1、 PAGE 122021 年秋季高三開學摸底考試卷01班級 姓名 分數(shù) （考試時間： 75 分鐘試卷滿分： 100 分）一、選擇題（本題共16 題，每題 3 分，共計 48 分。）1宣公十一年冬季，楚莊王趁陳國內(nèi)亂，滅陳置“縣”，將陳國置于自己的直接統(tǒng)治之下。但此舉遭 到了楚大夫申叔時從道德層面的批判，楚大夫申叔時勸楚莊王尊周禮，于是楚莊王“乃復封陳 ”，中止了陳縣的設立。據(jù)此可知，該時期A 楚莊王推行縣制實現(xiàn)了中央集權B 周禮有效規(guī)范了諸侯國間的關系C縣制成為諸侯國擴張的主要形式D 分封制維系的統(tǒng)治格局遭到破壞【答案】 D【詳解】楚莊王滅陳置“縣”的行為雖然被制止，但是其本身說明當時周天子的

2、權威已經(jīng) 下降，諸侯國之間發(fā)生了攻伐，分封制維系的統(tǒng)治格局遭到破壞，D 正確；楚莊王的做法被制止， 排除 A ；B 與題干現(xiàn)象相反，排除；題干沒有對諸侯擴張的其它方式進行羅列，無法得出比較結論，排除 C。漢武帝泰山刻石中記載: “四海之內(nèi) ,莫不為郡縣。四夷八蠻,咸來貢職 ,與天無極 ,人民蕃息，天祿永得 ”材,料體現(xiàn)了A 大一統(tǒng)的政治理想B 華夷平等的民族觀念C外儒內(nèi)法的治國理念D 郡國并行的地方治理【答案】 A【詳解】結合所學知識可知，漢武帝在泰山刻石中強調(diào)四海之內(nèi)統(tǒng)一實行郡縣，全國各族人民安享太平盛世，體現(xiàn)的是國家大一統(tǒng)的政治理想， A 項正確；材料并未明確華夷 “平等 ” 的民族觀，

3、B 項錯誤； 外儒內(nèi)法的治國理念在材料中并未體現(xiàn)， C 項錯誤； 郡國并行的地方治理與 “四海之內(nèi) ,莫不為郡縣 ”不符， D 項錯誤。唐初，以黃袍衫、折上頭巾、九環(huán)帶、六合靴為皇帝常服 ,后來皇帝常服 “漸用赤黃 ” ,遂“禁士庶不得以赤黃為衣服雜飾 ”。此后，赭黃就成了皇帝御用的顏色。這一變化反映出A 尊卑等級秩序的建構B 君主專制制度的強化C服色制度體系的完善D 中樞機構的運行成熟【答案】 B【詳解】根據(jù)材料 “唐初，以黃袍衫、折上頭巾、九環(huán)帶、六合靴為皇帝常服 ,后來皇帝常服 漸用赤黃 ,遂禁士庶不得以赤黃為衣服雜飾 ?！贝撕?，赭黃就成了皇帝御用的顏色 ”，可得出，赭黃色為皇帝獨享，說

4、明君主專制制度的強化，故 B 項正確；單憑 “赭黃成了皇帝御用的顏色 ”，不能說明尊卑等級秩序的建構，故 A 項錯誤；材料無法體現(xiàn)服色制度體系的完善，故 C 項錯誤；三省六部制標志中樞機構的運行成熟，故D 項錯誤。4下圖是 2009 年 4 月陜西省考古研究院在韓城市盤樂村發(fā)現(xiàn)的宋代古蒸壁畫,該壁畫生動反宋代戲場面。畫面中四名丑角演員動作各異,表演生動。該壁畫A 代表了宋代宮廷畫的技藝水平B 反映了宋代雕版印刷技術的成熟C證明戲劇藝術在宋代已經(jīng)成熟D 是研究宋代戲劇人物的實物史料【答案】 D【詳解】通過觀察圖片，結合所學知識可知，考古發(fā)現(xiàn)的宋代壁畫為實物史料，畫面中演員的角色、裝扮和動作等可用

