1、【訓練1】(2011宿遷模擬)中國人民大學冷成金教授在他的專著讀史有智慧中說：“如果說中國文化是一種智謀文化，那么，法家智慧是最_的一頁，儒家智慧是最_的一頁，道家智慧則是最_的一頁。”與試題要求能一一對應的選項是( )A刻毒 深刻 聰明 B深刻 聰明 刻毒C刻毒 聰明 深刻 D深刻 刻毒 聰明【解析】選A。本題考查學生分析歷史本質(zhì)及特征的能力。法家對下層百姓實行嚴刑峻法，體現(xiàn)其刻毒；儒家對人與人、人與社會關系的認識體現(xiàn)其深刻；道家辯證的思想和哲學觀點體現(xiàn)其聰明，故選A?！居柧?】(2011合肥模擬)2010年9月30日南方日報刊文稱：“如何給這些孩子(外來工子女)一張安穩(wěn)的書桌，讓他們像城市

2、的孩子一樣接受義務教育，是促進教育公平的重大課題?！逼鋵嵵袊糯茉缇陀兴枷爰易⒁獠⑻岢隽私鉀Q類似問題的方法或主張，這就是( )A有教無類B罷黜百家，獨尊儒術C存天理，滅人欲 D經(jīng)世致用【解析】選A。本題考查學生分析能力?？捏w現(xiàn)了教育公平問題。孔子主張“有教無類”，認為人人都有受教育的資格，兩者思想是相通的，故選A?！居柧?】(2011福州模擬)英國著名歷史學家湯因比認為：“中國兩千年來改朝換代二十多次，每一個朝代的帝王在方方面面都有興有革，唯獨教育政策一直沒變，完全遵循漢武帝以儒為教的政策。”該觀點說明在中國古代( )A.儒家學說始終占據(jù)統(tǒng)治地位B.教育以道德教化為主旋律C.漢武帝確立了教

3、育的基本內(nèi)容D.漢武帝是儒學教育的開創(chuàng)者【解析】選B。本題考查學生的理解能力。漢武帝確立了儒家學說的正統(tǒng)地位，儒家思想成為中國古代思想的主流，而儒家學說倡導道德教化，主張通過教育來提升人格素養(yǎng)和道德自律意識，因而成為中國古代教育的主旋律，A說法過于絕對，C、D不符合史實。春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴【例1】(2010山東文綜 T94分)“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！边@一主張屬于A.儒家“仁愛”思想 B.墨家“兼愛”思想C.儒家“禮治”思想 D.墨家“非攻”思想一【思路點撥】本題考查春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴的相關知識，旨在考查學生的閱讀、探究能力。原文意為：看待別人的國家

4、就像自己的國家，看待別人的家族就像自己的家族，看待別人之身就像自己之身。由此出發(fā)，諸侯之間相愛，就不會發(fā)生征戰(zhàn)；家族宗主之間相愛，就不會發(fā)生掠奪；人與人之間相愛就不會相互殘害；君臣之間相愛，就會相互施惠、效忠；父子之間相愛，就會相互慈愛、孝敬；兄弟之間相愛，就會相互融洽、協(xié)調(diào)。因此這是一種典型的兼愛思想，可以直接排除A、C、D三項。答案：B 【典例】(2010上海單科T42分)春秋戰(zhàn)國時代，諸子百家講政治時大多站在民眾一邊，替百姓打算，唯有一家與其他各家不同，為君主參謀，專替君主打算。這一家是A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家【思路點撥】本題考查春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的思想觀點及其代表的社會

5、階層，旨在考查學生解讀材料、分析問題的能力。法家主張君主要依法治國，利用權術駕馭大臣，以絕對的權威來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論；它代表了君主的利益，這正好符合本題題干材料“為君主參謀，專替君主打算”這一重要信息，故B項為正確選項。而儒、道、墨三家的思想主張顯然不符合“為君主參謀，專替君主打算”這一信息要求。答案:B漢代儒學成為正統(tǒng)思想【例2】(2010天津文綜T24分)史記載：漢武帝時，“公孫弘以春秋白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學士靡然鄉(xiāng)風矣”。該材料主要表明A.漢武帝廣泛吸納人才B.平民將相大量涌現(xiàn)C.儒學在民間開始興起D.儒學地位顯著提高 二【思路點撥】本題考查漢代儒學的相關知識

