1、2022版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第十二單元中國(guó)古代的思想科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)課題38明清之際的進(jìn)步思想課件岳2022版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第十二單元中國(guó)古代的思想科學(xué)技術(shù)與課程要求列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展課程要求列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清必備知識(shí)拓展融合思維引領(lǐng)明清之際出現(xiàn)進(jìn)步思想的原因是什么？素養(yǎng)點(diǎn)撥1.從時(shí)空觀念的角度認(rèn)識(shí)明清之際進(jìn)步思想出現(xiàn)的背景。2.從唯物史觀角度評(píng)價(jià)李贄的離經(jīng)叛道。必備知識(shí)拓展融合思維引領(lǐng)一、李贄的離經(jīng)叛道1.歷史背景：(1)政治：君主專制空前強(qiáng)化，阻礙了社會(huì)進(jìn)步；社會(huì)內(nèi)在矛盾尖銳。(2)經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本

2、主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展。(3)階級(jí)：江南一帶的市民工商業(yè)者已有相當(dāng)強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，成為社會(huì)上不可忽視的力量。一、李贄的離經(jīng)叛道(4)思想。八股取士因循守舊、陳腐不化。道學(xué)家為抬高自己，把孔子奉為神圣。社會(huì)拜金逐利風(fēng)氣盛行，傳統(tǒng)的道德觀念受到猛烈沖擊。(4)思想。2.主張：(1)學(xué)術(shù)上：鞭撻_(kāi)，否認(rèn)孔孟學(xué)說(shuō)是萬(wàn)世之至論。(2)道德上：批判傳統(tǒng)道德，追求個(gè)性發(fā)展。提出男女平等。(3)哲學(xué)上：否定“天理”的存在，提出“萬(wàn)物皆生于兩”。3.意義：(1)李贄的思想具有鮮明的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，有力沖擊了傳統(tǒng)的綱常名教和封建的倫理道德，推動(dòng)了人們的思想解放。(2)李贄的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要

3、求。程朱理學(xué)2.主張：程朱理學(xué)【以圖解史】1.儒學(xué)發(fā)展的歷程及特點(diǎn)【以圖解史】2.李贄的思想2.李贄的思想素養(yǎng)點(diǎn)撥1.通過(guò)展示各種史料，從史料實(shí)證的角度理解明清之際三位進(jìn)步思想家的思想主張，認(rèn)識(shí)其特點(diǎn)。2.從歷史解釋的角度，理解明清之際進(jìn)步思想的意義。素養(yǎng)點(diǎn)撥二、明清之際三位進(jìn)步思想家1.代表及主張：唯物主義限制君權(quán)二、明清之際三位進(jìn)步思想家唯物主義限制君權(quán)2.影響：(1)反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民工商階層的興起，為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力。(2)是帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮，強(qiáng)烈沖擊了君主專制統(tǒng)治，給后世民眾以深刻的啟迪。2.影響：【易錯(cuò)陷阱】明清之際的進(jìn)步思想資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想(1)明清

4、之際的進(jìn)步思想只是著眼于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露，并沒(méi)有上升到制度批判的層次，更沒(méi)有提出廢除封建制度的主張。(2)進(jìn)步思想家所提出的一些主張仍然沒(méi)有跳出儒家傳統(tǒng)思想的范疇，只是儒家思想在新時(shí)期的發(fā)展，因此它們絕對(duì)不能等同于資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想?！疽族e(cuò)陷阱】【關(guān)鍵詞匯】“經(jīng)世致用”“經(jīng)世致用”的主旨是反對(duì)學(xué)術(shù)研究脫離現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)要做有利于國(guó)計(jì)民生的實(shí)事?！敖?jīng)世致用”把學(xué)術(shù)研究和當(dāng)前現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來(lái)，往往以解釋古代典籍為手段，發(fā)表自己的見(jiàn)解，并用于改革社會(huì)現(xiàn)實(shí)，開(kāi)辟了一代重實(shí)際、重實(shí)證的新學(xué)風(fēng)?！娟P(guān)鍵詞匯】關(guān)鍵能力素養(yǎng)提升探究點(diǎn)一明清之際進(jìn)步思想的特點(diǎn)【情境素材】材料一穿衣吃飯，即是人倫物理，除卻穿衣吃飯，無(wú)倫

5、物矣。世間種種，皆衣與飯類耳。前三代，吾無(wú)論矣。后三代，漢唐宋是也，中間千百余年而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人無(wú)是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。思維交互：(1)依據(jù)材料一，概述李贄思想有何特點(diǎn)。關(guān)鍵能力素養(yǎng)提升探究點(diǎn)一明清之際進(jìn)步思想的特點(diǎn)微點(diǎn)撥微點(diǎn)撥提示：特點(diǎn)：李贄反對(duì)理學(xué)家的正統(tǒng)觀念，具有離經(jīng)叛道的特色。反對(duì)理學(xué)家“存天理，滅人欲”的命題。否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性，反對(duì)以“圣人”之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。提示：特點(diǎn)：李贄反對(duì)理學(xué)家的正統(tǒng)觀念，具有離經(jīng)叛道的特色。反材料二黃宗羲認(rèn)為“為天下之大害者，君而已矣”。提出要“以天下為主，君為客”，立“天下之法”，廢“一家之法”。“向使無(wú)君，人各得自私

