1、2021/8/9 星期一1 阿Q正傳 魯迅 Q第七章 革命第八章 不準(zhǔn)革命2021/8/9 星期一2魯迅其人“沒有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大人物而不知擁護(hù)愛戴崇仰的國家是沒有希望的奴隸之邦。” 郁達(dá)夫2021/8/9 星期一3(1881-1936)，原名周樹人，字豫才，我國現(xiàn)代文學(xué)家和思想家。魯迅于1881年出生在浙江紹興一個(gè)破落的封建大家庭里。紹興是一個(gè)有著深厚文化傳統(tǒng)的地方，保留有眾多的名勝，如古代治水英雄夏禹的陵墓，越王勾踐臥薪嘗膽留下的遺跡，近代反清女杰秋瑾從容就義的軒亭口，等等。民間還有各式各樣的戲劇演出和傳說故事。鄉(xiāng)親們最津津樂道的是兩個(gè)“鬼”：一個(gè)是“

2、帶復(fù)仇性的，比別的一切鬼魂更美，更強(qiáng)的鬼魂”女吊；另一個(gè)是腰束草繩，腳穿草鞋，手捏芭蕉扇，富有同情心的“無常”。鄉(xiāng)土傳統(tǒng)與民間文化，深深地影響著魯迅的一生。2021/8/9 星期一4 魯迅從小就表現(xiàn)出活潑的性格。在叫做“百草園”的后園里，發(fā)現(xiàn)了大自然的無窮趣味正是這樣自由的童年生活，開發(fā)與培養(yǎng)了未來作家魯迅的創(chuàng)造力與想象力。 6歲時(shí)魯迅告別了百草園，到“三味書屋”，一直讀到17歲。在這里，他熟讀了儒家的經(jīng)典，又在課余廣泛閱讀了儒家之外的各種雜書：小說，野史，筆記為魯迅以后思想與文學(xué)的發(fā)展，奠定了寬廣深厚的知識基礎(chǔ)。 魯迅的童年也有陰影：13歲那年，祖父因故入獄，不得不隨著全家到親戚家避難；以后

3、父親病重，家庭生活也從小康陷入困頓。作為長子的魯迅，不得不經(jīng)常出入于當(dāng)鋪與藥店，在周圍人的歧視與侮辱中，感受社會的冷酷與勢利。父親最后因庸醫(yī)的延誤而過早離世，更給少年魯迅以很深的刺激，他由此開始了對中國社會、文化、人世與人心的思考。2021/8/9 星期一5 1898年，18歲的魯迅，到異地去尋求新的出路,開始接觸物理、數(shù)學(xué)、化學(xué)等現(xiàn)代自然科學(xué)知識，并閱讀外國文學(xué)與科學(xué)著作。特別是嚴(yán)復(fù)翻譯的英國人赫胥黎的天演論，接受了一種自強(qiáng)、自立、自主的人生哲學(xué)，同時(shí)強(qiáng)烈地感受到在激烈競爭的世界里，處于落后地位的中華民族的危機(jī)。 1902年，魯迅東渡日本，兩年后懷著“科學(xué)救國”的夢想，進(jìn)入仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，

4、遇到了藤野嚴(yán)九郎先生那樣關(guān)心自己的老師，但也不時(shí)受到歧視；特別是有一次課堂里放映記錄日俄戰(zhàn)爭的幻燈畫片，看到一個(gè)替俄軍當(dāng)偵探的中國人被日本軍隊(duì)捉住殺頭，旁邊竟站著一群中國人在圍觀。魯迅受到極大刺激，由此覺悟到醫(yī)治精神上的麻木比醫(yī)治身體上的病弱更為重要，改變中國第一要著是改變中國人的精神，而善于改變精神的當(dāng)推文藝。 2021/8/9 星期一6于是魯迅決定棄醫(yī)從文。他和朋友們熱烈地討論著：怎樣才是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?并于1903年、1907年、1908年公開發(fā)表了第一批論文，提出了“立國”必先“立人”的思想，呼喚“精神界之戰(zhàn)士”。 2021/8/9 星期一7魯迅于