5、于研究宋代戲劇人物，D 項正確；該壁畫在韓城市盤樂村發(fā)現(xiàn)，不能代表宋代宮廷畫的技藝水平，A 項錯誤；宋代壁畫無法反映當時雕版印刷技術的發(fā)展趨勢，B 項錯誤；我國古代戲劇藝術成熟是在元代而非宋朝，C 項 錯 誤 。5明代中期，原屬于紡織業(yè)的若干生產(chǎn)環(huán)節(jié)，機坊、染坊、踹坊均各自獨立成為單一生產(chǎn)或加工部門。如江南地區(qū)，“織造尚淞江，漿染尚蕪湖”。蘇州絲織業(yè)，由于產(chǎn)品不同，有的“織文，日緞 ”，或者 “織成方空，日紗 ”“工匠各有專能 ”。這反映出明代 ()A 早期手工工場規(guī)模擴大B 手工紡織業(yè)分工的細密C重農(nóng)抑商政策有所松弛D 商品經(jīng)濟呈現(xiàn)繁榮景象【答案】 D【詳解】據(jù)題意可知，明代中期的江南，在不

6、同地區(qū)形成了不同的專業(yè)生產(chǎn)，這體現(xiàn)了商品經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，故選 D；地區(qū)分工的出現(xiàn)不能說明早期手工工場規(guī)模擴大，排除 A ；材料反映的是整個紡織業(yè)不同生產(chǎn)環(huán)節(jié)形成專業(yè)化生產(chǎn)，而非手工紡織業(yè)分工細密，排除 B ；明代的重農(nóng)抑商政策并未松弛，排除 C。1861 年，奕 ?向咸豐帝提出在北京設立總理各國事務衙門，負責對外交涉事務。咸豐帝雖然批準了這個建議，但有意加上 “通商 ”兩個字，設立的是 “總理各國通商事務衙門 ”，以確保天朝與外夷之別。奕訴隨后堅決上奏，力求去掉 “通商 ”二字，以求兼顧外洋政治等諸多事務。這反映了當時A 天朝體系已走向崩潰B 變局下的新舊思想沖突C中國人固守夷夏之別D 中體西

7、用是思想的主流【答案】 B【詳解】根據(jù) “咸豐帝雖然批準了這個建議，但有意加上 通商 兩個字，設立的是 總理各國通商事務衙門 ，以確保天朝與外夷之別。奕訴隨后堅決上奏，力求去掉 通商 二字，以求兼顧外洋政治等諸多事務。 ”可以看出，在列強入侵之下，“夷夏之防 ”的爭辯仍然存在，反映出變局下的新舊思想沖突， B 正確； A 項太絕對，排除 A ；從奕訴的訴求來看，夷夏之別已經(jīng)有所突破，排除C；D 項太絕對，且材料也不能體現(xiàn)，排除D 。 7張之洞在武漢創(chuàng)辦漢陽鐵廠，大煉鋼軌，后盛宣懷接手，不僅生產(chǎn)鋼軌，且打算利用工廠廢料辦水水泥廠和發(fā)電廠。這表明漢陽鐵廠A 經(jīng)歷了辦到官督商辦再到商辦的歷程B 由政

8、府統(tǒng)籌到企業(yè)的自負盈虧C由單一經(jīng)營向于多元化的經(jīng)營方式D 成為抵御外來侵略的壟斷公司【答案】 C【詳解】根據(jù) “不僅生產(chǎn)鋼軌，且打算利用工廠廢料辦水水泥廠和發(fā)電廠”可得出漢陽鐵廠的生產(chǎn)與經(jīng)營更加多元化，C 項正確；材料看不出是官督商辦，也不是自負盈虧，排除AB ；漢陽鐵廠并不是壟斷公司，排除D。胡適在 1918 年建設的文學革命論指出：“今日的貧民社會，如工廠之男女工人，人力車夫， 內(nèi)地農(nóng)家，各處大負販及小店鋪，一切痛苦情形，都不曾在文學上占一位置。并且今日新舊文明相接觸，一切家庭慘變，婚姻痛苦，女子之位置，教育之不適宜 種種問題，都可供文學的材料?！?由此可見，他主張A 推進文學形式的創(chuàng)新B

9、 注重新舊文學的結合C文學應突出工農(nóng)力量D 對思想啟蒙進行反思【答案】 D【詳解】根據(jù) “如工廠之男女工人，人力車夫，內(nèi)地農(nóng)家，各處大負販及小店鋪，一切痛苦情形，都不曾在文學上占一位置。并且今日新舊文明相接觸，一切家庭慘變，婚姻痛苦，女子之位置， 教育之不適宜 種種問題， 都可供文學的材料 ”可得出胡適認為現(xiàn)在的文學創(chuàng)造和思想啟蒙過程中并沒有把人民大眾納入其范圍，因此他的主張是對思想啟蒙進行的反思，D 項正確；材料與文學形式無關，排除A ；材料沒有說要加強新舊間的結合，排除B ；材料中除了工人農(nóng)民外，還有小商販，人力車夫等，故C 項錯誤。1964 年 1 月，周恩來在訪問加納期間，正式提出了中

