1、PAGE6東方和西方的科學(xué)閱讀練習(xí)一、閱讀下面的文字，完成1-4題對于東方科學(xué)采取粗暴態(tài)度的人，對于西方文明言過其實的人，大概不是科學(xué)家。他們大多數(shù)既無知識又不懂科學(xué)。我們有理由為我們的美國文明而驕傲，但是它的歷史記載至今還是很短的。只有300年！和人類經(jīng)驗的整體相比是何等渺小，簡直就是一瞬間。它會持久嗎它將進(jìn)步，將衰退，抑或滅亡我們的文明中有許多不健康的因素，如果們想在疾病蔓延起來以前根除它們，必須毫不留情地揭露它們；如果我們希望我們的文明能為自己辯護(hù)，我們必須盡最大力量去凈化它。實現(xiàn)這項任務(wù)的最好的辦法之一是發(fā)展不謀私利的科學(xué)；熱愛真理像科學(xué)家那樣熱愛真理的全部，包括愉快的和不愉快的、有實

2、際用途的和沒有實際用途的；熱愛真理而不是害怕真理；憎恨迷信，不管迷信的偽裝是多么美麗。我們文明的壽命至少還沒有得到證明，其延續(xù)與否，還不一定。因此，我們必須謙虛。歸根結(jié)底，文明要要經(jīng)過歷史的考驗而存活下來，這一這一點(diǎn)我們還沒有經(jīng)歷過。新的鼓舞可能仍然，而且確確實實仍然來自東方，如果我們覺察到了這一點(diǎn)，我們會聰明一些。盡管科學(xué)方法取得了巨大的勝利，但它也還不是十全十美的。當(dāng)科學(xué)方法能夠被利用，并且是很好地被利用的時候，它是至高無上的。但是，不能不承認(rèn)這種利用也會產(chǎn)生兩種局限。第一，這種方法不能永遠(yuǎn)使用。有許多思想領(lǐng)域（藝術(shù)、宗教、道德）不能使用它，也許永遠(yuǎn)不能應(yīng)用于這些領(lǐng)域。第二，這種方法很容易

3、被錯誤地應(yīng)用，而濫用這取之不盡用之不竭的資源的可能性是駭人聽聞的。十分清楚，科學(xué)不能控制它本身的應(yīng)用。首先，科學(xué)的應(yīng)用常常掌握在那些沒有任何科學(xué)知識的人手中，猶如不經(jīng)過教育和訓(xùn)練而去駕駛一輛能導(dǎo)致各種破壞的大馬力汽車。而即使是科學(xué)家，在一種強(qiáng)烈的感情影響下，也可能濫用他們的知識?？茖W(xué)應(yīng)該以各方面不同的力量，如宗教和道德的力量來幫助自己。無論如何，科學(xué)不應(yīng)傲慢，不應(yīng)氣勢洶洶，因為和其他人間事物一樣，科學(xué)本質(zhì)上也是不完美的。1“新的鼓舞可能仍然，而且確確實實仍然來自東方，如果我們覺察到了這一點(diǎn)，我們會聰明一些。”句中“這一點(diǎn)”指什么“可能”與“確實”是否矛盾2如何理解“盡管科學(xué)方法取得了巨大的勝利

4、，但它也還不是十全十美的”這句話的含義3作者為什么說“科學(xué)不能控制它本身的應(yīng)用”4作者作為新人文主義的代表，他有哪些新的主張二、閱讀下面的文字，完成1-4題。文化的大眾化和價值堅守楊秀香在西方，大眾文化曾經(jīng)指下層大眾的低俗、粗鄙、“無品位”的文化，用來區(qū)別受過教育的、有教養(yǎng)的社會精英所擁有的“充分發(fā)達(dá)的意識文化”、高雅文化。從歷史上看，精英文化和大眾文化的區(qū)別是不爭的事實。但是,在當(dāng)代社會，文化產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展，模糊了精英文化和大眾文化的界限。這種模糊是通過藝術(shù)向商品的滲透、藝術(shù)與商品“合流”成為人的日常消費(fèi)品實現(xiàn)的，它使文化的發(fā)展在價值傾向上出現(xiàn)了明顯的變化。詹明信把這樣的文化稱為“無深度文

5、化”。這些引起了西方學(xué)者對文化發(fā)展的價值憂慮：認(rèn)為它導(dǎo)致了精神貧乏空虛、享樂型的利己主義,瓦解了道德的基礎(chǔ)。西方大眾文化發(fā)展中出現(xiàn)的道德背離現(xiàn)象的根源在于它“直接地屈從于商品化、商業(yè)化與市場”。大眾文化的“前提預(yù)設(shè)”是資本主義商品生產(chǎn)的擴(kuò)張，結(jié)果必然是要求建構(gòu)新的市場，隨著物質(zhì)產(chǎn)品的日益豐富，閑暇消費(fèi)大大增加，生產(chǎn)者為了刺激人們的消費(fèi)欲望，利用廣告、媒介把各種關(guān)于浪漫的、美的、成功的，舒適的等等意念加諸在各種物質(zhì)的消費(fèi)品上，結(jié)果使人的消費(fèi)由滿足需要變?yōu)閷^度欲望的追逐、由商品的使用價值變?yōu)椤按玫氖褂脙r值”,即包德里亞所說的“符號”。正是這種市場的邏輯,使“生產(chǎn)者永遠(yuǎn)有興趣培養(yǎng)他人的過度和放縱