5、1909年回國后，一直在痛苦地思索，沉默了將近十年。直到1918年五四運(yùn)動前夕，才在朋友的鼓動下，提筆寫了狂人日記，發(fā)表在新青年雜志上。這是中國第一篇現(xiàn)代白話小說。揭露中國封建社會的歷史是一部“吃人”的歷史，發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。小說發(fā)表后，引起了社會的極大震動，魯迅一發(fā)不可收，連續(xù)寫了多篇小說，后來編為吶喊彷徨兩本小說集，分別于1923年和1926年出版。2021/8/9 星期一8在寫作吶喊彷徨的同時(shí)，魯迅還創(chuàng)作了散文集朝花夕拾(作于1926年，1928年出版)和散文詩野草(作于19241926年，1927年出版)。朝花夕拾是對生命的童年時(shí)代(“朝花”)的回憶與重提：民間傳說中的“無?！?/p>

6、，父親的病，百草園和三味書屋，藤野先生，幼時(shí)的保姆“長媽媽”，一生坎坷的老友范愛農(nóng)，等等。魯迅是懷著溫馨的愛去回憶的，從中顯露出魯迅心靈世界最為柔和的一面，又內(nèi)含著一種深沉的悲哀。野草是另一類散文，是“夢”的產(chǎn)物：全書三分之一的篇章都以“我夢見”為開頭。展現(xiàn)在讀者面前的是一個(gè)奇詭的世界：夜半時(shí)分的幻覺中聽見“吃吃”的聲音(秋夜)；“人睡到不知道時(shí)候的時(shí)候”，“影”來“告別”(影的告別)；青白的冰谷中看見“死火”，“有炎炎的形，但毫不搖動，全體冰結(jié)，像珊瑚枝”(死火)；“狗”追著“人”，大聲質(zhì)問，“人”拼命“逃跑”(狗的駁詰)魯迅把他在兒時(shí)敷演童話的想象力發(fā)揮到了極致，借以表達(dá)自己微妙的難以言傳

7、的感覺、情緒與心理，對人的生命進(jìn)行更深層次的哲理思考。魯迅對別人說“我的哲學(xué)都在野草里”，讀者也因此有機(jī)會借野草去窺見魯迅靈魂的深處。2021/8/9 星期一9 魯迅在進(jìn)行小說、散文創(chuàng)作的同時(shí)，又在新青年等報(bào)刊雜志上發(fā)表雜文。五四前后，他在北京期間所寫的雜文， 編有熱風(fēng)墳華蓋集華蓋集續(xù)編等集。1926年8月至1927 年10月的雜文主要收在而已集里。1927年底，魯迅定居上海，開始了他“最后十年”的生命歷程，并以主要精力進(jìn)行雜文創(chuàng)作。先后出版有 三閑集二心集南腔北調(diào)集偽自由書準(zhǔn)風(fēng)月談花邊文學(xué)且介亭雜文且介亭雜文二集且介亭雜文末編集外集等。 魯迅曾充滿自信地說：“中國大眾的靈魂，現(xiàn)在是反映在我的

8、雜文里了?！痹谶@個(gè)意義上，魯迅的雜文就是一部活的現(xiàn)代中國人的“人史”。如果要真正了解中國的社會與歷史，特別是要了解中國人，那就讀讀魯迅的雜文吧。 2021/8/9 星期一10魯迅在他生命的最后時(shí)刻，還奉獻(xiàn)出了一本小說集故事新編, 故事新編,或是古代的神話傳說中的英雄：女媧(補(bǔ)天)、后羿(奔月)或是歷史中的圣賢人物：孔子、老子等等魯迅的筆下卻全都抹去了英雄的神光，還原于常人、凡人的本相。因此，奔月不寫射日英雄后羿當(dāng)年的赫赫戰(zhàn)功，而竭力寫他功成名就“以后”，成為普通人的遭遇：天下的鳥獸全被射死，再無用武之地，只能整日為吃食而奔波；被人們冷落、遺忘不說，學(xué)生也來暗算自己了，最后連老婆(嫦娥)也遠(yuǎn)走高

