1、本文格式為Word版，下載可任意編輯 用文心雕龍“六觀”法賞析蘇軾水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有 高瑞 劉勰在文心雕龍中提出“六觀法指明賞析文學(xué)作品的六個(gè)角度，為后世文學(xué)鑒賞提供了具體的方法，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義?！傲^法不僅指向作品的內(nèi)容，還指向作品的形式，這樣就能夠較全面、系統(tǒng)地賞析作品，最大程度上去分析一個(gè)作品的文學(xué)價(jià)值以及現(xiàn)實(shí)意義，因此在理解“六觀法的內(nèi)涵基礎(chǔ)之上去賞析文學(xué)作品十分有必要。蘇軾所作的水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有是詩詞史上有名的中秋詞，它不僅是蘇軾的代表作，而且還具有極高的文學(xué)價(jià)值。以劉勰提出的“六觀法為依托進(jìn)行賞析，我們不僅可以多角度分析詞的藝術(shù)成就，而且有助于更深層次地理解這首詞的內(nèi)涵，品讀

2、這首詞的藝術(shù)價(jià)值。 一、文心雕龍“六觀法闡釋 劉勰在文心雕龍知音中提出了文學(xué)鑒賞的“六觀說：“是以將閱文情，先標(biāo)六觀。一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。這就為文學(xué)鑒賞提出了一套系統(tǒng)的理論，讓文學(xué)鑒賞規(guī)范化以及標(biāo)準(zhǔn)化。對(duì)于后人來說想要使用“六觀法進(jìn)行文學(xué)賞析，就要先明確“六觀的具體內(nèi)涵。一觀位體。位體是指文章的體裁，體裁是一篇文章的外在表現(xiàn)形式，是進(jìn)行文學(xué)鑒賞的第一步。體裁不同，文章的風(fēng)格也會(huì)有所不同，相應(yīng)的文學(xué)賞析的側(cè)重點(diǎn)也會(huì)有所不同。譬如，對(duì)于小說來說除了明確小說的三要素之外還要明確小說背后折射的現(xiàn)實(shí)意義，而對(duì)于散文而言，賞析的過程則要學(xué)會(huì)抓文眼、悟情感等，因此賞析

3、文章的首要之處便是明確文章的體裁。二觀置辭。置辭既可以用來指文章所使用的修辭手法，也可以指文章的用詞，也就是文章是怎樣寫景或?qū)懭说摹？梢愿鶕?jù)自己情感抒發(fā)的需要選用不同的詞，一方面有助于增加文章的藝術(shù)美，另一方面會(huì)更加有助于情感的抒發(fā)。三觀通變。這里的通變其實(shí)是在告訴賞析者在賞析作品時(shí)要有比較的思維，要將文章與從前的文章進(jìn)行比較，從而分析文章是否有推陳出新之處，這樣的賞析思路對(duì)于進(jìn)一步挖掘作品的文學(xué)價(jià)值至關(guān)重要。四觀奇正。奇是希奇之意，正是正統(tǒng)之意，這就說明奇正是指一篇文章不僅思想內(nèi)容要純潔，要能表達(dá)出的創(chuàng)作風(fēng)格，還要有別致之處，能夠恰當(dāng)?shù)厥褂靡恍┪膶W(xué)形式，以此來加強(qiáng)文章的文學(xué)性，最終也要求二者

4、要?dú)w于統(tǒng)一，相輔相成。五觀事義。這一點(diǎn)是從作品的內(nèi)容出發(fā)，側(cè)重賞析作品所描寫的景、人是否能夠完美地呈現(xiàn)作品的主題，傳達(dá)的思想感情。于詩詞而言可以分析詩詞用典的手法去賞析詩詞的事義。六觀宮商。宮商則是強(qiáng)調(diào)作品的音樂美，強(qiáng)調(diào)作品的語言韻律或者節(jié)奏要符合思想情感表達(dá)的需要。綜上所述，劉勰提出的“六觀法雖然是賞析文章所運(yùn)用的方法，但它對(duì)文學(xué)作品的創(chuàng)作也極具價(jià)值，從根本上來說劉勰的“六觀法其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)作時(shí)應(yīng)“披文入情，不僅要關(guān)注作品的內(nèi)容還要重視作品的形式，同時(shí)內(nèi)容與形式還都要有助于傳達(dá)自己的情感，這是創(chuàng)作務(wù)必遵守的一個(gè)重要原則。 二、用“六觀法賞析蘇軾水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有 中秋節(jié)，是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，是