6、，旨在考查學生的閱讀、理解和分析材料說明歷史現(xiàn)象的能力。本題可將問題表述為“天下之學士靡然鄉(xiāng)風矣的原因是什么”?！疤煜聦W士”跟的是什么“風”？對于沒有文言文障礙的同學而言，答案不難從材料的前后文得出：效仿公孫弘研習儒學經(jīng)典。為什么效仿？公孫弘的成功，對于具有政治敏感的“天下學士”而言，不難把握“儒學地位正在提高”這一新的政治動向，故選D。其余三項均與材料意思不符。答案：D【例3】(2010北京文綜T134分)有人認為，中國古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個階段的代表人物分別是A.荀子、董仲舒 B.荀子、孟子C.商鞅、孟子 D.韓非子、董仲舒【思路點撥】本題以古代的專制理

7、論中國的主流思想為切入點，考查學生調(diào)動、再現(xiàn)、運用歷史知識的能力。根據(jù)材料提供的信息和所學知識，先秦法家理論家是韓非子，而漢朝時使儒家成為統(tǒng)治思想的新儒學代表是董仲舒，所以本題正確選項是D。荀子、孟子是戰(zhàn)國時期儒家的代表，不符合題干要求。答案：D1.(2010浙江文綜T174分)儒道思想猶如中國古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現(xiàn)道家因循自然、崇尚無為思想的是( )A不以人助天B制天命而用之C天地不仁，以萬物為芻狗D天行有常，不為堯存，不為桀亡【解析】選A。本題考查學生的理解能力?！爸铺烀弥焙汀疤煨杏谐！笔擒髯拥乃枷?，排除B、D兩項。A項原文是“不以心損道，不以人助天”，意指上古時的有識

8、之士順應自然，不用自己的聰明智慧去破壞自然規(guī)律，或去影響自然，典型體現(xiàn)了因循自然、崇尚無為思想?！疤斓夭蝗?，以萬物為芻狗”的意思是天地無所謂仁慈，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅，主旨是建議人要效法天地的“無所謂仁，也無所謂不仁”的精神。2.(2010海南單科T12分)“欲求興天下之利，除天下之害，當若繁為攻伐，此實天下之巨害也?！边@一觀點出自先秦( )A儒家 B法家 C墨家 D道家【解析】選C。本題考查學生閱讀材料、從材料中獲取有效信息及遷移運用知識的能力。把握先秦主要思想家的思想主張是解答本題的關鍵。關鍵信息為“若繁為攻伐，此實天下之巨害”，即反對戰(zhàn)爭。這符合墨家

9、宣揚“非攻”的思想觀點，故正確選項為C項。而儒家提倡“仁”、 實行“仁政”；法家主張“依法治國”；道家主張“無為而治”，故A、B、D三項均與題干材料不符。3.(2009海南單科T12分)荀子是戰(zhàn)國時期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是( )A.天行有常 B.人性本惡C.禮法并用 D.民水君舟【解析】選B。本題考查學生分析比較的能力。法家鼓吹君主集權、君主專制，用嚴刑峻法來鎮(zhèn)壓人民的反抗。法家最大的特點就是與時俱進，革故鼎新，以“法治”取代“禮治”，由此可排除C、D兩項；法家思想中沒有對自然規(guī)律的認識，故可排除A項；仔細比較，荀子提出“性惡論”，主張用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善；法家