9、飛：這“先驅(qū)者的命運(yùn)”的思考與表現(xiàn)，發(fā)人深省。整部故事新編充滿了魯迅式的幽默，而骨子里仍然藏著固有的悲涼；此時(shí)的魯迅正面臨死亡的威脅，處于身心交瘁之中，卻能寫出如此從容、灑脫的文字，這正意味著他的思想與藝術(shù)都已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)新的境界。1936年10月19日，這位本世紀(jì)中國與世界的文學(xué)大師，放下了手中的筆；這位思想的巨人，停止了思想。成千上萬的普通人自動地來為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著三個(gè)字： “民族魂”2021/8/9 星期一111、阿正傳于年月日至年月日在晨報(bào)副刊上連載，署名為巴人。后收入第一部小說集吶喊。阿Q正傳簡介2、在吶喊這部小說里還塑造了哪些形象？明確：吶喊反映了從辛

10、亥革命到五四運(yùn)動前后的中國社會，特別是在帝國主義和封建主義壓迫下的農(nóng)村和小城鎮(zhèn)中的人物形象。如：取名吶喊是要以吶喊聲“驚起較為清醒的幾個(gè)人”，破毀“鐵屋子”并“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士”。2021/8/9 星期一12、沒落知識分子孔乙己）2021/8/9 星期一13城鎮(zhèn)貧民（藥2021/8/9 星期一14人力車夫（一件小事）、 飽受凌辱的農(nóng)民（故鄉(xiāng)）等。2021/8/9 星期一15時(shí)代背景 阿Q正傳寫于中國共產(chǎn)黨剛剛成立后不久。資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的 義革命辛亥革命，已經(jīng)過去整整10年，在革命與反革命的較量中，無產(chǎn)階級不斷發(fā)展壯大。與此同時(shí)，新文化運(yùn)動也在深入開展?！拔膶W(xué)研究會”應(yīng)運(yùn)而生，挑起了“為人

11、生的藝術(shù)”的大旗，這時(shí)的魯迅，經(jīng)過上下求索，已經(jīng)擺脫了辛亥革命的失敗給自己帶來的苦悶和彷徨，決心甘聽將令，為革命吶喊助威了阿Q正傳就是在這種政治氛圍中產(chǎn)生的。魯迅在吶喊自序中曾說：我“或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲”。未能忘懷于當(dāng)日寂寞的悲哀，這恐怕是魯迅創(chuàng)作阿Q正傳的直接原因。2021/8/9 星期一16辛亥革命后，魯迅親眼看到，雖然革命黨推翻了清朝政府，但并沒摧垮反動封建勢力，革命者流了血，卻將袁世凱扶上了總統(tǒng)寶座，對敵人寬容姑息，毫不警惕，固而使一些狡詐善變的投機(jī)分子鉆入革命陣營，成為新貴，慘酷屠殺革命派。這些沉痛事實(shí)，使得魯迅對資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命

12、大失所望，他痛感資產(chǎn)階級的軟弱和妥協(xié)，使中國社會依然黑暗混亂，廣大人民尤其農(nóng)民，仍然痛苦不堪。中國的出路何在？魯迅在 相當(dāng)長的一段時(shí)間，冷靜觀察社會，從歷史中尋求借鑒，探索中國的出路。直到1917年以后，馬克思主義傳入中國，魯迅看到了黎明的曙光，所以當(dāng)他為新時(shí)代吶喊時(shí)，自然會以辛亥革命為背景，以當(dāng)時(shí)的事情為題材進(jìn)行創(chuàng)作，借以總結(jié)失敗的歷史教訓(xùn)，“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)?！保ㄒ妳群白孕颍┻@大概就是魯迅創(chuàng)作阿Q正傳的真實(shí)目的了。阿Q正傳出版后，深受中國和世界各國人民的喜愛?，F(xiàn)已被譯成幾種文字，在世界上廣泛流傳。2021/8/9 星期一17阿Q正傳 魯迅2021/8/9 星期一18