5、親人團(tuán)聚的美好佳節(jié)。自古以來有許大量多吟誦中秋節(jié)的詩詞，但最有名的還是蘇軾的這首水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有，胡仔在其著作苕溪漁隱叢話后集卷三十九中寫道：“中秋詞，自東坡水調(diào)歌頭一出，余詞盡廢。從“余詞盡廢可見胡仔對(duì)這首詞給予了很高的評(píng)價(jià)，同時(shí)也能反映出這首詞在詞壇上的地位。歸根結(jié)底是由于這首詞不僅抒發(fā)了詞人在中秋佳節(jié)對(duì)自己弟弟的思念，而且蘇軾還借這首詞呈現(xiàn)了自己樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度，即呈現(xiàn)了蘇軾這位文豪的過人之處，還對(duì)后人具有一定的啟發(fā)意義，因此賞析的價(jià)值很高。下面就用劉勰提出的“六觀法賞析蘇軾這首有名的詞作。 （一）觀位體 水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有是一首宋詞，“水調(diào)歌頭即這首詞的詞牌名。從全詞的結(jié)構(gòu)上看，這

6、首詞主要由小序和正文組成，正文又分為上下闋。小序介紹了這首詞的寫作背景，正文的上下闋則分別表示不同的內(nèi)容：上闋賞月，下闋抒情。由此可以得知這首詞是蘇軾因月有感而發(fā)，進(jìn)而可以明確這首詞的詞眼是“月。 （二）觀置辭 蘇軾在這首詞中的用詞十分有意境，不僅符合中秋佳節(jié)這一特別的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，也營造了整首詞的意境美。水調(diào)歌頭的上闋運(yùn)用了大量意象：“明月“青天“宮闕“瓊樓玉宇“清影等，這些意象都與月相關(guān)，一部分是與月亮直接相關(guān)的景物，譬如明月、清影;還有一部分是詞人在中秋節(jié)望月的時(shí)候產(chǎn)生的一系列有關(guān)月亮的美好遐想，譬如宮闕、瓊樓玉宇等。這些意象的應(yīng)用不僅緊扣詞眼“月，更加突出了上闋的主題賞月，而且也與詞是一首

7、中秋詞相呼應(yīng)。上闋的第三句中詞人用“欲“恐“寒也具有一定的深意，“欲和“恐說明了詞人蘇軾矛盾的心理。結(jié)合詩句分析，這里表面上是在說詞人在中秋佳節(jié)被月亮吸引，因此產(chǎn)生了想要憑風(fēng)飛去月宮的想法，然而隨后他又有了擔(dān)憂月宮太高，畏懼自己禁受不住寒冷的矛盾心理。但其實(shí)只要結(jié)合這首詞的創(chuàng)作背景，我們就能更深層次地領(lǐng)悟到這句還有另一層意思。這首詞創(chuàng)作時(shí)蘇軾由于與朝廷當(dāng)權(quán)者看法不同，所以蘇軾自己請(qǐng)求外放，選擇當(dāng)一名地方官，因此其實(shí)這里也暗含著蘇軾渴望回到朝廷但又擔(dān)憂朝廷容不下他的含義。所以“寒字其實(shí)是有一語雙關(guān)的作用，既表示月宮的寒冷，也表示朝廷對(duì)蘇軾的排擠。而蘇軾的與眾不同恰恰就在于此，接下來蘇軾用“清影與

