啪啦，開頭就連續(xù)，知道多少算多少吧! 先理一理年月表“夏商和西周，東周分兩段;春秋和戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢;三分魏蜀吳，二晉前后延，南北朝并列，隋唐五代傳，宋元明清后，皇朝至此完?！逼鋵嵾@些早都記不住了，一點點的看，剛好理一理朝代的挨次。書上每個時期每個朝代都有個帝系表，差不多每一年都有具體的事跡記載，尚書為最早的史書，有缺失，春秋為最早的編年史，然后有春秋，再有左傳，以記載列國會盟與戰(zhàn)斗為主，再接著有史記，以人物為中心再有漢書，漸漸形成了我國的正史。自己看的最亂的是春秋與戰(zhàn)國，一會這個興起一會那

14、個滅亡一會又是吞并，愣是沒理出來個頭緒。愚昧的以為春秋有五霸，原來還有那么多的諸侯國。 看到了國家的形成。趕著最終的兩個小時去成博看了“秦蜀青銅展”。進(jìn)入館里第一眼看到的墻上四個象形文字“宅茲中國，它出自何尊銘文，銘文記述了成王繼承武王遺志，營建成周之事，而銘文中的“宅茲中國”是“中國”這個詞的最早的來源，是這片華夏大地的名字?！爸小弊朱浩煺姓?，“國”字長戈護(hù)疆，那一刻感嘆不已，感嘆漢字的如此奇妙，也在剎那會想看書時中國是如何分散而成的。由氏族.到奴隸.再到封建.，其實今日是為了回答問題才正經(jīng)八本去查了何為“封建”，是分封管理的一種.制度，我以前理解的就是壓迫、殘暴的代名詞，還有指的舊思想，愚

15、鈍“封建老腦筋”“封建迷信”。現(xiàn)在這詞在我這里是老詞新解，雖然它其實始終在那里。 春秋和戰(zhàn)國時期的歷史典故成語特殊多，“圍魏救趙、不鳴則已，一鳴驚人、完璧歸趙、臥薪嘗膽、朝秦暮楚、睚眥必報、烽火戲諸侯。”好多好多，有的是戰(zhàn)略部署，有的是隱忍為再次崛起、有的是人物性格、有的也是時局所迫。歷史的遺留以各種姿勢存在，不止于物，哈哈，嗚呼再嘆：“中國文化，精深博大，中國成語，乾坤霧里!”沒有點歷史文化你是聽不懂滴，乖乖的好好學(xué)習(xí)國史吧。 學(xué)術(shù)在上古時期，僅僅是貴族階級所特有的，即祭禮。巡狩、封禪都為古帝王的大禮，宗廟的“宰”和掌禮的“相”都是主持這些名分的人。頌詞、祈禱文、誓書的保存便形成了歷史。宗廟

16、祝史兼掌占星氣侯，使民間依時耕稼。隨著周天子的衰敗，史官流散到諸列國，得以學(xué)術(shù)的集中，祭禮帶有宗教意味與政治作用，宗、政、學(xué)三者可以說為混為一體。墜落的過程中知禮的、有學(xué)問的在下位，而不知禮的，無學(xué)問的卻高居上層(暈，當(dāng)時這個想把這個不明白的點當(dāng)作問題問了，結(jié)果搞忘了)，問什么問這樣呢?只能尷尬的理解字面意思，總之，王官之學(xué)流散民間，造就了百家學(xué)說的開端。最開端無疑是儒學(xué)，慢慢百家爭鳴。以前慚愧，啥也不懂，感覺這次看書，只看了小小的小三分之一，在我心中法家地位凸顯，不得不說秦統(tǒng)一，商鞅功勞大，“廢井田，開阡陌、實行郡縣制”，使秦國的經(jīng)濟(jì)得到了巨大進(jìn)展，完成了統(tǒng)治階層的第一次集權(quán)，有了中國第一次