6、也，人各得自利也”。又說(shuō)：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！痹谥袊?guó)近代民主革命時(shí)期，黃宗羲的明夷待訪錄被許多人稱為17世紀(jì)中國(guó)的“民權(quán)宣言”。袁行霈中華文明史思維交互：(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明夷待訪錄被稱為17世紀(jì)中國(guó)的“民權(quán)宣言”的主要原因。材料二黃宗羲認(rèn)為“為天下之大害者，君而已矣”。提出要“以天微點(diǎn)撥提示：黃宗羲提出了反對(duì)君主專制、民本、法治、工商皆本的思想等。微點(diǎn)撥【史論闡釋】明清時(shí)期進(jìn)步思想的特點(diǎn)【史論闡釋】2022版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第十二單元中國(guó)古代的思想科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)課題38明清之際的進(jìn)步思想課件岳探究點(diǎn)二對(duì)明

7、清之際進(jìn)步思想的評(píng)價(jià)【情境素材】材料一黃仁宇評(píng)價(jià)李贄等人的悲劇不僅屬于個(gè)人，也屬于他所生活的時(shí)代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固，類似宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無(wú)法在這樣的環(huán)境中孕育。社會(huì)環(huán)境把個(gè)人理智上的自由壓縮在極小的范圍之內(nèi)，人的廉潔和誠(chéng)信，也只能長(zhǎng)為灌木，不能形成叢林。思維交互：(1)根據(jù)材料一，指出黃仁宇如何評(píng)價(jià)李贄的。其原因何在？探究點(diǎn)二對(duì)明清之際進(jìn)步思想的評(píng)價(jià)微點(diǎn)撥微點(diǎn)撥提示：評(píng)價(jià)：黃仁宇認(rèn)為，李贄等人的著作盡管在當(dāng)時(shí)影響很大，但并沒(méi)能在歷史上開(kāi)拓出一條新路。原因：明清之際，政治上君主專制空前強(qiáng)化；經(jīng)濟(jì)上自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽的發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙；思想上理學(xué)仍占據(jù)統(tǒng)治地位。李贄沒(méi)

8、有從根本上否定現(xiàn)存秩序，沒(méi)有對(duì)未來(lái)社會(huì)提出自己的設(shè)想。提示：評(píng)價(jià)：黃仁宇認(rèn)為，李贄等人的著作盡管在當(dāng)時(shí)影響很大，但材料二清初之儒，皆講“致用”，所謂“經(jīng)世之務(wù)”是也。(黃)宗羲以史學(xué)為根柢，故言之尤辯。其最有影響于近代思想者，則明夷待訪錄也。此等論調(diào)，由今日觀之，固甚普通甚膚淺，然在二百六七十年前，則真極大膽之創(chuàng)論也。而后此梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同輩倡民權(quán)共和之說(shuō)，則將其書(shū)節(jié)抄印數(shù)萬(wàn)本，秘密散布，于晚清思想之驟變，極有力焉。摘編自梁?jiǎn)⒊宕鷮W(xué)術(shù)概論思維交互：(2)根據(jù)材料二，指出梁?jiǎn)⒊侨绾卧u(píng)價(jià)明末清初思想的。材料二清初之儒，皆講“致用”，所謂“經(jīng)世之務(wù)”是也。(黃)微點(diǎn)撥微點(diǎn)撥提示：梁?jiǎn)⒊J(rèn)為清初思想

9、家倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”，形成反傳統(tǒng)儒學(xué)，具有時(shí)代特色的新思想，近代的民權(quán)共和思想深受黃宗羲思想的影響。提示：梁?jiǎn)⒊J(rèn)為清初思想家倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”，形成反傳統(tǒng)儒學(xué)，【史論闡釋】對(duì)明清之際進(jìn)步思想的評(píng)價(jià)1.進(jìn)步性：(1)反對(duì)君主專制，反映了君主專制制度走向衰落的歷史趨勢(shì)。(2)重視工商業(yè)，反映了早期資本主義萌芽發(fā)展的要求。(3)批判地繼承了傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑了具有時(shí)代特色的思想，形成了具有反封建性質(zhì)的早期啟蒙思想?！臼氛撽U釋】2.局限性：明清之際的思想家未明確提出建立新的社會(huì)制度，也未形成完整的理論體系；在根本上有別于西歐的啟蒙思想，不是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想?？傊?，明清之際的民主思想對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制起了一定

