1、導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課第15課 兩漢的科技和文化R七年級(jí)上冊(cè)第15課 兩漢的科技和文化R七年級(jí)上冊(cè) 一、造紙術(shù)的發(fā)明（科技領(lǐng)域）1、你能說(shuō)出紙有哪些用途嗎? 你認(rèn)為紙最大的用途是什么？2、在紙發(fā)明之前，人們?cè)眠^(guò)哪些書(shū)寫(xiě)材料? 這些書(shū)寫(xiě)材料有哪些缺點(diǎn)？ 一、造紙術(shù)的發(fā)明（科技領(lǐng)域）1、你能說(shuō)出紙有哪些用途嗎? 獸骨和龜甲青銅器竹簡(jiǎn)絹帛竹簡(jiǎn)笨重價(jià)格昂貴不利于推廣獸骨和龜甲青銅器竹簡(jiǎn)絹帛竹簡(jiǎn)笨重價(jià)格昂貴不利于推廣3、紙究竟是何時(shí)出現(xiàn)的？ 紙本地圖（甘肅天水）西漢時(shí)期的麻紙目前世界上發(fā)現(xiàn)的最早的紙缺點(diǎn)：質(zhì)地粗糙、使用不便3、紙究竟是何時(shí)出現(xiàn)的？ 紙本地圖西漢時(shí)期的麻紙缺點(diǎn)：1.時(shí)間：2.人物：東漢時(shí)蔡倫蔡

2、倫3.材料：4.特點(diǎn)：樹(shù)皮、麻頭、破布、舊魚(yú)網(wǎng)等紙的質(zhì)量大大提高，原料易找，價(jià)格便宜，易于推廣。4、誰(shuí)在何時(shí)改進(jìn)了造紙術(shù)？1.時(shí)間：東漢時(shí)蔡倫蔡倫3.材料：樹(shù)皮、麻頭、破布、舊魚(yú)網(wǎng)等洗滌舂（chng）搗蒸煮焚燒草木灰浸漬漚制曬紙撈取制漿揭紙碼放5、制作流程洗滌舂（chng）搗蒸煮焚燒草木灰浸漬漚制撈6、造紙術(shù)的傳播和影響公元4世紀(jì)（朝鮮）公元7世紀(jì)（日本） 公元8世紀(jì) （阿拉伯國(guó)家）公元12世紀(jì)（非洲）公元12世紀(jì)(歐洲）公元19世紀(jì)（大洋洲）公元16世紀(jì)（美洲） 世界各國(guó)的造紙術(shù)，大多是從我國(guó)直接或間接傳過(guò)去的。造紙術(shù)的發(fā)明，是中國(guó)對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。6、造紙術(shù)的傳播和影響公元4世紀(jì)（

3、朝鮮）公元7世紀(jì)（日本） 7、造紙術(shù)的意義 造紙術(shù)的發(fā)明，促進(jìn)了文化的傳播，是中國(guó)對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。 7、造紙術(shù)的意義 造紙術(shù)的發(fā)明，促進(jìn)了文化的傳播，是中國(guó) 二、張仲景和華佗（醫(yī)學(xué)領(lǐng)域）東漢末年?yáng)|漢末年擅長(zhǎng)針灸、湯藥為人治病；精于外科手術(shù)；發(fā)明“麻沸散”創(chuàng)編“五禽戲”醫(yī)圣傷寒雜病論 對(duì)癥治療 提倡預(yù)防疾病神醫(yī)“外科鼻祖” 二、張仲景和華佗（醫(yī)學(xué)領(lǐng)域）東漢末年?yáng)|漢末年擅長(zhǎng)針灸、湯藥第15課兩漢的科技和文化課件“麻沸散”主要成分：曼陀羅花用法：讓病人和酒服下效果：失去知覺(jué)，然后進(jìn)行各種手術(shù)曼陀羅花“麻沸散”曼陀羅花 “五禽戲”，幫助人們強(qiáng)健身體。鹿形虎形猿形飛鳥(niǎo)形熊形 五禽戲是一種外動(dòng)內(nèi)靜動(dòng)

4、中求靜、動(dòng)靜具備、有剛有柔、剛?cè)嵯酀?jì)、內(nèi)外兼練的仿生功法，與中國(guó)的太極拳、日本的柔道相似。 “五禽戲”，幫助人們強(qiáng)健身體。鹿形虎形猿形飛鳥(niǎo)形熊形 1、你體驗(yàn)過(guò)中醫(yī)學(xué)的治療方法嗎？你知道中醫(yī)治療的方法有哪些？1、你體驗(yàn)過(guò)中醫(yī)學(xué)的治療方法嗎？ 中醫(yī)藥學(xué)是中華民族、中國(guó)文化的寶貴遺產(chǎn)，是一門(mén)流傳了數(shù)千年未中斷的、至今仍然在發(fā)揮重要作用的學(xué)科。了解古老而神奇的中國(guó)醫(yī)學(xué)，對(duì)于繼承、發(fā)展和弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有重大意義，讓它繼續(xù)為中國(guó)人民乃至世界人民造福。 中醫(yī)藥學(xué)是中華民族、中國(guó)文化的寶貴遺產(chǎn)，是一門(mén)流傳了 三、歷史巨著史記（史學(xué)領(lǐng)域）1、作者：2、生活時(shí)代：3、內(nèi)容：4、地位：司馬遷漢武帝時(shí)期記述了從傳