8、“人間兩個(gè)意象營造了一幅在月光的照射下，與自己的影子起舞的場(chǎng)面，從這里就可以看出此時(shí)的蘇軾已經(jīng)豁然開朗，他認(rèn)為還是人間好，還是地方官好，之前的矛盾心理也就不復(fù)存在了。由此可見，蘇軾既能因月而矛盾，也能因月而豁達(dá)，既緊扣了詞眼“月，也呈現(xiàn)出了蘇軾的豁達(dá)樂觀。詞下闋的第一句：“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。詞人連續(xù)運(yùn)用“轉(zhuǎn)“低“照這三個(gè)動(dòng)詞形象生動(dòng)地表現(xiàn)出了隨著時(shí)間的推移，月亮移動(dòng)軌跡的變化，再加上“無眠一詞就能夠反映出此時(shí)詞人心中的苦悶，可謂用詞的奇妙。同樣這首詞的下闋也運(yùn)用了與月亮相關(guān)的意象：嬋娟?！皨染暌辉~是月亮的意思，但其實(shí)在這里結(jié)合具體語境是指詞人借助月亮對(duì)普天之下所有不能在中秋節(jié)這個(gè)團(tuán)聚的日

9、子相聚的人的安慰，蘇軾借此詩告訴我們，即使與自己的親人相隔千里，仍舊可以一起欣賞同一個(gè)月亮，因此不用再為了分隔兩地而感到苦惱，這就將蘇軾豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度呈現(xiàn)得淋漓盡致。由此可見，蘇軾在這首詞中的用詞十分奇妙，不僅能夠貼合詞的詞眼，給整首詞營造一種意境美，還能夠借助這些詞說明自己的人生態(tài)度，一舉兩得。 （三）觀通變 開創(chuàng)“以詩為詞的表現(xiàn)手法是蘇軾對(duì)詞壇的貢獻(xiàn)之一。前人的詞考究唱，一般認(rèn)為詞是用來抒情的，可蘇軾卻并不這樣認(rèn)為。詞在蘇軾的眼里同樣具有敘事的功能，由于不管是什么詞，它都是因情而成或者是因事而起，所以作詞時(shí)應(yīng)當(dāng)有所說明。基于此，蘇軾大膽創(chuàng)新將詩歌的表現(xiàn)手法應(yīng)用到詞中，便于進(jìn)一步去表明詞

10、由何情而成或者是由何事而起，推動(dòng)了詞的進(jìn)一步發(fā)展。將水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有與其他詞相對(duì)比，小序是這首詞的獨(dú)特之處，小序交代了詞人蘇軾作詞的時(shí)間與緣由，讀小序?qū)斫膺@首詞有很大的幫助。我們從小序中的“丙辰中秋這一句可以得知這首詞的創(chuàng)作時(shí)間是中秋節(jié)，從“兼懷子由可以得知蘇軾作這首詞的緣由，一方面是“懷子由，即追念自己的弟弟蘇轍，另一方面由于“兼有“所涉及的不止這一方面的意思，所以說明蘇軾作這首詞還有別的理由，這就需要繼續(xù)讀正文部分，對(duì)正文進(jìn)行分析，進(jìn)而體會(huì)詞人蘇軾的用意。蘇軾開創(chuàng)“以詩為詞的創(chuàng)作風(fēng)格，水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有不僅延續(xù)了詞抒情的風(fēng)格，還使用了小序，得以表明詞的創(chuàng)作緣由，成為“以詩為詞的表現(xiàn)手法

11、之一。由此可見，這首詞不僅有繼承之處，還有推陳出新之處，進(jìn)一步推動(dòng)了詞的發(fā)展。 （四）觀奇正 蘇軾是豪放派的代表人物，他創(chuàng)作出了大量豪放派的代表作品，如念奴嬌赤壁懷古，這首詞借古抒情，即表現(xiàn)出蘇軾懷才不遇的憤懣之情，也表現(xiàn)出蘇軾仍舊能以曠達(dá)樂觀的態(tài)度去面對(duì)人生和歷史的坦然心態(tài)。蘇軾把對(duì)人生的釋然和在窘境中能夠自我轉(zhuǎn)化的心境在詩詞中呈現(xiàn)得淋漓盡致。水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有這首詞也同樣如此。只不過這一次蘇軾并沒有站在歷史的宏觀角度去審視，而是從自己在中秋夜的所思所想出發(fā)去創(chuàng)作。這首詞就是蘇軾在丙辰中秋的心境，是他對(duì)親人的追念，但蘇軾的創(chuàng)作境界并沒有停留在此，他能夠在痛楚的思念中得出相聚離別是世界常態(tài)的哲