10、國對外援助的八項原則，并加大了對亞非國家的援助。以八項原則為指導，中國為安哥拉民族解放組織和坦桑尼亞等國提供了大量無償軍事 援助，為馬里等國提供了經(jīng)濟援助，還向非洲國家派出了援外醫(yī)療隊。中國的這些外交活動A 為和平共處五項原則的提出奠定了基礎B客觀上推動了中國恢復聯(lián)合國合法席位C徹底打破超級大國操縱國際事務的局面D積極發(fā)展了與周邊國家的睦鄰友好關系【答案】 B【詳解】根據(jù) “正式提出了中國對外援助的八項原則，并加大了對亞非國家的援助。以八項原則為指導， 中國為安哥拉民族解放組織和坦桑尼亞等國提供了大量無償軍事援助”等內(nèi)容可得出，中國對亞非等國家的援助，加強了與亞非國家的關系，為日后中國重返聯(lián)合

11、國獲得他們的支持奠定了基礎， B 項正確；和平共處五項原則1953 年提出，排除A ； C 項太絕對，排除 C；中國與非洲并不是鄰居，排除D。10如圖是 1983 2000年我國進出口貿(mào)易總額（T）和外商直接投資額（FDI ）示意圖。對此解讀正確的是A 進出口貿(mào)易總額與外商直接投資額保持同步增長B對外開放政策推動了我國對外貿(mào)易較為快速發(fā)展C市場經(jīng)濟體制的建立加快外商對中國投資的步伐D外商直接投資的增長是我國外貿(mào)發(fā)展的主要原因【答案】 B【詳解】材料反映的是改革開放后，我國進出口貿(mào)易總額和外商直接投資額不斷增長，說明對外開放政策推動了我國對外貿(mào)易較為快速發(fā)展，故答案為B 項； A 項中的 “同步

12、增長 ”與圖示信息不符，排除；我國市場經(jīng)濟體制的建立是在21 世紀初， 1992 年中共十四大只是確立了社會主義市場經(jīng)濟體制的目標， 排除 C 項；外商直接投資的增長不是我國外貿(mào)發(fā)展的主要原因，D 項中的 “主要 原 因 ”說 法 錯 誤 ， 排 除 。11在古希臘有關神學的記載中，神往往具有爭強好勝的虛榮心、嫉妒心、報復心，會表現(xiàn)出各自的勇敢、膽怯、厚道、奸詐等行為。神也會犯錯誤甚至犯罪。如神王宙斯的所作所為，就令人認為他實在是一個典型的暴君。這樣的記載A 說明了古希臘神學體系的混亂B 旨在防止希臘走上暴君政治C反映出神學中蘊含著人文精神D 折射出民主政治的開放包容【答案】 C【詳解】結合所

13、學知識可知， “神 ”與普通人一樣具有虛榮、嫉妒等情感和行為，反映出古希臘神學中蘊含著人文精神， C 項正確；材料不能說明古希臘神學體系混亂， A 項錯誤；宙斯只是希臘諸神人性化的一個代表，不能說明希臘神學的主旨是防止暴君政治， B 項錯誤；民主政治的開放包容在材料中沒有體現(xiàn)， D 項錯誤。斯文 貝克特在其著作棉花帝國中指出，自 1809 年利物浦棉花交易所正式成立后， “利物浦價格 ”成為全球棉花貿(mào)易的晴雨表，英國成為了世界棉織品貿(mào)易的領頭羊，而印度、中國和奧斯曼帝國從全球的生產(chǎn)國轉變?yōu)闅W洲棉紡織品的購買國。這反映了A 技術力量改變經(jīng)濟格局B 國際貿(mào)易開始出現(xiàn)制度化趨勢C棉紡織業(yè)推動工業(yè)革命

14、D 自由貿(mào)易政策的效果頗為顯著【答案】 A 【詳解】根據(jù) “英國成為了世界棉織品貿(mào)易的領頭羊，而印度、中國和奧斯曼帝國從全球的生產(chǎn)國轉變?yōu)闅W洲棉紡織品的購買國”可得出這要得益于英國工業(yè)革命的開展，棉紡織業(yè)的快速發(fā)展，說明技術力量改變經(jīng)濟格局，A 正確； “開始 ”的說法錯誤，排除B ；材料沒有體現(xiàn)棉紡織業(yè)與工業(yè)革命的關系，排除C；此時還是重商主義，排除D 。 13達爾文曾在物種起源的最后寫到：“生命 起初只是被造物主注入到少數(shù)類型或一個類型中”。但他在不久后非常后悔， 表示 “生命是被某種完全未知的過程創(chuàng)造的”，并在以后的版本中把 “造物主 ”一詞刪掉了。這種調(diào)整體現(xiàn)了達爾文A 屈從于大眾的觀