6、”。在西方國家，大眾文化在價值上的變化受到了阿多諾、泰勒等學(xué)者從不同角度的批判。那么，在中國，大眾文化的境況如何呢對我們來說，文化的大眾化是不可回避的。問題在于如何給予大眾文化的發(fā)展以合理的價值引導(dǎo)，以消除其對社會帶來的可能的隱憂。顯然，僅僅在市場邏輯中的大眾文化是無法給人們以這樣的引導(dǎo)的。大眾文化要給人以這樣的引導(dǎo)需要超越市場。文化產(chǎn)業(yè)使國家的有關(guān)政策和發(fā)展戰(zhàn)略能夠有效地發(fā)揮對文化產(chǎn)品生產(chǎn)的調(diào)控作用，抑制由于商業(yè)化出現(xiàn)的低俗和媚俗現(xiàn)象，使文化產(chǎn)品在價值取向上能夠體現(xiàn)社會主流價值體系的追求，為大眾提供積極健康的精神文化產(chǎn)品。事實證明，這是可以取得成效的。用大眾對文化產(chǎn)品鑒賞力的提高可以促使大眾

7、文化產(chǎn)品追求思想和藝術(shù)的高品位。在文化市場中，生產(chǎn)者為了擴(kuò)大市場，要極力滿足大眾的需要；同時，大眾的需要又制約著文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，它必須認(rèn)同大眾的需要。而大眾的文化需要的形成不僅來自大眾文化，更主要的來自于他的文化傳統(tǒng)、來自于社會主流價值體系的培養(yǎng)，這就使大眾會用他已有的價值標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來衡量文化產(chǎn)品以決定取舍。因此，強(qiáng)化對大眾的主流價值觀和民族文化傳統(tǒng)的引導(dǎo)教育，有助于提升大眾文化產(chǎn)品的思想和藝術(shù)品位，讓大眾對健康的文化產(chǎn)品的需求支撐大眾文化的健康發(fā)展。對此，一方面要對文化媒介人加強(qiáng)民族精神、社會主流價值的教育,增強(qiáng)他們的民族、社會責(zé)任感；另一方面，要完善專家、大眾、政府的評價機(jī)制，通過對優(yōu)

8、秀作品的褒獎、宣傳、推介、認(rèn)同，造就有利于文化媒介人履行社會責(zé)任的生活環(huán)境。1西方“大眾文化”的內(nèi)涵是什么它是如何產(chǎn)生的2“大眾文化價值的喪失”的原因有哪些3如何理解“生產(chǎn)者永遠(yuǎn)有興趣培養(yǎng)他人的過度和放縱”請就“大眾文化”與“生產(chǎn)者”兩者之間的關(guān)系作簡要分析。4請根據(jù)文意概括：我國可以采取哪些措施使文化在大眾化的同時堅守著價值呢？參考答案：一、1“這一點(diǎn)”指文明要發(fā)展，必須尊重科學(xué)，發(fā)展科學(xué)。西方不能忘本，應(yīng)吸收東方的人文理念；東方也要接受西方現(xiàn)代的科學(xué)文化。不矛盾，作者以客觀的態(tài)度表達(dá)了對建立一個更為美好的和諧世界的期待和自信。2科學(xué)方法在許多思想領(lǐng)域也許永遠(yuǎn)不能應(yīng)用；而且這種方法容易被誤用

9、和濫用，造成的后果是非常可怕的。3一是科學(xué)的應(yīng)用常常掌握在沒有科學(xué)知識的人手里，他們會誤用或監(jiān)用科學(xué)；二是即使是科學(xué)家，也會由于感情的作用，濫用自己的知識。4主張科學(xué)與人文聯(lián)姻，科學(xué)需要人文學(xué)科知識的輔助，這種人文學(xué)科知識、人文思想來自于東方；希望人們要消除種種偏見，建立東西方之間融合的橋梁，促使東西方文化的融合。二、1在西方曾經(jīng)指下層大眾的低俗、粗鄙、“無品位”的文化；也可稱為“無深度文化”，因大眾文化產(chǎn)品喪失應(yīng)用的深刻意義，從而導(dǎo)致人們消費(fèi)缺少文化價值。原因：在西方，生產(chǎn)者為了刺激人們的消費(fèi)欲望，為了利潤和金錢，采用商業(yè)策略，營運(yùn)出背離社會道德和社會價值取向的大眾文化。2物質(zhì)產(chǎn)品的日益豐富，導(dǎo)致閑暇消費(fèi)大增加，生產(chǎn)者利用這種態(tài)勢大作文章，進(jìn)而導(dǎo)致人們的消費(fèi)走向?qū)^度欲望的追逐，導(dǎo)致大眾文化價值的喪失。3大眾文化中的自我中心、自私自利、感受的直接性、庸俗和膚淺的價值