1、李普曼兒童哲學(xué)理論在幼兒園教育活動(dòng)中的理論探究李普曼兒童哲學(xué)理論在幼兒園教育活動(dòng)中的理論探究一、李普曼的兒童哲學(xué)李普曼把兒童哲學(xué)定義為其目的是培養(yǎng)學(xué)生較高的推理和判斷才能并應(yīng)用于教育的哲學(xué)。李普曼認(rèn)為，兒童哲學(xué)的意義在于證明兒童有進(jìn)展哲學(xué)考慮的才能，從而為兒童學(xué)習(xí)哲學(xué)奠定了基矗兒童哲學(xué)可以做到思維技能與人格培養(yǎng)的結(jié)合，它比其他任何課程更能激發(fā)兒童的想象力。因?yàn)閮和軐W(xué)更著力于培養(yǎng)兒童的批判性思維，即發(fā)現(xiàn)問題、鑒別和類比思維等才能；培養(yǎng)創(chuàng)新性思維，即解決實(shí)際問題的才能和技能；培養(yǎng)關(guān)愛性思維，即換位考慮、理解、寬容、合作、交流等才能。二、理論探究教育的目的在于用知識(shí)啟迪智慧，將智慧融入生命，最終提

2、升生命的意義。作為幼兒園教育教學(xué)的理論工作者，首先需要考慮的是幼兒學(xué)習(xí)什么最有價(jià)值，他們應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)才能學(xué)得更好。李普曼的兒童哲學(xué)課程給了筆者很多啟示。因此，筆者制訂了以下關(guān)于幼兒園哲學(xué)教育活動(dòng)的詳細(xì)方案：1.目的與內(nèi)容通過分析與借鑒，筆者制定了以下幼兒園哲學(xué)教育活動(dòng)總目的：激發(fā)好奇心和鼓勵(lì)提出問題的才能；應(yīng)用推理來加強(qiáng)判斷；防止帶有偏見、先入為主和未經(jīng)考慮的判斷；鼓勵(lì)給出不同的觀點(diǎn)且符合情理；激發(fā)創(chuàng)造性考慮和關(guān)愛性考慮。在為學(xué)前兒童哲學(xué)教育活動(dòng)選擇適宜的故事時(shí)，筆者借鑒毛毛蟲兒童哲學(xué)基金會(huì)推薦書目中的?我和姐姐拉拉?鮮奶油蛋糕?桐尼叔叔?杰克和豆莖?森林大熊?世界為誰存在?許多月亮?，7篇哲

3、學(xué)故事，分別從自我和別人、對(duì)和錯(cuò)、金錢和友誼、好和壞、認(rèn)知和判斷、永久和變化、知覺和錯(cuò)覺等維度來展開討論。2.形式與組織筆者根據(jù)李普曼的建議及幼兒園的實(shí)際情況，擬定每周開展兩次哲學(xué)教育活動(dòng)，每次三非常鐘。每一個(gè)哲學(xué)教育活動(dòng)包括幾個(gè)環(huán)節(jié)：筆者與幼兒圍坐成一個(gè)圓圈，成為一個(gè)群體；創(chuàng)造一個(gè)考慮的氣氛，筆者針對(duì)本次討論作講述或反問；講述故事；由幼兒提出感興趣、有疑問或者值得討論的問題，筆者列出可討論的問題；選出一個(gè)主題進(jìn)展集體討論；由筆者明確從哪個(gè)角度開展討論；筆者與幼兒積極本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理傾聽并做出自己的回應(yīng)；對(duì)本次的哲學(xué)討論做一個(gè)總結(jié)。通過這樣的討論，幼兒的批判性思維、創(chuàng)造性思維和關(guān)