15、念B 擺脫宗教信仰束縛C明確揭示人類起源D 遵循科學理性精神【答案】 D【詳解】根據(jù)材料可知，最初達爾文認為“生命 起初只是被造物主注入到少數(shù)類型或一個類型中 ”，在不久后非常后悔，表示“生命是被某種完全未知的過程創(chuàng)造的”，這種轉變體現(xiàn)了達爾文求真務實、遵循科學的態(tài)度。此外，把“造物主 ”一詞刪掉，也體現(xiàn)了達爾文的理性精神，所以 D 正確；材料強調(diào)達爾文的科學理性精神，沒有體現(xiàn)“屈從于大眾 ”，所以 A 錯誤；僅憑材料內(nèi)容不足以證明達爾文“擺脫宗教信仰束縛”，所以 B 錯誤；材料沒有說明人類起源，所以C 錯誤。據(jù)蘇維埃俄國中央統(tǒng)計局統(tǒng)計,1920 年農(nóng)民隱的實際種植面積超過了2000 萬俄畝

16、,占種植總面積的 14%隱的收獲量占糧食產(chǎn)量的33%.與 1917 年相比 ,減少播種面積2100 萬俄畝。總產(chǎn)量從 330 億普特下降到 170 億普特 ,這表明當時A 戰(zhàn)時共產(chǎn)主義實施的必要性B 國內(nèi)戰(zhàn)爭對農(nóng)業(yè)破壞性C農(nóng)業(yè)集體化嚴重挫傷積極性D 農(nóng)業(yè)政策調(diào)整的迫切性【答案】 D 【詳解】根據(jù)材料提取關鍵詞：1920 年、種植面積減少、播種面積減少，可知材料涉及到戰(zhàn)時共產(chǎn)主義由于具有戰(zhàn)時和共產(chǎn)主義的雙重性，使得農(nóng)民的積極性下降，在結束國內(nèi)戰(zhàn)爭后需要迫切進行政策調(diào)整，故 D 正確； 材料的主旨是戰(zhàn)時共產(chǎn)主義的弊端，故 A 排除； 1920 年時國內(nèi)戰(zhàn)爭基本結束，且材料不涉及農(nóng)業(yè)的破壞，而是農(nóng)民

17、積極性不高，故B 錯誤； 1920 年尚未開始農(nóng)業(yè)集體化，故 C 排除。對如圖所示信息解讀正確的是A 西歐軍事實力得到了增強B 歐洲開始由合作走向分裂C西歐經(jīng)濟一體化進程加快D 歐洲意識形態(tài)的矛盾加劇【答案】 D【詳解】由圖片中的美元標志、蘇聯(lián)國旗標志等信息可知，馬歇爾計劃使西歐經(jīng)濟得到恢復，并與東歐對峙，即歐洲意識形態(tài)的矛盾加劇，故D 正確；漫畫體現(xiàn)不出西歐軍事實力得到了增強，故 A 錯誤； “開始 ”不能體現(xiàn)出，故 B 錯誤；漫畫不是強調(diào)西歐經(jīng)濟一體化，故C 錯誤。1957 年，終局首演，其主要人物包括：坐在輪椅上、無法站立的哈姆，侍立一旁、跛足的仆人克勞夫，以及住在垃圾筒、雙腿皆無的哈姆

18、的雙親納格和耐爾。他們渴望得到他人的關懷，卻 又彼此厭棄互相傷害。該戲劇旨在A 注重真實再現(xiàn)生活細節(jié)B 采用華麗的辭藻和夸張的想象C表達對理性王國的失望D 展現(xiàn)精神危機下的孤獨與無助【答案】 D【詳解】結合所學知識可知，在二戰(zhàn)后創(chuàng)作的荒誕派戲劇終局中，作者通過主要人物的身體殘疾和渴望得到關懷又彼此厭棄互相傷害的矛盾狀態(tài)，旨在展現(xiàn)精神危機下的孤獨與無助， D 項正確；注重真實再現(xiàn)生活細節(jié)是現(xiàn)實主義文學的特點，A 項錯誤；華麗的辭藻和夸張的想象在材料中沒有體現(xiàn)，B 項錯誤；表達對理性王國失望的浪漫主義風格與材料內(nèi)容不符，C 項錯誤。二、非選擇題：本題共4 小題，滿分 52 分，包括必做題和選做題兩