13、 阿其人、阿一開始的現(xiàn)狀如何？未莊社會最底層： 六無 無姓無名無籍貫無行狀無家無固定職業(yè)2、阿安于現(xiàn)狀嗎？安不安 2021/8/9 星期一19阿Q安于現(xiàn)狀要姓氏要自尊要戀愛要造反要報(bào)復(fù)要活命其它情節(jié)勤奮質(zhì)樸自尊要強(qiáng)憎惡權(quán)勢能屈能伸率真長樂 其它表現(xiàn)實(shí)質(zhì)懦弱愚昧狹隘保守妄自尊大敏感禁忌無賴霸道盲目趨時(shí)欺軟怕硬趨炎附勢狡黠圓滑自輕自賤易于滿足麻木健忘其它2021/8/9 星期一20序/優(yōu)勝紀(jì)略阿是個(gè)什么樣的形象？、社會地位如何？是一個(gè)無姓無名無籍貫無行狀無家無固定職業(yè)的奴隸是一個(gè)地位卑微的被踐踏者 阿Q正傳 1.htm、與現(xiàn)實(shí)的社會地位形成強(qiáng)烈反差的是他什么樣的內(nèi)心生活需求？ 自尊： A：自己看不

14、起別人 對未莊人：全不在他眼睛里 “我的兒子會闊得多啦” 沒見城里的煎魚 對城里人：鄙薄他們可笑。“條凳”“蔥絲” B：不準(zhǔn)別人看不起自己 諱人說自己的癩瘡疤。 阿Q正傳 2.htm2021/8/9 星期一213、面對尖銳的沖突他生活的心態(tài)怎樣？ 罵?？谠G者 打。氣力小者 吃虧的時(shí)候多怒目而視。 沒有辦法說“你還不配”。 被人揪打想“我總算被兒子打了” 說“我是蟲豸” 想“狀元不也是第一個(gè)嗎？” “你算是什么東西呢” 錢被搶 打自己，如同打了別人。 心滿意足的得勝走了，睡著了。4、是用了什么樣的方式阿保持了內(nèi)心的平衡？阿Q正傳 2.htm2021/8/9 星期一22它是一種自欺自賤自殘的方式，

15、屢屢蓬受失敗的他卻從未“失敗”過?，F(xiàn)實(shí)處境糟糕卻要各種荒唐的理由輕視任何人。這種自尊就是虛妄的妄自尊大。 所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實(shí)際上的失敗和屈辱。這種可憐而又可笑的化解尖銳沖突的方式魯迅稱之為“精神勝利法”。 5、這種方式有什么特征？2021/8/9 星期一23續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略阿精神勝利法的進(jìn)一步表現(xiàn)RECORD7.WAV 阿得意了許多年的原因是什么？阿Q正傳 3.htm 自以為成了趙太爺?shù)睦献?大家仿佛格外尊敬他在幻想中身為奴隸的他做著主子的迷夢，幻想著凌駕于他人之上壓迫和欺辱他人2021/8/9 星期一24 看不起王胡，為虱子不多而失望不平，無理尋釁，欲欺侮王胡卻被打：記憶中的第一件