4、愛性思維的才能都得到了開展，而且形成了一個(gè)特殊意義上的集體，就是李普曼所說的探究的集體。在組織的過程中幼兒很容易出現(xiàn)七嘴八舌的現(xiàn)象，為了給討論提供一個(gè)更好的環(huán)境，筆者與幼兒共同制定了以下幾條討論的規(guī)那么：與每個(gè)人共享你的想法；給每個(gè)人表達(dá)想法的時(shí)機(jī)；考慮每個(gè)人的想法；別人表達(dá)想法的時(shí)候要認(rèn)真聽；要理智，只提出合理的想法；討論彼此的想法，但不要打斷別人；要有禮貌，不能對(duì)別人的看法發(fā)表粗魯?shù)脑u(píng)論。3.教學(xué)效果總結(jié)1來自幼兒的反響上過哲學(xué)教育活動(dòng)以后，反響最直接、最強(qiáng)烈，變化最明顯的是幼兒。這是帶班老師和筆者的一個(gè)共同感受。幼兒的變化主要表如今：第一，思維潛力激活了；第二，語言表達(dá)完善了；第三，批判

5、性思維被激發(fā)了。孩子說道：我最喜歡上這種討論課了，它使我更愛動(dòng)腦筋考慮了。每一個(gè)問題都很有趣。在哲學(xué)課上，我不用擔(dān)憂我是不是答復(fù)錯(cuò)了，可以想什么說什么。我覺得有時(shí)候我也會(huì)改變想法。在幼兒討論過?森林大熊?中的關(guān)于認(rèn)知和判斷的問題后，第二天早上，在區(qū)域活動(dòng)中，幾個(gè)幼兒圍在桌子旁邊下圍棋，A幼兒經(jīng)過考慮后擺下一子，旁邊的B幼兒連忙指正說：不應(yīng)該放那，要被吃掉的！另一旁觀的幼兒說道：那是你的想法，他的想法又不跟你一樣！由此看出，幼兒對(duì)認(rèn)知和判斷已經(jīng)有了自己初步的理解了。在?許多月亮?關(guān)于知覺和錯(cuò)覺的討論中，由于之前對(duì)認(rèn)知和判斷的討論積累，幼兒對(duì)于這個(gè)主題的討論就比擬輕松，也能看出孩子關(guān)愛性思維的過程

6、，他們能從別人的角度來考慮，并做出每個(gè)人自身的感覺和想法不可以強(qiáng)加到別人身上的結(jié)論。這就是幼兒通過學(xué)習(xí)之后的經(jīng)歷轉(zhuǎn)移。2來自老師的反響在幼兒園哲學(xué)教育活動(dòng)進(jìn)展了三周的時(shí)候，一次筆者與帶班老師聊起這類活動(dòng)時(shí)，帶班老師對(duì)筆者表達(dá)道：以前沒上這類活動(dòng)時(shí)，我們的孩子答復(fù)下列問題是很在點(diǎn)上的，根本上老師問什么，孩子就答什么，老師上課感覺很輕松，但是如今不一樣了，老師一個(gè)問題問下去，孩子的答復(fù)五花八門的，給我們老師的引導(dǎo)帶來了難度。確實(shí)，筆者在這段時(shí)間的教學(xué)中也有所感受，孩子的思維確實(shí)發(fā)散了、創(chuàng)新了，同時(shí)，對(duì)老師的素養(yǎng)要求也進(jìn)步了。據(jù)有的老師說，以往上課，很少會(huì)產(chǎn)生深入的感觸和心靈的震撼，而哲學(xué)教育活動(dòng)那

7、么不同，在這個(gè)課上，孩子們強(qiáng)烈的反響和超出筆者想象的表現(xiàn)使筆者不得不為之震撼。三、研究反思1.目的達(dá)成首先，從幼兒的思維開展上看，他們已經(jīng)具有一定程度的學(xué)習(xí)哲學(xué)的才能。研究說明，兒童時(shí)代是孩子的推理才能、演繹才能、歸納才能、類比才能、概括才能、抽象才能迅速開展的階段，這些才能在一個(gè)人45歲就已經(jīng)開場啟動(dòng)。其次，筆者在教學(xué)設(shè)計(jì)和理論的過程中，都非常關(guān)注討論焦點(diǎn)與目的的契合度。筆者認(rèn)為這些目的已根本達(dá)成：激發(fā)好奇心和鼓勵(lì)提出問題的才能；鼓勵(lì)給出不同的觀點(diǎn)且符合情理；激發(fā)創(chuàng)造性考慮和關(guān)愛性考慮。2.內(nèi)容選擇首先，筆者選取的7篇哲學(xué)故事是取材于臺(tái)灣的楊茂秀教授在毛毛蟲兒童哲學(xué)基金會(huì)中的推薦書目，都是經(jīng)