19、部分。其中第17 18 題為必做題。第 19 題為選做題，包括A 、B、C 和 D 四小題。請選擇確定其中兩小題，并在相應的區(qū)域內(nèi)作答。閱讀材料，完成下列要求： （16 分）材料一重商主義原則極大地助長了英國人增強海洋霸權的欲望和信心，加快了構建重商帝國的步伐。英國先后于 1651 年和 1660 年兩次頒布航海條例 ，使得英國確立重商主義理念，對外貿(mào)易得到發(fā)展，海上實力逐步增強。英國對荷戰(zhàn)爭的最初目標是打擊荷蘭的海外貿(mào)易，但是戰(zhàn)爭的結果卻使它逐漸贏得了大西洋、波羅的海、地中海和加勒比海的制海權。英國資產(chǎn)階級革命勝利后， 資本主義工業(yè)得到迅速發(fā)展，使其能在對外貿(mào)易中立于不敗之地。龐大的海外殖民

20、地和海外市場為英國工業(yè)經(jīng)濟實力增強奠定了基礎，進而為其增加軍費投入、提升軍備水平、發(fā)展具有全球輻射能力的海軍艦隊提供了充足保障，便于英國掌握最大限度的制海權。在此助推下，英國海洋實力大為增強，其主導的國際秩序逐步確立。 摘編自張景全、吳昊海洋話語與國際秩序轉變材料二鴉片戰(zhàn)爭前后，國內(nèi)有識之士編譯出版的一些著作已經(jīng)開始涉及海防問題。但譯著整體還停留在 “編譯 ”階段，即將西方國家的報刊著作進行摘錄、改編和翻譯。譯員主要是來華西方傳教士、中國官員以及幕僚，閱讀群體也限于政府及軍事機構的主要決策人和部分知識分子。當時還沒有專門的海防著作翻譯出版，覆蓋面和影響力都比較有限。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，在清政府的

21、大力推動下，江南制造局翻譯館、天津機器局、江南水師學堂等官辦機構事實上成為了中國最早的軍事研究機構，他們延攬中外人才，篩選有代表性和實用性的西方海防著作進行譯介，服務于清政府海防建設的需要。 1886 年起， 江南制造局翻譯館等機構翻譯出版了英國水師考 、法國水師考 、美國水師考、德國海軍條議和俄國水師考等多部重要著作，使得國人對于世界海軍發(fā)展的主要動向有了較為全面的了解。 摘編自張瑞嶸、龍心剛海洋強國夢的先聲：晚清西方海防著作譯介研究（ 1）據(jù)材料一，概括近代英國逐步掌握海洋話語權的原因。（ 6 分）（ 2）據(jù)材料二，歸納中國在第二次鴉片戰(zhàn)爭后“西方海防著作譯介”發(fā)展的表現(xiàn)。（ 6 分）（

22、3）據(jù)以上材料并結合所學知識，簡析“近代英國逐步掌握海洋話語權”與“晚清西方海防著作譯介 ” 的關系。（ 4 分）【答案】（ 1）原因：重商主義傳統(tǒng)；殖民戰(zhàn)爭和殖民掠奪；海外貿(mào)易的發(fā)展；資本主義政治制度的確立；資本主義工業(yè)發(fā)展；海軍力量不斷增強。（6 分）（ 2）表現(xiàn)：政府的大力推動；成立專門研究機構，延攬中外人才；注意西方海防著作的篩選；服務于清政府海防建設的需要；翻譯出版西方海防著作；譯著覆蓋面和影響力擴大。（6 分）（ 3）簡析：近代英國逐步掌握“海洋話語權 ”，對中國發(fā)動兩次鴉片戰(zhàn)爭，破壞了中國領土、主權的完整獨立，威脅清王朝統(tǒng)治；晚清政府和有識之士譯介西方海防著作，旨在通過學習西方尋