16、屈辱(無所適從)最厭惡假洋鬼子 被假洋鬼子毆打, 生平中的第二件屈辱 (反而覺得輕松些早已有些高興了) 欺辱尼姑,借以轉(zhuǎn)嫁屈辱 興高采烈 他又做出了哪些“光輝事跡”？阿Q正傳 3.htm2021/8/9 星期一253、尋找這種精神勝利法的形成發(fā)展的歷程：其實(shí)質(zhì)就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。 無聊,狹隘,善于忘卻、受人欺凌、卻又欺凌弱小。 是羊而同時(shí)又是兇獸?？稍骺珊?“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人”（墳。燈下漫筆)受踐踏自尊反抗怒目主義腹誹戰(zhàn)術(shù)自輕自賤在假想中克敵制勝以轉(zhuǎn)移痛苦欺凌弱小以轉(zhuǎn)移痛苦。2021/8/9 星期一26革命阿過去對革命的看法是怎

17、樣的？是什么原因使阿“神往”革命？戀愛的悲劇結(jié)果生計(jì)問題從中興到末路事件五個(gè)條件求食行竊進(jìn)城窮途末路2021/8/9 星期一27戀愛的悲劇1、“他是永遠(yuǎn)得意的：這或許也是中國精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)”諷刺了什么？阿Q的思想源于封建那文化、思想的影響。2、在這一章中他所表現(xiàn)的具體封建思想有哪些？3、阿Q要求戀愛正當(dāng)嗎？結(jié)果如何？4、請你說說地保和吳媽形象年近三十的阿Q想戀愛是合乎人性的，最終卻被挨打，連可憐的家產(chǎn)也被榨取干凈，斷絕了活路?？梢姺饨ǘY教的虛偽，統(tǒng)治階級的殘暴2021/8/9 星期一28生計(jì)問題1、寫了幾個(gè)生活片段？覺得古怪和小D “龍虎斗”靜修庵偷蘿卜愚昧麻木不覺悟，畏強(qiáng)凌弱無賴

18、霸道2021/8/9 星期一29從中興到末路未莊人對阿Q的態(tài)度的變化過程驚異敬畏敬而遠(yuǎn)之刮目相看肅然不再躲避斯亦不足畏也世態(tài)炎涼 愚昧無知2021/8/9 星期一30革命不準(zhǔn)革命七、八兩章在全書中占有十分重要的地位：從內(nèi)容上看，主要記述了阿在辛亥革命中的表現(xiàn)和遭遇，從一個(gè)側(cè)面反映了辛亥革命的過程，較集中地表現(xiàn)了全書的主題思想；從結(jié)構(gòu)上講，是全書情節(jié)的高潮。學(xué)好課文是理解整部小說的關(guān)鍵。 1、未莊對革命的了解是從一艘烏篷船開始的。城里舉人老爺?shù)拇Ｔ谮w府的河埠頭，給未莊帶來大不安，一時(shí)謠言四起。A 、有哪些傳聞？傳聞的來源、船的使命、結(jié)果各是什么？ 傳聞來源 船的使命 最后結(jié)果 1、 茶房酒肆

19、運(yùn)箱子、舉人老爺 不詳 鄉(xiāng)下逃難 2、 鄒七嫂傳 運(yùn)幾口破衣箱 回復(fù)轉(zhuǎn)去 3 不詳 運(yùn)箱子、書信 塞在太太床下 白盔白甲的革命黨 進(jìn)城 2021/8/9 星期一31B、從這些內(nèi)容里你推斷出阿Q生活的環(huán)境應(yīng)該是怎樣的？社會環(huán)境：未莊偏僻的鄉(xiāng)村（烏蓬船載來革命消息 人們正熟睡） 封建勢力統(tǒng)治根深蒂固農(nóng)民遭受 政治壓迫、經(jīng)濟(jì)剝削 思想毒害、人格侮辱 安于命運(yùn)、麻木順從，趨炎附勢 互相欺侮、爭斗 （民眾不懂革命）革命黨其思想、力量根本未觸及未莊 （革命脫離民眾）2021/8/9 星期一322、革命浪潮波及未莊時(shí)，未莊人表現(xiàn)各不相同，根據(jù)課文，請舉例說明：3、阿宣布革命 A、阿對革命的態(tài)度 深惡痛絕神往