8、過理論驗(yàn)證的適宜的材料。而且，從筆者的理論結(jié)果來看，上述7篇哲學(xué)故事雖然存在難度上的差異，但根本都是符合幼兒的思維特點(diǎn)和學(xué)習(xí)興趣的，都具有適宜性。其次，在難易程度上應(yīng)有先后順序，筆者發(fā)現(xiàn)?鮮奶油蛋糕?和?杰克和豆莖?主題比擬接近，都是對(duì)人物進(jìn)展評(píng)價(jià)的，而?森林大熊?和?許多月亮?又都是與自身認(rèn)知相關(guān)的，所以可以考慮把它們按照先后順序來進(jìn)展教學(xué)。經(jīng)過反思，筆者對(duì)這些故事討論的先后順序做了一個(gè)調(diào)整：?我和姐姐拉拉?自我和別人?鮮奶油蛋糕?對(duì)和錯(cuò)?杰克和豆莖?好和壞?森林大熊?認(rèn)知和判斷?許多月亮?知覺和錯(cuò)覺?桐尼叔叔?金錢和友誼?世界為誰存在?永久和變化。3.呈現(xiàn)方式李普曼在創(chuàng)作兒童哲學(xué)故事時(shí)從不

9、加插圖，他認(rèn)為這樣會(huì)限制兒童的夢想和考慮空間，因?yàn)閮H僅只限定一種圖的標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)使得想象力局限在那張圖上。而一般的兒童心理學(xué)家認(rèn)為兒童讀物應(yīng)有插圖，如此可以引起兒童的興趣，也可以激發(fā)兒童的想象空間?；谝陨喜煌^點(diǎn)的沖突，筆者也做了一個(gè)嘗試：故事?森林大熊?和?世界為誰存在?參加插圖，用視聽相結(jié)合的方式呈現(xiàn)，而其他故事均以聽覺的方式呈現(xiàn)。經(jīng)過理論，筆者發(fā)如今故事?森林大熊?中，當(dāng)討論到你認(rèn)為它是一只熊嗎？孩子的答復(fù)大都是以視覺信息為根據(jù)的，如是的，它是從洞里爬出來的。它不是熊，真正的熊是不穿衣服的！它就是熊，人身上才沒那么多的毛呢。在故事?世界為誰存在?中也出現(xiàn)了類似的問題。因此，筆者認(rèn)為，在幼兒園哲學(xué)教育活動(dòng)中，故事以聽覺的方式呈現(xiàn)更為科學(xué)。正如李普曼所說：成人寫故事給兒童看，但并不是讓兒童寫故事給成人看；成人喜歡講故事給兒童聽，卻不愿聽兒童說故事，這是成人在利用兒童開展自己的創(chuàng)造力，而不是讓兒童考慮，去開展他們的創(chuàng)造力！4.組織過程在組織哲學(xué)教育活動(dòng)的過程中，筆者的引導(dǎo)尤為關(guān)鍵。如在故事?世界為誰存在?的討論中，當(dāng)A幼兒說道：世界為地球存在。B幼兒立即接著說：我還知道地球是圍著太陽轉(zhuǎn)的。不對(duì)，是太陽圍著地球轉(zhuǎn)的。幼兒很沖動(dòng)地糾正。筆者見狀，反問道：到底是哪個(gè)圍著哪個(gè)轉(zhuǎn)呢？接著很多孩子都七嘴八舌地議論開了，而且意見還不統(tǒng)一，這時(shí)筆者拍手示