23、求強國御侮之道，客觀上促進了中國近代化。（ 4 分）【詳解】（ 1）原因：根據(jù) “重商主義原則極大地助長了英國人增強海洋霸權的欲望和信心，加快了構建重商帝國的步伐重得出商主義傳統(tǒng)；根據(jù) ”英國對荷戰(zhàn)爭的最初目標是打擊荷蘭的海外貿(mào)易，但是戰(zhàn)爭的結果卻使它逐漸贏得了大西洋、波羅的海、地中海和加勒比海的制海權“得出殖民戰(zhàn)爭和殖民掠奪； 根據(jù) ”資本主義工業(yè)得到迅速發(fā)展，使其能在對外貿(mào)易中立于不敗之地。龐大的海外殖民地和海外市場為英國工業(yè)經(jīng)濟實力增強奠定了基礎，進而為其增加軍費投入、提升軍備水平、發(fā)展具有全球輻射能力的海軍艦隊提供了充足保障，便于英國掌握最大限度的制海權“得出海外貿(mào)易的發(fā)展； 資本主義

24、政治制度的確立；資本主義工業(yè)發(fā)展；海軍力量不斷增強。（ 2）表現(xiàn)：根據(jù) “在清政府的大力推動下，江南制造局翻譯館、天津機器局、江南水師學堂等官辦機構事實上成為了中國最早的軍事研究機構，他們延攬中外人才，篩選有代表性和實用性的西方海防著作進行譯介，服務于清政府海防建設的需要”得出政府的大力推動；成立專門研究機構，延攬中外人才；注意西方海防著作的篩選；服務于清政府海防建設的需要；根據(jù)“江南制造局翻譯館等機構翻譯出版了英國水師考 、法國水師考 、美國水師考 、德國海軍條議和俄國水師考等多部重要著作， 使得國人對于世界海軍發(fā)展的主要動向有了較為全面的了解”得出翻譯出版西方海防著作；譯著覆蓋面和影響力擴

25、大。（ 3）綜合材料內(nèi)容和所學可知，近代英國逐步掌握“海洋話語權 ”，對中國發(fā)動兩次鴉片戰(zhàn)爭，破壞了中國領土、主權的完整獨立，威脅清王朝統(tǒng)治；晚清政府和有識之士譯介西方海防著作，旨在通過學習西方尋求強國御侮之道，客觀上促進了中國近代化。閱讀材料，完成下列要求。 （12 分）領域西方近代文化東方傳統(tǒng)文化（以中國作為代表）人與自然關系人類中心， 人與自然存在主客體二分的關系天人合一，人與自然共同構成生命統(tǒng)一體世界觀對自然的機械性和數(shù)學性的分析-綜合方法把宇宙視為一個有機聯(lián)系的整體，任何組成部分都被看作是整個關系網(wǎng)絡的一個部分， 不能孤立出來。行為方式強調(diào)實驗作用的人為性、計劃性， 將自然改造為人造

26、物提倡 “無為 ”，以有機的整體論的方式與自然打交道，順其自然倫理征服自然，建構主奴關系無傷害原則，人與自然和諧相處 轉引自佘正榮 “天人合一 ”：重建人與自然和諧關系的靈感源泉 提取兩個或兩個以上的信息，自擬一個論題，結合材料和所學知識圍繞該論題進行闡釋。（要求：表述成文，史論結合，論述充分，邏輯清晰。）【答案】示例：論題：東西方生態(tài)倫理在人類發(fā)展歷程中具有不同價值。 （ 2 分）闡釋：近代西方生態(tài)倫理強調(diào)征服自然，關注實驗的方法和數(shù)學的表達，推動近代自然科學興起， 促進生產(chǎn)力的發(fā)展和工業(yè)文明時代的到來，密切了世界聯(lián)系，便利了人類的生活，但過分強調(diào)人類中心，也造成了嚴重的環(huán)境污染和生態(tài)危機。

27、中國傳統(tǒng)文化中，儒家強調(diào)“天人感應 ”，道家主張自然無為，兩者都提倡“天人合一 ”，將人視為自然的組成部分，關注人與自然的和諧相處，這可以指導人類改善與自然的關系。但“天人合一 ”思想畢竟是封建自然經(jīng)濟下原始樸素的和諧觀念，只有與現(xiàn)代科技相結合，才能在繼承、發(fā)展工業(yè)文明的成果之后重新達成人與自然的和諧。中國傳統(tǒng)的 “天人合一 ”思想可以和西方模式相互補充，構建人與自然生命共同體。（ 10 分）【詳解】論題：閱讀材料可知，西方近代文化和東方傳統(tǒng)文化在多個領域都存在差異，據(jù)此可擬定論題為： 東西方生態(tài)倫理在人類發(fā)展歷程中具有不同價值。闡釋：提取信息，如西方主張“人類中心 ”，強調(diào) “征服自然，建構