10、則主張用嚴刑峻法來約束和規(guī)范臣民的行為，實際上也是相信人性本惡的。 4.(2009海南單科T32分)董仲舒融合先秦以來各家思想形成新儒學，其思想基礎源于對一部儒家經(jīng)典的新闡釋，該經(jīng)典是( )A.春秋 B.論語 C.孟子 D.易經(jīng)【解析】選A。本題考查學生再現(xiàn)史實的能力。漢代儒學是董仲舒以公羊春秋(春秋原是魯國的一部史書，大概在西漢初年，出現(xiàn)了一部公羊春秋，傳為公羊高所作。)為基礎，融合陰陽家、黃老之學及法家思想而形成的新的思想體系。5.(2008海南單科T22分)“奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。”持這一觀點的人應是( )A.墨翟 B.孟軻 C.荀況 D.韓非【解析】選D。本題考查學生再認

11、再現(xiàn)史實的能力。墨家思想強調(diào)節(jié)儉樸素、反對戰(zhàn)爭，孟子主張仁政，荀子是唯物主義思想家，側(cè)重于人與自然的關系。材料中體現(xiàn)了作者對法治的重視，在中國古代，法家的代表人物是韓非，其強調(diào)了依法治國的思想。一、選擇題1.位于山東臨淄的稷下學宮(見右圖)創(chuàng)立于齊桓公時，至戰(zhàn)國末結(jié)束，前后達150多年。稷下學宮的出現(xiàn)說明( )A.齊魯大地富有重視文化的優(yōu)良傳統(tǒng)B.秦漢時期思想活躍、哲學家輩出C.戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成、發(fā)展D.儒家思想已經(jīng)成為中國封建社會的正統(tǒng)思想【解析】選C。本題考查知識遷移能力。稷下學宮成為各諸侯國學術文化的交流中心，極大地促進了當時文化的繁榮和發(fā)展。A、B題意體現(xiàn)不出來，D本身錯誤。2

12、.論語里仁中提到“君子喻于義，小人喻于利”，關于這一思想的評述，不正確的一項是( )A有利于培養(yǎng)高尚的節(jié)操B反映了儒家的道德觀念C符合君主專制的政治需要D不利于商品經(jīng)濟的發(fā)展【解析】選C。本題考查分析理解能力。材料強調(diào)的是儒家核心思想“仁”，批判的是“重利”的思想。這種思想有利于培養(yǎng)重義輕利的高尚節(jié)操，反映了儒家的道德觀念，但是不利于商品經(jīng)濟的發(fā)展，也不符合君主通過強權達到強化統(tǒng)治的目的。3.閱讀表格，在下列早期儒學家的思想主張中，體現(xiàn)的共同思想是( )A.教育思想 B.農(nóng)本思想 C.民本思想 D.重農(nóng)抑商【解析】選C。本題考查學生閱讀分析能力。依據(jù)所學知識，孔子“仁”、孟子“民貴君輕”、荀子

13、“君舟民水”思想都體現(xiàn)了思想家主張統(tǒng)治者愛惜民力的民本思想，故選C項。4.戰(zhàn)國時期在治國方略上主張“名禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也”的思想家是( )A.孟子 B.韓非子 C.墨子 D.荀子【解析】選D。孟子主張仁政，韓非子主張法治，墨子主張兼愛、非攻，荀子主張“仁義”和“王道”，材料主張禮法并用，體現(xiàn)了戰(zhàn)國時荀子的觀點。5.漢書古今人表中列有1931人：按“上上至下下區(qū)分為三等九則”。其中“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝，而以周公、孔子殿后；孟子、顏淵等同屬“上中”；老子與商鞅、墨翟、韓非都屬“中上”；秦始皇則為“中下”。據(jù)此推斷，作者評價歷史人物( )A

14、.以時代先后為順序 B.以社會貢獻為根據(jù)C.以儒家標準為準繩 D.以個人善惡為尺度【解析】選C。本題考查學生的理解、探究能力。解答的關鍵是材料中將哪些人評為了“上等”，由此判斷，作者評價的標準是儒家標準。6.董仲舒在春秋繁露順命中說：“天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也。雖謂受命于天亦可。”漢武帝對此言論十分欣賞，主要是其有利于( )A光大儒家 B恢復禮樂秩序C建立教育體系 D加強中央集權【解析】選D。本題考查學生的分析能力。材料中董仲舒的意思是天子、諸侯等的受命，都可以說是受之于天。由此推而廣之，一切下對上的受命，這正合漢武帝加強中央集權