20、規(guī)劃行動投降告發(fā) 阿對革命的認(rèn)識 （革命夢幻曲-革命綱領(lǐng)） a 革命性質(zhì) b 革命對象 c 革命目的 混沌狀態(tài) 報(bào)私仇 金錢、權(quán)利、女人 反清復(fù)明 敵我不分阿Q勤勞質(zhì)樸，社會地位低下，備受屈辱，生活艱辛，走投無路有自發(fā)的革命 的要求，但受封建思想的毒害，其革命觀表現(xiàn)了他自私、狹隘、封建、保守的意識。落后性集中表現(xiàn)在“精神勝利法”上。2021/8/9 星期一33本文通過人物的夢境、幻想等形式來揭示人物所追求的“形象”，從而能夠比較準(zhǔn)確地把握人物的思想感情，人物的性格。 阿在那土谷祠中絕妙的幻想（雖非夢境，卻也近于夢境），就是他所追求“革命”的生動圖解。這段暢想曲共四節(jié)三部分： 第一部分，寫他對革

21、命性質(zhì)的認(rèn)識和他幻想的革命方式，來一群白盔白甲的革命黨，拿著鋼叉招呼阿一同去，復(fù)辟明王朝。 第二部分是寫 阿Q 對革命對象的認(rèn)識和對未莊里欺負(fù)過他的人的處置態(tài)度，一概殺掉，“王胡本來還可以留，但也不要了”說明他敵我不分，以報(bào)私仇。 第三部分，對于財(cái)物金錢和對女人的態(tài)度表現(xiàn)他的革命目的。大把大把地拿進(jìn)：元寶。洋紗衫、洋錢，秀才娘子的一張寧式床、錢家的桌椅。 對女人的選擇，他充分考慮，認(rèn)真推敲，有的太丑，有的作風(fēng)不正，有的“眼胞上有疤”，“吳媽長久不見了，不知道在哪里，可惜腳太大”。 他的得意之態(tài)，他的貪婪之心，他的敵我不分，思想的腐朽封建，他的“精神勝利”，躍然紙上。這一人物形象的歸結(jié)，都離不開

22、對主人公的追求“對象”的分析。 2021/8/9 星期一34阿“革命夢幻曲”的表達(dá)作用1、表現(xiàn)對革命的認(rèn)識（思想覺悟）2、表現(xiàn)其性格及其精神勝利法3、側(cè)面表現(xiàn)其政治受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削，精神受毒害，人格上受屈辱的可悲可憐的地位。4、為情節(jié)的發(fā)展（尼庵革命、投降革命不準(zhǔn)革命后的憤憤、絕望，告發(fā)革命）作鋪墊。2021/8/9 星期一35阿在革命中的表現(xiàn)假如阿Q在未莊的革命成功，他會變成什么樣的人？未莊將變成怎樣的社會？ 革命的未莊a 樣樣都照舊 b 封建勢力投機(jī)革命 c 反動勢力迅速聯(lián)合 d 靜修庵的假革命丑劇 2021/8/9 星期一36不準(zhǔn)革命 （）未莊沒有革命 城里人 未莊人 投機(jī)者（）假洋

23、鬼子不準(zhǔn)革命 趙家父子投機(jī)革命 阿投革命黨被趕出 阿革命幻想破滅 （）阿痛恨造反，起心告狀 這是一場變態(tài)的革命 剪不剪辮子 盤不盤 辮子 拆不拆辮子革不革命2021/8/9 星期一37大團(tuán)圓告發(fā)阿Q的是誰？壓迫阿Q的是誰？不準(zhǔn)阿Q革命的是誰？審判阿Q處決的是誰？ 什么變了？ 什么沒變？2021/8/9 星期一38人物現(xiàn)象分析 在分析阿這一形象時(shí)應(yīng)突出三點(diǎn)：一是應(yīng)抓住他在未莊的地位、覺悟狀態(tài)與革命愿望和態(tài)度變化的關(guān)系 二是應(yīng)把他的主要性格的二重性特征 三要理解精神勝利法的實(shí)質(zhì)。阿Q2021/8/9 星期一39 阿Q 的革命本能、動機(jī)及其不理解革命與革命的關(guān)系 封建思想觀念，使阿誤解革命；屈辱的地