28、主奴關系”，結合所學西方文藝復興以及近代科學的興起相關知識，對西方的生態(tài)倫理主張進行闡釋；提取材料中東方傳統(tǒng)文化的主張，如 “天人合一 ”、“無為 ”、“無傷害原則，人與自然和諧相處”，結合所學儒家和道家的思想主張及其影響相關知識，對東方傳統(tǒng)文化的主張進行闡釋。最后，從東西方的思想可以相互補充，構建人與自然生命共同體的角度進行總結升華，【選做題】本題包括A 、B、C 和 D 四小題，請選定其中兩小題，并在相應的答題區(qū)域內(nèi)作答， 若多做，則按照作答的前兩小題評分。A 【歷史上重大改革回眸】閱讀材料，回答問題： （ 12 分）材料在氏族組織時代，以宗法制為內(nèi)核的祭祀禮儀系統(tǒng)十分講求身份層級的劃分。

29、這種禮俗間的分野、互斥， 實則是貴族祭祀系統(tǒng)中的“菆位 ”（意為叢木標識的社祀） 現(xiàn)象。庶民被拒于 “菆位 ”之外的同時，也造成了權力中樞同民間社會在意識管控結構上的隔閡、斷裂。面對戰(zhàn)國時代激蕩的社會變局，商鞅吸納秦地尚武的族群基因，他墊平貴、庶之分，明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華。爵制下的秦國社會走入了臣民身份重新界定， 階層重新劃分，國家專制權力得以成功介入基層社會，傳統(tǒng)五等爵制維系下的貴族秩序變成了軍功 爵制下的新的信仰秩序。秦地的民間信仰也發(fā)生了由室家內(nèi)祭向鄉(xiāng)土外祀的轉變，由宗族情感寄依 轉向了地域情感寄依，最終促成了郡縣制帝國的形成。

30、摘編自熊永 “菆位 ”于里社：戰(zhàn)國秦地的民間信仰秩序統(tǒng)合（ 1）據(jù)材料，概括商鞅改革秦國爵制的措施，并說明爵制改革取得成功的社會基礎。（ 6 分）（ 2）據(jù)材料并結合所學知識，簡析商鞅爵制改革的積極作用。（ 6 分）19.A 【答案】（ 1）措施：廢除 “世卿世祿制 ”；實行軍功授爵。社會基礎：秦地尚武的族群基因；國家專制權力延伸至基層社會；基層民眾的認同。（ 6 分）（ 2）積極作用： 打擊了舊貴族勢力，促進了社會階層的變動； 穩(wěn)定基層秩序， 有利于加強中央集權；激發(fā)了軍隊斗志，提高了軍隊戰(zhàn)斗力；為國家統(tǒng)一奠定基礎。（ 6 分）【詳解】（ 1）措施：根據(jù) “他墊平貴、庶之分，明尊卑爵秩等級，

31、各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華 ”得出廢除 “世卿世祿制 ”；根據(jù) “傳統(tǒng)五等爵制維系下的貴族秩序變成了軍功爵制下的新的信仰秩序 ”得出實行軍功授爵。 社會基礎結合所學內(nèi)容可知主要和秦地尚武的族群基因、國家專制權力延伸至基層社會和基層民眾的認同等因素有關。（ 2）積極作用根據(jù) “秦地的民間信仰也發(fā)生了由室家內(nèi)祭向鄉(xiāng)土外祀的轉變，由宗族情感寄依轉向了地域情感寄依， 最終促成了郡縣制帝國的形成”等信息并結合所學可知，主要是打擊了舊貴族勢力， 促進了社會階層的變動；穩(wěn)定基層秩序，有利于加強中央集權；激發(fā)了軍隊斗志，提高了軍隊戰(zhàn)斗力；為國家統(tǒng)一奠定基礎。B【中外歷史人物

32、評說】 閱讀材料，完成下列要求。 （12 分）材料甘地始終相信 “手段即目的 ”，所以，用愛與寬容感化敵人，才能真正實現(xiàn)和平。而用非暴力方式化解沖突，進行協(xié)商或?qū)υ捠菦_突化解非常重要的途徑，各敵對方通過溝通與交流可以達成互利共贏的解決方案。 因此， 合作、 關注矛盾核心點、 鼓勵 “第三方 ”參與等談判技巧必不可少 在恐怖主義活動、戰(zhàn)爭、貧困等阻礙和平實現(xiàn)的問題依然存在的今天，甘地和平主義鼓勵我們用寬容的心去看待世界，進而化解沖突。所以說，甘地和平主義著實對當今世界具有現(xiàn)實借鑒意義。 摘自孫藝甘地和平主義研究（ 1）據(jù)材料指出甘地解決沖突的方法，結合所學知識說明其思想淵源。 （ 6 分）（ 2