15、的意圖。一、選擇題(本大題共12小題，每小題5分，共60分)1.有人做過統(tǒng)計，論語中，“仁”字的出現(xiàn)概率很高，達109次之多，這一現(xiàn)象說明( )A.孔子的核心思想是“仁”B.“仁”的思想在春秋時已經(jīng)成為主流C.孔子一貫很重視“仁慈”D.“仁政”為春秋多數(shù)統(tǒng)治者所接受【解析】選 A。本題考查學生的分析理解能力。 題目中的現(xiàn)象和孔子的核心思想“仁”密切相關，B、D兩項中“已經(jīng)成為主流”和“為春秋多數(shù)統(tǒng)治者所接受”有違史實，論語中的“仁”和“仁慈”是有區(qū)別的，排除C項。2.(2011濰坊模擬)季路問事鬼神，(孔)子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢問死，(孔)子曰：“未知生，焉知死？”這段材料反映了我國

16、早期儒家思想( )A.極力強調(diào)等級名分制度B.密切關注社會現(xiàn)實人事C.大力提倡古典民本思想D.積極宣傳樸素唯物主義【解析】選B。本題考查分析理解能力。材料中孔子主張未能事奉好人就不能事奉鬼，不知道活著做人的道理，就不能知道死的道理，這實際上強調(diào)要注重政治與人事，對鬼神敬而遠之。3.有學者贊揚孟子“提倡民權，為孔子所未及焉”。該學者贊揚孟子的主要依據(jù)是( )A.提出“君輕民貴”B.被尊稱為“亞圣”C.在倫理觀上主張性本善D.以孔子的繼承人自居【解析】選A。本題考查學生的知識遷移能力。在階級社會中“民權”與當今法治社會的民權有本質(zhì)區(qū)別，孟子提出的“君輕民貴”原則成為中國早期民本主義的思想基礎，故選

17、A項。4.(2011鄭州模擬)從孔子提出“仁”到孟子主張“仁政”，再到荀子強調(diào)“仁義”，先秦時期儒家思想發(fā)展始終貫穿的主線是( )A.從強調(diào)個人道德修養(yǎng)入手描繪設計一個禮樂文明社會B.統(tǒng)治者要“仁者愛人”，被統(tǒng)治者要“克己順服”C.依靠禮儀法治的教化規(guī)范，把小人變成君子，凡人變成圣人D.從強調(diào)“三綱五?！比胧謽?gòu)建一個大一統(tǒng)社會【解析】選A。本題考查調(diào)動和運用知識能力。B項是孔子的主張；C項是荀子的主張；D項與先秦時期儒家思想無關。先秦時期儒家思想較具體，帶有濃厚理想化色彩，沒有嚴密理論基礎，多是關于思想修養(yǎng)方面的道德規(guī)范和政治理想的治國原則。5.胡適先生說：“老子是中國哲學史上第一位真正的哲學

18、家?！?魯迅說：“不讀老子，不知中國的文化?！币晃坏聡茖W家曾異常興奮地說：“現(xiàn)代科學的尖端，無非是老子在幾千年前寫的哲學著作的具體例證而已！”以上評論說明老子的思想是( )A.博大精深B.探討一切具體事物C.對后人道德人格產(chǎn)生深遠影響D.對自然科學產(chǎn)生深遠影響【解題關鍵】注意題干中設計的幾種觀點，包括胡適、魯迅、德國科學家；通過這些可以發(fā)現(xiàn)老子的思想涵蓋了眾多的領域，解決了許多具體的問題?！窘馕觥窟xB。本題考查學生的理解能力。根據(jù)材料可知，現(xiàn)代人對老子的思想從不同的角度進行了不同的解讀和認識，涉及哲學、科技、文化等多個領域，這說明其探討的是一切具體事物，A、C、D都太片面，與材料不符。6.(