5、說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)約3000年的史事我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史 以人物傳記為中心 三、歷史巨著史記（史學(xué)領(lǐng)域）1、作者：司馬遷漢武帝時(shí)期太史公司馬遷魯迅：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷” 史書(shū)的典范，文學(xué)的杰作太史公司馬遷魯迅：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷” 漢武帝天漢二年（前99年），李陵率五千步兵與八萬(wàn)匈奴戰(zhàn)于?；?，最后因寡不敵眾兵敗投降。漢武帝大怒，群臣皆聲討李陵的罪過(guò)，唯有司馬遷為其辯護(hù)，終激怒漢武帝，遭受腐刑。 三年后，獲赦。司馬遷發(fā)憤著書(shū)，約于55歲寫(xiě)成史記。想一想： 司馬遷身上有一股什么精神值得我們學(xué)習(xí)？ 史記對(duì)后世的影響極為巨大，被稱(chēng)為“實(shí)錄、信史”。司馬遷在史記中揭露夏桀、商紂、秦始皇的

6、殘暴行徑；頌揚(yáng)了陳勝、吳廣起義的作用；還大膽抨擊當(dāng)代最高統(tǒng)治者的丑惡行為，“不虛美，不隱惡”，如揭露了漢武帝晚年搜刮人民的情況，抨擊他迷信、夢(mèng)想會(huì)仙人的荒唐事。正直不屈、百折不撓秉筆直書(shū)、不畏權(quán)貴見(jiàn)賢思齊 漢武帝天漢二年（前99年），李陵率五千步兵與八萬(wàn)匈奴思考：司馬遷為什么能夠?qū)懗鍪酚涍@樣一部歷史巨著？ 1）漢武帝時(shí)國(guó)家的安定繁榮為司馬遷寫(xiě)作提供了社會(huì)條件。2）就司馬遷個(gè)人來(lái)講：博覽群書(shū)，完成父愿, 尋訪(fǎng)史跡，搜集資料，堅(jiān)韌不拔，奮筆疾書(shū)。議一議思考：司馬遷為什么能夠?qū)懗鍪酚涍@樣一部歷史巨著？ 1）漢 四、道教和佛教（宗教領(lǐng)域）道 教興起時(shí)間創(chuàng)始人東漢末年張角創(chuàng)立太平道，張陵創(chuàng)立五斗米道。

7、四、道教和佛教（宗教領(lǐng)域）道 教興起時(shí)間創(chuàng)始人東漢末年張角道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，影響深遠(yuǎn)，你能說(shuō)一說(shuō)你所了解的道教嗎？ 暢所欲言道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，影響深遠(yuǎn)，你能說(shuō)一說(shuō)你所了解的道教煉制丹藥太極拳八卦圖門(mén)神城隍廟符咒煉制丹藥太極拳八卦圖門(mén)神城隍廟符咒佛 教產(chǎn)生地傳入時(shí)間古印度西漢末年傳入，東漢明帝時(shí)得到統(tǒng)治者重視佛 教產(chǎn)生地傳入時(shí)間古印度西漢末年傳入，東漢明帝時(shí)得到統(tǒng)治者天竺產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)的印度喬達(dá)摩悉達(dá)多 又稱(chēng)釋迦牟尼公元前2年由絲綢之路傳入中國(guó)東漢明帝時(shí)，在社會(huì)中傳播開(kāi)來(lái)佛教的傳播天竺產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)的印度喬達(dá)摩悉達(dá)多 又稱(chēng)釋迦牟尼 我國(guó)第一座佛教寺院白馬寺，為東漢明帝所建。寺名源自“白馬馱經(jīng)”的故事。 我國(guó)第一座佛教寺院白馬寺，為東漢明帝所建。寺名源佛教的傳入豐富了中國(guó)文化，影響深遠(yuǎn)云岡石窟佛教的傳入豐富了中國(guó)文化，影響深遠(yuǎn)云岡石窟兩漢時(shí)期科技文化繁榮的原因：1、國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定；（政治基石）4、對(duì)之前的科技文化成就的繼承和發(fā)展；3、各民族各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流；2、經(jīng)濟(jì)繁榮；（物質(zhì)保障） 合作探究?jī)蓾h時(shí)期科技文化繁榮的1、國(guó)家