33、）據(jù)材料并結合所學知識，指出甘地和平主義的實踐及時代價值。 （ 6 分）B.【答案】（ 1）方法：非暴力（和平） ，愛與寬容（感化敵人） ，協(xié)商對話（溝通交流） ，第三方參與。思想淵源：宗教思想，西方民主思想。（ 6 分）（ 2）實踐：土布運動，食鹽進軍。時代價值：推動世界和平，發(fā)展。 （ 6 分）【詳解】（ 1）方法：根據(jù)材料“用愛與寬容感化敵人 ”可歸納出愛與寬容；根據(jù)材料“用非暴力方式化解沖突 ” 可歸納出非暴力；根據(jù)材料“進行協(xié)商或?qū)υ捠菦_突化解非常重要的途徑”可歸納出協(xié)商對話；根據(jù)材料 “鼓勵 “第三方 ”參與等談判技巧必不可少 ”可歸納出第三方參與。思想淵源：結合所學知識可知，甘地

34、的思想來源主要是宗教思想和西方民主思想。（ 2）實踐：結合所學知識可知，甘地主要進行了土布運動和食鹽進軍。時代價值：根據(jù)材料“甘地和平主義著實對當今世界具有現(xiàn)實借鑒意義”可歸納出推動世界和平，發(fā)展。C【探索歷史奧秘】 閱讀材料，回答問題： （12 分）材料1977 年，安陽殷墟圓形祭祀坑清理出三層人架70 多具?？又杏秀~器 10 件，分為禮器、工具、武器和裝飾品四類，部分禮器刻有銘文。陶器32 件皆實用器，玉器4 件，璜、魚、珠、串珠各一件；出土貝較多，保存好者達718 枚。綜觀上述遺跡遺物，圓坑應屬殷墟文化第四期，為祭祀坑。 1986 年，三星堆二號祭祀坑出土遺物，計有銅、玉石、象牙、貝等種

35、類，青銅器439 件，玉器131 件。根據(jù)發(fā)掘清理情況分析，其放置時是有一定次序的。首先是置放大量海貝和玉石禮器、青銅獸面、小型青銅件以及樹干等。其次再置放大型青銅容器和青銅立人像、人面、樹座等。最后置放一層象牙?？又谐鐾恋那嚆~人面像、人頭像有的已損壞，多經(jīng)過火燒，大部分遺物遭損。據(jù)此推測大多數(shù)遺物中在投置坑中之前為人們舉行某種儀式時有意損壞的。綜觀上述遺跡遺物，二號坑的時代，大致相當殷墟晚期，其性質(zhì)應是祭祀坑。 摘編自徐自強廣漢、安陽祭祀坑比較研究（ 1）根據(jù)材料，比較安陽殷墟圓形祭祀坑和三星堆祭祀坑出土遺跡遺物的不同點。（ 6 分）（ 2）根據(jù)材料并結合所學知識，說明兩地出土遺跡遺物反映出

36、的中國古代文明的特點。（6 分）C .【答案】（ 1）不同點：安陽殷墟圓形祭祀坑以陶器和貝類為主，三星堆祭祀坑以青銅器和玉石器為主；安陽殷墟圓形祭祀坑有成熟的文字，三星堆祭祀坑未出土文字；安陽殷墟圓形祭祀坑有人殉現(xiàn)象，三星堆祭祀坑基本上無這種痕跡。（ 2）特點：文明起源多元一體；文明發(fā)展程度較高；不同文明之間存在一定聯(lián)系；重視祖先崇拜?！驹斀狻浚?1）不同點：根據(jù)材料 “陶器 32 件皆實用器，玉器4 件，璜、魚、珠、串珠各一件；出土貝較多， 保存好者達 718 枚”“計有銅、玉石、象牙、貝等種類，青銅器439 件，玉器 131 件”可知，安陽殷墟圓形祭祀坑以陶器和貝類為主，三星堆祭祀坑以青銅器和玉石器為主；根據(jù)材料 “坑中有銅器 10 件， 分為禮器、 工具、武器和裝飾品四類， 部分禮器刻有銘文”可知， 安陽殷墟圓形祭祀坑有成熟的文字， 三星堆祭祀坑