19、2011揚州模擬)某學生為了記憶方便，稱我國古代歷史上某個著名思想家在思想上“矛盾”，政治上“無為”。這個思想家應該是( )A.孔子 B.孟子 C.韓非子 D.老子【解析】選D。本題考查學生分析能力。解題的關鍵信息是“矛盾”和“無為”。老子哲學中包含豐富的辯證法思想，認為任何事物都有矛盾對立的兩個方面并可以相互轉(zhuǎn)化。同時在政治上倡導“無為而治”，故選D。7.“其堪與孔子和朱熹比肩，并非虛言。當然，的思想與漢承秦制的歷史現(xiàn)實密切結(jié)合在一起”，其中“”是指( )A.孟子 B.荀子 C.董仲舒 D.老子【解題關鍵】儒學自誕生到西漢期間發(fā)展演變軌跡：春秋時期應運而生，戰(zhàn)國后期蔚然大宗，秦朝時期遭到打擊

20、，西漢初年逐漸復蘇。【解析】選C。本題考查知識遷移和理解分析問題的能力?！翱芭c孔子和朱熹比肩”表明屬于儒家代表人物，排除D項；“與漢承秦制的歷史現(xiàn)實密切結(jié)合在一起”可判斷該思想家是董仲舒，A、B均是戰(zhàn)國時期思想家。8.(2011臨沂模擬)董仲舒新儒學的基礎是“天人感應”，認為“受命之君，天意之所予也”，主張“屈民而伸君，屈君而伸天”。對其內(nèi)涵理解最準確的是( )A.融合了黃老之學、法家主張，充滿專制迷信，沒有多大價值B.新儒學從根本上摒棄了“為政以德”的先秦民本思想C.強化君主專制的同時主張人君“行仁政以順天道”D.“順天命”與“大一統(tǒng)”的政治思想符合漢高祖的統(tǒng)治需要【解析】選C。本題考查學生

21、理解能力。董仲舒的“天人感應”、“君權神授”強調(diào)在強化君主專制的同時主張人君“行仁政以順天道”，故選C。9.清朝學者趙翼說：“西漢開國，功臣多出于亡命無賴；至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象?！背霈F(xiàn)“儒者氣象”是因為( )A.孔子有教無類B.孔子創(chuàng)立儒家學派C.儒學成為正統(tǒng)思想D.五經(jīng)的流傳【解析】選C。本題考查學生的分析能力。漢武帝時期，“罷黜百家，獨尊儒術”，使儒學成為中國主流思想，所以東漢時，諸將皆有儒者氣象。10.公元前110年到公元前89年的21年間漢武帝曾先后八次封禪泰山，如此頻繁的封禪主要用意在于( )A.炫耀文治武功 B.祭祀天地神祇C.宣揚君權神授 D.報答天地之恩【解析】選C。

22、本題考查學生的理解、分析能力。封禪的目的是表達對天的敬意與敬畏，進而宣揚君權神授，最終目的是加強君主專制。11.(2011福州模擬)史學家指出，中國歷史上某一時期“有極關重要者四事”：一為中國版圖之確立，二為中國民族之摶成，三為中國政治制度之創(chuàng)建，四為中國學術思想之奠定。這應是指哪一時期( )A.商周時期 B.春秋戰(zhàn)國時期C.秦漢時期 D.隋唐時期【解析】選C。本題考查學生的歸納、理解能力?？疾閷ο嚓P歷史階段特征的了解與把握。秦朝開創(chuàng)了中國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的封建王朝，創(chuàng)立了皇帝制度和三公九卿制度，設立郡縣制。漢武帝時期確立了儒家思想的正統(tǒng)地位，此后，長期影響中國思想界。12.春秋時期“

23、中國(中原華夏)，戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推穆(改變)。言語不通，嗜欲不同”。而至東漢初年，光武帝稱其時已然“車同軌、書同文、人同倫”。 促成這一變化的原因包括( )春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟文化交流與戰(zhàn)爭秦漢長期的政治統(tǒng)一長江、黃河流域各民族逐漸融合 漢武帝“獨尊儒術”，儒家思想成為正統(tǒng)思想A.B.C.D.【解題關鍵】首先要搞清“這一變化”具體是指什么，然后根據(jù)備選項一一分析。從春秋到東漢初年，經(jīng)歷了戰(zhàn)國時期、秦漢時期等階段，其間有政治、經(jīng)濟、軍事等諸多因素推動、鞏固了國家的統(tǒng)一?！窘馕觥窟xD。本題考查學生的分析能力。根據(jù)題干信息可以得出，從春秋到東漢初年，統(tǒng)一的趨勢愈加明顯，這種變化是社會