12、理，從而呈現(xiàn)出自己面對(duì)人生不如意時(shí)的豁達(dá)樂觀，如此蘇軾不僅延續(xù)了自己的風(fēng)格而且還將這兩種情感完美地融合在了一起，讓這首詞成為中秋節(jié)的千古名作。不僅如此，蘇軾在這首詞里還大膽想象，描繪出了世間人對(duì)月宮的美好遐想，帶給人豐富的想象空間，進(jìn)一步提高了作品的藝術(shù)美。 （五）觀事義 水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有上闋通過描寫詞人在中秋節(jié)月下的所思所想，從而表現(xiàn)出詞人對(duì)月宮的憧憬之情以及詞人矛盾心理的轉(zhuǎn)化。詞人選用與“月相關(guān)的意象不僅營造了美好的意境，而且還奇妙地將“月宮與“朝廷相聯(lián)系：月宮距離人間很遙遠(yuǎn)，朝廷對(duì)于此時(shí)是地方官的蘇軾來說同樣很遙遠(yuǎn)，詞人依據(jù)一句“我欲乘風(fēng)歸去便呈現(xiàn)出了詞人心中遠(yuǎn)大的抱負(fù)，由此可以說明詞

13、人十分恰選中用了景物去描繪了自己的心情。下闋詞人側(cè)重抒情，此時(shí)的蘇軾在中秋佳節(jié)與自己的弟弟分隔兩地，月亮勾起了他的思親之情，但蘇軾并沒有沉浸在這種凄愴的情緒中，反而借月亮為自己開脫，還探尋出了世間哲理，寫出了一句千古名句：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。這時(shí)的蘇軾認(rèn)識(shí)到相聚與離別正如月亮每月的陰晴變化般合情合理，而且自古以來就難以兩全，因此思親的愁緒在此時(shí)也得以解脫。同時(shí)這也正與從前產(chǎn)生的思親之苦形成了比較，又一次呈現(xiàn)出了蘇軾的豁達(dá)樂觀。因此可以得出，蘇軾在這首詞中選用的景物，不僅貼合中秋節(jié)的主題，還能傳達(dá)出詞人對(duì)弟弟的思念和自己的豁達(dá)樂觀，可見蘇軾深厚的文學(xué)功底以及超出世俗的思想境

14、界。 （六）觀宮商 宋詞的最大的特點(diǎn)就是其音樂性很強(qiáng)，這首水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有也不例外，如今這首詞還被編為歌曲被群眾傳唱。全詞韻腳都使用韻母為“an的字，如“天“年“寒等，讓人讀起來朗朗上口，有助于吟誦與傳唱，也有助于詞人呈現(xiàn)自己豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度。 蘇軾在寫這首詞時(shí)已經(jīng)與弟弟蘇轍分隔七年之久，中間他試圖請(qǐng)求到距離弟弟近的地方去做官卻未能如愿以償，常人都難以忍受思親之苦，特別是在這個(gè)眾人團(tuán)聚而自己卻孤身一人的時(shí)刻，思親之苦便會(huì)加倍，于是蘇軾乘著酒興提筆寫下了這首詞。賞析這首詞我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)蘇軾在寫這首詞時(shí)的心境變化。首先，分析詞的上闋。中秋望月，蘇軾也毫不例外的被月亮所吸引，甚至產(chǎn)生了想要飛去月宮的想法，而隨后他又開始擔(dān)憂自己無法忍受月宮的寒冷，因此蘇軾最開始的心境是處于天上還是人間的矛盾中，之后一次月光下的起舞讓他感受到了人間的美好、逍遙，相比于月宮他還是更喜歡人間的生活。因此，此時(shí)的情感糾結(jié)就已經(jīng)不復(fù)存在了，蘇軾矛盾糾結(jié)的心境得到了釋然，這是他第一次情感的變化。其次，分析詞的下闋。詞的小序就已經(jīng)點(diǎn)明蘇軾作這首詞的目的之一是追念弟弟子由，因此下闋的一句“照無眠就讓我們感受到了蘇軾追念親人的痛楚，可蘇軾就是這么與眾不同，隨后在