24、位和悲慘的處境不能不使阿本能地傾向革命，當(dāng)阿發(fā)現(xiàn)革命使舉人老爺恐懼萬分，未莊一群鳥男女驚慌失措時(shí)，便深感“快意”，于是“神往”革命，判定“革命也好罷，革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！便是我，也要投降革命黨了。”這里邊道出了阿“神往”革命的原因有兩條：一是舉人老爺害怕，二是未莊的一群鳥男女慌張。從而可見阿對革命是如何的不理解，這也恰是辛亥革命脫離群眾的后果。 2021/8/9 星期一40阿Q的典型形象阿要革命是好的，但他心目中的革命便是“我要什么便是什么，我喜歡誰便是誰”，這表明阿并未真正覺悟。辛亥革命之風(fēng)吹醒的阿朦朧的革命意識，很快被假洋鬼子打了回去，直至使他成為了無辜的犧牲品。遺憾的是，阿也

25、有不準(zhǔn)小革命的想法，由此可見，阿是舊民主主義革命時(shí)期的一個(gè)落后而不覺悟的農(nóng)民典型。 2021/8/9 星期一41作者描繪阿的悲慘處境，顯然是為了提醒：中國的任何革命必須注意解決億萬貧苦農(nóng)民的問題；魯迅寫阿傾向革命的本能，是提醒革命者：廣大農(nóng)民是有革命要求的，決不應(yīng)視而不見這支力量。上述兩點(diǎn)，無疑表現(xiàn)了魯迅對辛亥革命的看法。 2021/8/9 星期一42精神勝利法是怎樣的心理狀態(tài)（練習(xí)二，阿Q 性格）退回內(nèi)心質(zhì)樸愚昧 狡黠圓滑率真任性 狹隘保守自尊要強(qiáng) 自輕自賤狹隘保守 又 盲目趨時(shí)憎惡權(quán)勢 趨炎附勢無賴霸道 懦弱愚昧敏感禁忌 麻木健忘不滿現(xiàn)狀 安于現(xiàn)狀泯滅意志 這種化解尖銳沖突的方式即“精神勝

26、利法”。所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實(shí)際上的失敗和屈辱 這是一個(gè)變態(tài)的靈魂雙重人格2021/8/9 星期一43精神勝利法改為定義式即對于事實(shí)上的屈辱和失敗，用一種自譬自解的方法，在想象中取得精神上的滿足和勝利。2021/8/9 星期一44作業(yè)1、請根據(jù)課本內(nèi)容依次分析以下人物形象：趙太爺趙秀才假洋鬼子（P71旁注問題1，2）2、給“精神勝利法”下個(gè)完整的定義，并舉兩到三個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例Nanyang Online.htm2021/8/9 星期一45 趙太爺父子狂人日記中有一句話：“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾。”把這句話用在趙太爺壬子的頭上，真是再恰當(dāng)不過了。兇惡的狼性和卑屈的奴