10、的沖擊作用，但無(wú)法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。2.局限性：明清之際的思想家未明確提出建立新的社會(huì)制度，也未研透高考命題前瞻【考情播報(bào)】研透高考命題前瞻【考情播報(bào)】【真題示例】(2020全國(guó)卷T27)清代，纂修宗譜成為一種普遍的社會(huì)行為，每部宗譜均有族規(guī)、家訓(xùn)，其內(nèi)容主要包括血緣倫理、持家立業(yè)、報(bào)效國(guó)家等。這表明，宗譜的纂修() A.反映了科舉制度的導(dǎo)向作用B.體現(xiàn)了儒家思想觀念C.維持了士族家庭的血統(tǒng)純正D.確立了四民社會(huì)結(jié)構(gòu)【真題示例】【解題思維】(1)明立意：以清代宗譜的纂修為切入點(diǎn)，考查儒家思想觀念在社會(huì)生活中的體現(xiàn)。 (2)抓關(guān)鍵：每部宗譜均有族規(guī)、家訓(xùn)，其內(nèi)容主要包括血緣倫理、持家立業(yè)、

11、報(bào)效國(guó)家等，再結(jié)合儒家思想提倡“修身齊家治國(guó)平天下”，可確定B正確?！窘忸}思維】 (3)排干擾 (3)排干擾【已考真題】角度從史料實(shí)證的角度，考查士大夫崇尚文化的社會(huì)風(fēng)氣(2018全國(guó)卷T27)明朝中期以后，京城及江南地區(qū)，雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行，有人謔稱：“老童(生)、低秀(才)，胸?zé)o墨、眼無(wú)丁者，無(wú)不刻一文稿以為交游酒食之資?！笔看蠓蜷g也流行將書(shū)籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A.學(xué)術(shù)文化水平迅速提升B.士人的地位顯著提高C.經(jīng)世致用思想影響廣泛 D.崇尚文化的氛圍濃厚【已考真題】【解析】選D。材料“雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行”“無(wú)不刻一文稿以為交游酒食之資”“將書(shū)籍作為禮物”，說(shuō)明當(dāng)

12、時(shí)人們對(duì)文化知識(shí)的崇尚，崇尚文化的社會(huì)氛圍濃厚，故D正確；依據(jù)“老童(生)、低秀(才)，胸?zé)o墨、眼無(wú)丁者，無(wú)不刻一文稿以為交游酒食之資”可知，不能體現(xiàn)出學(xué)術(shù)文化水平的迅速提升，故A錯(cuò)誤；題干材料無(wú)法反映出當(dāng)時(shí)士人的地位是否提高，故B錯(cuò)誤；“經(jīng)世致用思想影響廣泛”與題干材料無(wú)關(guān)，故C錯(cuò)誤?！窘馕觥窟xD。材料“雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行”“無(wú)不刻一文稿【待考預(yù)測(cè)】1.以下為某學(xué)者對(duì)明末清初一思想家思想發(fā)展脈絡(luò)的認(rèn)識(shí)。據(jù)此推知，該思想家()【待考預(yù)測(cè)】A.批判君主專制，倡導(dǎo)君臣平等B.否定儒家學(xué)說(shuō)，動(dòng)搖傳統(tǒng)基礎(chǔ)C.宣傳經(jīng)世致用，強(qiáng)調(diào)平民意識(shí)D.反對(duì)迷信權(quán)威，追求思想自由A.批判君主專制，倡導(dǎo)君臣平等【

13、解析】選A。結(jié)合題意可知，明末清初眾多的思想家中，黃宗羲的思想給近現(xiàn)代歷史留下了不可磨滅的印記。他超越了孔孟以來(lái)“尊君重民”的舊范式，創(chuàng)立了“由民作主”的“民主君客”式新民本理論，具有樸素的民主啟蒙性質(zhì)。維新派和革命派都曾借用其思想作為工具，宣傳民主，反對(duì)專制，A正確。黃宗羲屬于儒家思想家，B錯(cuò)誤，排除；經(jīng)世致用思想的主要倡導(dǎo)者是地主階級(jí)知識(shí)分子，其強(qiáng)調(diào)的是務(wù)實(shí)，C錯(cuò)誤，排除；D屬于李贄的思想特征，其主要貢獻(xiàn)在于質(zhì)疑儒學(xué)，與明清之際的顧炎武、黃宗羲等人相比，在民主啟蒙方面不夠顯著，排除?！窘馕觥窟xA。結(jié)合題意可知，明末清初眾多的思想家中，黃宗羲的2.顧炎武認(rèn)為，君與臣都是為民而立，他們?nèi)〉觅旱摱际且驗(yàn)橛泄芾碇?zé)，行代耕之義，因此，君與臣“一也”。他還反對(duì)君主有“絕世之貴”，取“無(wú)事之食”。由此可知，顧炎武()A.用民本思想批評(píng)君主專制 B.論述了君主統(tǒng)治的必要性C.強(qiáng)調(diào)實(shí)行“眾治”的優(yōu)點(diǎn) D.分析了當(dāng)朝政局動(dòng)蕩的內(nèi)因2.顧炎武認(rèn)為，君與臣都是為民而立，他們?nèi)〉觅旱摱际且驗(yàn)橛泄堋窘馕觥窟xA。本題主要考查明清時(shí)期民主啟蒙思想，旨在考查學(xué)生研讀史料、