17、版圖。真的可以看出中國不愧是文明古國，不陳腐、求突破，當(dāng)時有先進(jìn)思想的賢士遇到了伯樂，都得到了重用，公子小白和管仲，秦王和范雎等，戰(zhàn)國四公子養(yǎng)門客，有才能的如若毛遂自薦，都可有一番作為的，自古以來亂世出英雄的。 以前讀歷史，百般不情愿，現(xiàn)在重新學(xué)起，愛好漸濃，看兩頁，聽一天。開車、上班，只要有空閑就喜馬拉雅，聽春秋、聽?wèi)?zhàn)國，還慫恿女兒聽聽山海經(jīng)。不服老不行，記不住人、記不住時間，但是事情經(jīng)過還可一，就是誰家誰誰打了另一家誰誰，然后怎么破的僵局，確定是白話好理解一些。收獲頗豐，比如以前只知樂羊子妻剪布勸學(xué)，不知樂羊也是魏國一戰(zhàn)將，痛飲親兒子的肉羹湯，含恨攻占中山國。當(dāng)時戰(zhàn)局的殘暴，不禁讓人毛骨悚

18、然。 再想，鑒于自己還認(rèn)不全字的白癡水平，是不是該改一下學(xué)習(xí)方法，嗯好好想想，迎接新一輪的開頭! 中國史綱要讀后感500字4 讀國史大綱的的其次階段已經(jīng)告一段落，已經(jīng)削減了第一階段看書的那種生澀感，當(dāng)時看著繁體字相當(dāng)頭大，現(xiàn)在聯(lián)系著上下文的理解好多了，有可能也是其次階段所看的內(nèi)容在朝代上跨度不大，所以沒有在借助喜馬拉雅了，度娘嘛還是沒少用了?？磿乃俣冗€是不快，時間調(diào)整的不好，這一點還需要好好方案，擠出充分的時間細(xì)細(xì)讀書，但是每年到臘月公司的狀況，擠出的時間就想睡覺啊。 這一階段看的是西漢、東漢、三國、五胡十六國，南北朝時期，剛剛一統(tǒng)的中國，又開頭四分五裂了。西漢自漢高祖到平帝共經(jīng)受了二百二十

19、一年，王莽從攝政到建朝滅亡共經(jīng)受了十八年。漢高祖得天下，“封同姓王，封功臣為侯”，所以政府的組成人員分為四種，第一類人是宗室，其次類人是以軍功受封的侯。第三類是富人，這些人選為郎、吏。第四是雜途即文學(xué)、儒士。王莽以后，漢宗室光武復(fù)興，成為東漢，一共.帝，共一百九十六年。這個時期的政府是可以分為兩個部分的，一是王室二是政府，王室又分為王室自身、外戚、宦官。東漢諸帝大部分童年即位、或者夭折，以及絕嗣，所以多母后臨朝，母后后面是一個大的外戚集團(tuán)，宦官也在王室與政府之判分下也得到了地位。沒有向心力，只顧自己的集團(tuán)利益，這樣豈能長期。于是三國魏、蜀、吳鼎立。魏，除曹操后追封為魏武帝外，共五帝四十六年。蜀

20、，四.年共劉備和后主劉禪兩位皇帝。吳，孫權(quán)，共四位大帝五十九年。“司馬昭之心，路人皆知”篡位勝利，繼位十六年后，滅吳完成了一次大統(tǒng)，共五帝五十二年，貴族家庭的腐化，賈南風(fēng)、八王之亂，西晉氣數(shù)漸散。晉室遷都南京，史稱東晉，共十一帝一百零四年。東遷時，衣冠也跟著南渡，北方的中國便陷入了紛亂中，割據(jù)成了五胡十六國，先后共一百三十六年。東晉的日漸蕭條，門第的日漸成長，晉室分崩離析，宋、齊、梁、陳合起來稱為南朝。此時北方經(jīng)受了五胡的長期紛擾之后，也找到了復(fù)興的新機(jī)運，北魏、西魏、北齊、北周合起來是為北朝。一路數(shù)下來，心情還是跟著跌宕起伏，“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”還是無限感慨。 這一大期間，中國

21、的士人入仕的途徑經(jīng)受兩個階段，漸漸的剛要走向科舉制度。首先是察舉制，東漢的兩大入仕之徑一個是地方察舉，另一個公府徵辟。地方察舉由賢良方正、能言善辯之士到孝廉。文帝時“孝剃、力田、廉吏”是最深得朕心的，徵辟制，皇帝親自招是“徵”，待遇極高，朝廷設(shè)壇席，帶若神明，相當(dāng)重視，官府叫“辟”。九品中正制，就是魏尚書陳群提出了九品官人法。朝廷用人托付尚書，尚書依據(jù)中正所銓定的等級，委以重任。州設(shè)大中正，.官兼職，郡設(shè)小中正，小中正依據(jù)所知給出評價，大中正在依據(jù)評價，定品級升遷或者罷免。中正與察舉相比較：察舉之權(quán)在地方官，中正制度下奔集.;察舉制度只為士人入仕的初步，以后官位的升降在于中正之品狀，品者履行，