24、歷史發(fā)展進步的必然結(jié)果，都符合題意，選D。 二、非選擇題(本大題共2小題，第13題20分，第14題20分，共40分)13.閱讀下列材料：材料一 孔子曾說，三代皆敬事鬼神。夏道尊命，事鬼敬神而遠之，殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之。而其弟子問鬼神事時，孔子答曰：未能事人，焉能事鬼?(1)據(jù)材料一，孔子的認識與夏商時期人們的認識相比有何變化?從孔子所處的社會階段分析，這一時期出現(xiàn)這種變化的根本原因是什么?(6分)(1)變化：由事鬼神到重視人，人的地位不斷提高。原因：春秋時期生產(chǎn)力的發(fā)展，人們改造自然能力的提高。材料二 中國古代人文主義認為：在人與人之間應該保持一種和諧

25、的關系，互相關心，互相愛護。認為一個沒有秩序的社會是危險的，會給社會成員帶來災難，提出了一系列符合社會發(fā)展需要的禮法模式。提出要使“義”成為第一追求，認為它是人的根本價值所在。人在社會中離不開交往，而人們之間的交往需要一個基本的準則，應該真誠待人，不虛偽欺詐。(2)據(jù)材料二，概括中國古代人文主義的主要觀點。(2分)(2)主張和諧、倡導仁愛；提倡禮治(禮法模式也可)；重視道義、倡導誠信。材料三 “世界文化遺產(chǎn)曲阜孔廟孔林孔府”紀念幣(見下圖)(3)孔府、孔廟、孔林(簡稱“三孔”)成為世界文化遺產(chǎn)的原因是什么？(6分)(3)“三孔”成為世界文化遺產(chǎn)的原因：“三孔”與世界文化名人、中國古代偉大的思想

26、家、教育家孔子有直接、密切的關系， 他創(chuàng)立的儒家思想對中國傳統(tǒng)文化乃至世界文化產(chǎn)生了深遠的影響，備受后代推崇；“三孔”規(guī)模宏大，特色鮮明，歷史悠久、保護良好，具有無可替代的文化價值。材料四 中國文化具有博大的胸懷和超越時空的影響力，在全世界廣泛地傳播。它的力量無比龐大。中國文化影響力之大與孔子思想中的進步因素在文化事業(yè)方面所作的貢獻是分不開的。英籍華人作家韓素音(4)材料四中，韓素音高度評價了“孔子思想中的進步因素”，請指出孔子思想中的進步因素及其產(chǎn)生的歷史背景。(6分)(4)孔子思想中的進步因素：提倡“仁者，愛人”、“己所不欲，勿施于人”(主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關系)；主張“以德治

27、民”；提出“有教無類”(主張教育公平)。背景：孔子生活于春秋晚期。當時，中國正經(jīng)歷著社會的大變革，經(jīng)濟、政治、文化領域中的舊勢力舊制度趨于崩潰瓦解，眾多新因素萌生。二、非選擇題7.戰(zhàn)國時期荀子的思想進一步發(fā)展了儒學，對我們今天治理國家依然具有重要的意義。閱讀下列材料：材料一 仁眇天下，故天下莫不親也；義眇天下，故天下莫不貴也；威眇天下，故天下莫敢敵也。以不敵之威，輔服人之道，故不戰(zhàn)而勝，不攻而得，甲兵不勞而天下服，是知王道者也。(1)根據(jù)材料一，概括荀子在治理國家方面的基本觀點。(1)荀子認為只有用“仁義”“王道”治理國家才可以不戰(zhàn)自勝、不攻自得。材料二 凡兼人者有三術：有以德兼人者，有以力兼