27、性合為一體，因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗墮 落而怯弱，狡猾善變而又頑固守舊，狡詐、投機(jī)、貪婪、吝嗇，這就是趙太爺父子。小說從一個(gè)側(cè)面真實(shí)再現(xiàn)了辛亥革命中封建反動勢力混跡革命內(nèi)部，使革命夭折的歷史。2021/8/9 星期一46假洋鬼子假洋鬼子是地主階級家庭出身的資產(chǎn)階級投機(jī)分子的形象。他是錢太爺?shù)膬鹤印Ｎ辞f兩個(gè)“文童”之一。 剪掉辮子，穿著西裝，拄著文明棍。他的剪辮，是他在資本主義國家受到資產(chǎn)階級民主思想的進(jìn)步文化影響的結(jié)果。剪辮再留辮，雖然也許部分反映了他的封建思想和民主思想的矛盾，但更主要的還是表現(xiàn)了他的投機(jī)心理。“歷來也不相能的趙秀才和假洋鬼子“成了情投意合的同志，也相約去革命”?就是因?yàn)樵?/p>

28、革命面前，他們的某些利益一致，所以才出現(xiàn)了妥協(xié)。這從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級與封建勢力相妥協(xié)的歷史真實(shí)。 2021/8/9 星期一47寫 作 特 點(diǎn)1、喜劇 的形式，悲劇的內(nèi)核（練習(xí)四）阿Q正傳最突出的藝術(shù)特色，是用喜劇的外套，包裝一個(gè)悲劇性的故事。阿Q的一生是悲劇性的，他的下場令人同情，令人感嘆，但這一切又是通過阿Q日常生活中富有喜劇性的事件表現(xiàn)出來的。悲劇因素與喜劇因素在小說里相互交織、融合，構(gòu)成這篇小說最大的藝術(shù)特色。2021/8/9 星期一48 悲劇和喜劇交織融合的兩種表現(xiàn) 一是作品的前面大部分章節(jié)喜劇性較強(qiáng)，集中表現(xiàn)在“優(yōu)勝紀(jì)略”“續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略”和“戀愛的悲劇”三章中；而后面兩章的悲

29、劇色彩越來越濃，喜劇色彩越來越淡，尤其到了“大團(tuán)圓”這一章，讀者幾乎笑不出來了。這是 表層（情節(jié)）的由喜到悲。另一種表現(xiàn)形式是喜劇情節(jié)中包含著悲劇的因素。 比如，趙太爺不準(zhǔn)阿Q姓趙打他嘴巴的情節(jié)，表面看起來是一個(gè)喜劇性十足的場面，但骨子里卻是悲劇性的，說明阿Q地位之低下無以復(fù)加； 又如阿Q被趙太爺剝奪了生活來源之后，阿Q去靜修庵覓食的情節(jié)，表面看起來似乎是個(gè)喜劇，跳進(jìn)菜園時(shí)可笑的動作和表情，被老尼姑發(fā)現(xiàn)時(shí)的無賴相，以及被狗追趕后的落魄相，都令人捧腹大笑，但笑的背后卻是令人鼻酸的阿Q的可憐。小說中這樣的情節(jié)比比皆是 2021/8/9 星期一49寫 作 特 點(diǎn)2、細(xì)膩生動的心理描寫3、白描的手法

30、抓住事物的特征，用最經(jīng)濟(jì)、最簡練的筆墨，把描寫對象生動、形象地展現(xiàn)在讀者面前（而不用對比、襯托鋪墊、渲染、比喻等）。 “阿Q，你這渾小子!你說我是你的本家么?”阿Q不開口，想往后退了；趙太爺跳過去，給了他一個(gè)嘴巴。 “你怎么會姓趙!你那里配姓趙!”阿Q“摩著”“呆笑”鄒七嫂“鉆”假洋鬼子“白著眼睛講得正起勁”的“白”字；2021/8/9 星期一50寫 作 特 點(diǎn)4雜文式的筆法 幽默與諷刺 小說處處使用幽默、尖銳、詼諧的語言，進(jìn)行諷刺、挖苦、調(diào)侃。或反話，或夸張；或大詞小用，或莊詞諧用。其最終目的，就是撕下假面，揭露真相。（見旁批） 阿Q雖然常優(yōu)勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后，這才出了名。 未莊通例，倘如阿七打阿八，或者李四打