22、狀者才能，品可以定，狀于入仕之后另有考法，九品中正制上承察制，下銜科舉制存在了有四百年之久。其后緊緊銜科舉制。每一種納賢制度在當(dāng)時都覺得符合當(dāng)時的.選材標(biāo)準(zhǔn)，但最終都淪為了黨派的工具，結(jié)黨營私，拉攏自己的關(guān)系，掛著納賢的牌子，趕著利己的勾當(dāng)。 “大風(fēng)起兮云飛揚”漢高祖的一腔豪情壯志，也凸顯了這個朝代對文化的重視。西漢.政府之文治思想，最早由賈誼提出了裁抑諸王國、捍御匈奴、訓(xùn)練太子、尊禮大臣、闡楊文教、轉(zhuǎn)移風(fēng)俗幾大項。漢武帝即位，銳意改革，領(lǐng)軍人物董仲舒，重要舉措為設(shè)立五經(jīng)博士，特地研治歷史和政治，雖不直接參與實際政治，但是還是有自己的見解，也漸漸的在發(fā)揮出了作用;為博士設(shè)立弟子員，額定五十人，

23、可以入仕;郡國長官察舉屬吏的制度;禁止官吏兼營商業(yè);打破封侯拜相的慣例。民間的儒業(yè)普遍進(jìn)展，博士弟子額日益增加，以此循環(huán)，形成門第，后置成“二重君主”的觀念。大門第大家族們隨晉室東遷以后，隨便圈占土地世襲，貴族公子無近憂無遠(yuǎn)慮，隨便肆情放志。北方留下來小門小戶為了生存不得不與五胡建立關(guān)系，靠自己的才能維持生存，保持著糊涂與斗志，兩者相較，誰輸誰贏一目了然。 看了忘，是現(xiàn)在的狀態(tài)，多虧還有每天的去打卡可以回顧一下，要不然，一輪過后還真就記住了一個書名。加油!加油! 中國史綱要讀后感500字5 國史大綱是一本簡要的中國通史，跟我們之前讀過的中國史綱要有一點相像，但二者的側(cè)重點完全不在一個地方，從名

24、目我們就可以看出來：中國史綱要著重講每一個歷史時期的特點，包括這一時期的衣食住行;而國史大綱則更為嚴(yán)厲，圍繞一朝政治，興起滅亡。 另外，的文風(fēng)也截然不同，中國史綱要的翦伯贊具有很強(qiáng)的規(guī)律性，每個時期有代表的地方都會自然地提及，并配以實例和自己的敘述，像一本歷史故事一樣;而國史大綱完成于抗戰(zhàn)年月，所以書中字字透露出了錢穆的憂患心情，他像一個歷史的訴說者，把最主干的部分立在那里，用迫切的話語喚醒人們?nèi)マD(zhuǎn)變，更加醒目，更加清楚。 例如書中有一段錢穆痛切警示國人的話語：國人懶于探尋國史真諦，而勇于依據(jù)他人之說，因而肆意破壞，輕言改革，則自食其惡果。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)中西文化演進(jìn)不同，不能簡潔地用西方歷史來套用

25、中國歷史，必需確定不同國家民族之間文化的特別性、差異性，以及文化價值的相對性。讀到這里仿佛感覺到，這不是一本歷史書，而是一本政治書了。讀它的收獲不在于了解這一段歷史的概況和特點，對問題的分析、對精神的培育、對當(dāng)今的警示唯恐是我們從中可以得到的更大收獲。 有人說近現(xiàn)代史有很多大家，但要真想讀，就讀錢穆。這句話我很贊同，雖說之前也看過中國史綱要，雖然同是中國通史，但帶給我的感受卻截然不同。同樣是關(guān)于歷史的介紹，從錢穆的介紹中，我們除去歷史，還能得到更多關(guān)于哲學(xué)、政治、價值之類的東西，他是一個真正關(guān)注學(xué)術(shù)的人，真正學(xué)養(yǎng)深厚，融會貫穿，他把對中華民族的熱忱記錄于紙背，用歷史作為嘴巴，講出心底的感情，講