28、人者，有以富兼人者。故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧，古今一也。(2)根據(jù)材料二，概括荀子在“兼人”方面的基本觀點。二、非選擇題7.戰(zhàn)國時期荀子的思想進一步發(fā)展了儒學，對我們今天治理國家依然具有重要的意義。閱讀下列材料：材料二 凡兼人者有三術：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧，古今一也。(2)根據(jù)材料二，概括荀子在“兼人”方面的基本觀點。(2)荀子認為“兼人”有三法：以德兼人，以力兼人，以富兼人。其中上策之法是以德兼人。請回答：(1)據(jù)材料一，孔子的認識與夏商時期人們的認識相比有何變化?從孔子所處的社會階段分析，這一時期出現(xiàn)

29、這種變化的根本原因是什么?(6分)(2)據(jù)材料二，概括中國古代人文主義的主要觀點。(2分)(3)孔府、孔廟、孔林(簡稱“三孔”)成為世界文化遺產(chǎn)的原因是什么？(6分)(4)材料四中，韓素音高度評價了“孔子思想中的進步因素”，請指出孔子思想中的進步因素及其產(chǎn)生的歷史背景。(6分)【解析】本題考查中國古代人文主義思想的發(fā)展。第(1)題先從材料中提取人們的認識變化，然后從生產(chǎn)力角度回答變化的“根本原因”；第(2)題直接從材料中提取有效信息回答；第(3)題考查學生分析歷史問題的能力；第(4)題考查學生對所學知識的遷移運用能力。答案：(1)變化：由事鬼神到重視人，人的地位不斷提高。原因：春秋時期生產(chǎn)力的

30、發(fā)展，人們改造自然能力的提高。(2)主張和諧、倡導仁愛；提倡禮治(禮法模式也可)；重視道義、倡導誠信。(3)“三孔”成為世界文化遺產(chǎn)的原因：“三孔”與世界文化名人、中國古代偉大的思想家、教育家孔子有直接、密切的關系， 他創(chuàng)立的儒家思想對中國傳統(tǒng)文化乃至世界文化產(chǎn)生了深遠的影響，備受后代推崇；“三孔”規(guī)模宏大，特色鮮明，歷史悠久、保護良好，具有無可替代的文化價值。(4)孔子思想中的進步因素：提倡“仁者，愛人”、“己所不欲，勿施于人”(主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關系)；主張“以德治民”；提出“有教無類”(主張教育公平)。背景：孔子生活于春秋晚期。當時，中國正經(jīng)歷著社會的大變革，經(jīng)濟、政治、文

31、化領域中的舊勢力舊制度趨于崩潰瓦解，眾多新因素萌生。14.以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)文化對東西方世界產(chǎn)生了深遠影響。閱讀下列材料：材料一 漢武帝和他的近臣將所謂“儒術”擴展之后又延長，以至包括了有利于中央集權官僚政治所必需的種種理論與實踐的步驟?？鬃铀岢淖陨碇s束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團結(jié)和禮儀上之周到等全部構(gòu)成官僚集團行動上的規(guī)范。孟子所倡導的人民生計與國本攸關也毫無疑問地被尊重。黃仁宇中國大歷史(1)根據(jù)材料一，指出儒家思想對中國封建統(tǒng)治的作用(不得照抄原文)。(6分)(1)作用：有利于加強中央集權；規(guī)范官僚集團的行為；使封建政府關注百姓的生計。(答出任意兩點可得滿分

32、)材料二 從18世紀后期起，伏爾泰開始接觸中國文化，他特別推崇中國的儒家思想，對孔子更是佩服得五體投地，房間里常年掛著一幅孔子畫像。他反對君主專制，希望有一位開明君主，因此，儒家的“民為貴，君為輕”被他當作武器來攻擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認為孔子是用道德的說服力而不是用宗教的狂熱和個人崇拜來影響別人。伏爾泰是從中國古老文化中為法國啟蒙精神汲取營養(yǎng)。 儒家思想與法國大革命(2)根據(jù)材料二，說明伏爾泰推崇儒家思想的原因(不得照抄原文)。(4分)(2)原因：儒家的某些觀點是抨擊封建君主專制的有力武器；儒家思想注重道德的說教；從中國古老文化中為法國啟蒙精神汲取營養(yǎng)。(答出任意兩點

33、可得滿分)材料三 儒教中包含的這種共同體意識在韓國的現(xiàn)代化建設中發(fā)揮了積極的作用。當國家的現(xiàn)代化成為主要目標時，全體國民能夠形成集團協(xié)力組織，大規(guī)模地開展經(jīng)濟建設。儒教主張人必須與天奮斗，與人奮斗，提倡力爭。正是這種剛健有為的性格、自強不息的精神，韓國才能在1997年亞洲金融危機中處變不驚，從容應對，讓經(jīng)濟穩(wěn)步復興。王淑臣韓國民族精神中的儒教精蘊(3)根據(jù)材料三，指出儒學對韓國的影響。(4分)(3)影響：儒學的集體意識和自強不息精神，推動了韓國的現(xiàn)代化建設。請回答：(1)根據(jù)材料一，指出儒家思想對中國封建統(tǒng)治的作用(不得照抄原文)。(6分)(2)根據(jù)材料二，說明伏爾泰推崇儒家思想的原因(不得照

34、抄原文)。(4分)(3)根據(jù)材料三，指出儒學對韓國的影響。(4分)(4)結(jié)合材料和所學知識，談談儒家思想的歷史地位和作用。(6分)【解析】本題考查學生的閱讀、分析能力。第(1)題，要緊扣材料進行分析和歸納。第(2)題，在讀懂材料的基礎上歸納概括。第(3)題，結(jié)合材料分析得出即可，注意標點符號的使用。第(4)題，應綜合上述三則材料，找出重點角度。答案：(1)作用：有利于加強中央集權；規(guī)范官僚集團的行為；使封建政府關注百姓的生計。(答出任意兩點可得滿分)(2)原因：儒家的某些觀點是抨擊封建君主專制的有力武器；儒家思想注重道德的說教；從中國古老文化中為法國啟蒙精神汲取營養(yǎng)。(答出任意兩點可得滿分)(

35、3)影響：儒學的集體意識和自強不息精神，推動了韓國的現(xiàn)代化建設。(4)儒學是中華傳統(tǒng)文化和民族精神的核心；是人類文明的寶貴遺產(chǎn)；對中國和世界文明的進步和發(fā)展作出了重大貢獻。(答出任意兩點可得滿分) 【類題拓展】儒家思想的現(xiàn)代價值有哪些？(1)所倡導的道德規(guī)范意識有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識。(2)大一統(tǒng)思想有利于維護國家統(tǒng)一和安定團結(jié)。(3)以人為本的治國思想有利于今天維護社會穩(wěn)定，促進經(jīng)濟發(fā)展和政治建設。(4)和為貴思想有利于和諧社會的構(gòu)建和國際關系的健康發(fā)展。(5)儒家強調(diào)的教育思想對我國教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。9、靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。9月-229月-22Sunday, Sep

36、tember 18, 202210、雨中黃葉樹，燈下白頭人。20:53:1320:53:1320:539/18/2022 8:53:13 PM11、以我獨沈久，愧君相見頻。9月-2220:53:1320:53Sep-2218-Sep-2212、故人江海別，幾度隔山川。20:53:1320:53:1320:53Sunday, September 18, 202213、乍見翻疑夢，相悲各問年。9月-229月-2220:53:1320:53:13September 18, 202214、他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國見青山。18 九月 20228:53:13 下午20:53:139月-2215、比不了得就不比，得不到的就不要。九月 228:53 下午9月-2220:53September 18, 202216、行動出成果，工作出財富。2022/9/18 20:53:1320:53:1318 September 202217、做前，能夠環(huán)視四周；做時，你只能或者最好沿著以腳為起點的射線向前。8:53:13 下午8:53 下午20:53:139月-229、沒有失敗，只有暫時停止成功！。9月-229月-22S