26、明將來的政治。 價值打算人生，什么樣的價值觀，打算一個人擁有怎樣的人生。錢穆的價值觀打算了他獨樹一幟的風(fēng)格，學(xué)術(shù)深厚，態(tài)度也端正，只有學(xué)品人品都值得夸贊的人才可以稱作大家，在我心中，錢穆是這樣的一位大家，我讀他的思想，渴望從中獵取一絲的領(lǐng)悟，渴望受到他一絲的影響。 中國史綱要讀后感500字6 早就聽說錢穆先生的國史大綱是如何的振聾發(fā)聵，布滿著真知灼見，只是始終沒有心思拜讀。直到最近，在等考研成果的百無聊賴之中，才硬著頭皮啃起了這部豎排繁體的歷史教科書。不過，錢先生的文筆明顯比我們的那些苗正根紅的史書要好讀的多，再加之條分縷析的分析和多如浩海又恰到好處的史實，任何關(guān)懷歷史的人都會愛不試卷。 說起

27、歷史教科書是怎么樣的，大家唯恐都不會生疏。以分階段的.進(jìn)化史為縱線，階級斗爭為軸線，從政治輻射到經(jīng)濟(jì)文化訓(xùn)練等方面，條目雖然清楚，但文字干枯發(fā)澀，千篇一律。我們所做的是將一些冷冰冰的大事從歷史長河中抽出來讓你死記硬背，不許質(zhì)疑書本，不許有獨立思索，這根本不是學(xué)歷史，這是把意識形態(tài)強(qiáng)行灌輸?shù)饺藗兊臐撘庾R中去。我經(jīng)常在想，假如沒有對歷史的反思，即使將整本課本都背的滾瓜爛熟，也不知道中國是怎樣形成怎樣興盛起來的，又是怎樣落后下去的。像義和團(tuán)運動那部分，書上只說這場運動是如何愛國，如何轟轟烈烈，一點沒提那些團(tuán)民是如何愚昧，如何殘忍。愛國主義訓(xùn)練當(dāng)然重要，但不能理性對待就簡單變成民粹主義，只知帝國主義罪

28、惡，不知我們怎么給了帝國主義罪惡的口實。 錢穆先生想做的就是這一點。在全書的序言中，先生就說的很清晰，他反對兩種傾向，一是全盤否定，以為整個中國封建史就是黑暗專制的代名詞，沒有任何光明可言;一種是全盤美化，以為民族的就是世界的。這兩種涇渭分明的傾向到現(xiàn)在依舊如此，前段時間關(guān)于中醫(yī)關(guān)于新儒學(xué)的爭辯就是很好的例子。先生看來(其實我們也是這樣看的，只是有時候不是這么做的)兩種態(tài)度都失之偏頗，前者以西方現(xiàn)代政治理念為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行生搬硬套，自然看來事事不順;后者則是抱殘守缺，這種觀點原來沒什么市場，但現(xiàn)在有些卻因著民粹主義而復(fù)活，說什么儒家文明是人類將來的出路這樣不著邊際的話。棄其糟粕，取其精華說起來很簡潔

29、，但我們在沒分清晰什么是糟粕什么是精華的狀況下，要形成理性的共識無疑是緣木求魚。 不能理性對待國史不能算是懂得歷史的人，不懂歷史就不是一個有學(xué)問的公民。要對本國的歷史有一種敬畏之心，知道本民族繁衍生息之不易，同時又要明白中國落后之根源。作為一本教科書，國史大綱達(dá)到了目的，它明白無誤地表明白先生理性、進(jìn)步的歷史觀，那它和現(xiàn)在的教科書畢竟不同在哪里呢? 國史反對原始.、奴隸.、封建.這樣階梯式進(jìn)步的歷史觀，這是最大的不同，由于文明的連續(xù)不能用某種標(biāo)準(zhǔn)斬斷，讓前后之間截然不同。梁漱溟在中國文化要義中指明，這樣的觀點來源于歷史不斷進(jìn)步這一樂觀主義的信念，以為.是從低到高漸漸演化的。這種劃分歷史階段的思維是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)打算論的產(chǎn)物，劃分的依據(jù)是勞動工具的不同，舉個例子，奴隸.和封建.分開的標(biāo)志是鐵器的使用，我們書上的標(biāo)準(zhǔn)說法是公元前476年春秋戰(zhàn)國的分野為標(biāo)志，之前為奴隸.，之后