1、漢初治國思想轉(zhuǎn)變下的納孝入法初探摘 要 漢朝初期，統(tǒng)治者在黃老思想的指導(dǎo)下采取“無為而治的政策，力主恢復(fù)消費(fèi)、經(jīng)濟(jì)，穩(wěn)固政權(quán)。經(jīng)過“文景之治，國力日漸強(qiáng)盛，至武帝時(shí)期到達(dá)極盛。此時(shí)，漢武帝聽從董仲舒等儒生的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想逐漸開場占據(jù)主導(dǎo)地位，并作為歷代皇朝的的正統(tǒng)思想一直影響至今。而在儒家思想中占據(jù)重要位置的“孝思想更是被統(tǒng)治者竭力推崇，將其從道德層面上升到治國理政的高度“以孝治天下。而為了維護(hù)這種國策的推行，漢朝統(tǒng)治者逐漸制定完善了一系列針對不孝的懲罰措施，在推動(dòng)了漢代“孝文化的傳播，也對現(xiàn)代老人贍養(yǎng)方面的法律問題也起到了一定的借鑒意義。關(guān)鍵詞 漢初 孝治 不孝罪 納孝

2、入法2022一、漢初治國思想轉(zhuǎn)變“上于是約法省禁，輕田租，十五而稅一，量吏祿，度官用，以賦于民。而山川、園池、市肆租稅之人，自天子以致封君湯沐邑，皆各為私奉養(yǎng)，不領(lǐng)于天子之經(jīng)費(fèi)。漕轉(zhuǎn)關(guān)東粟以給中都官，歲不過數(shù)十萬石。孝惠、高后之間，衣食滋殖。文帝即位，躬修儉節(jié)，思安百姓。?食貨志?黃老之術(shù)中的無為而治、節(jié)欲崇儉、與民休息的理念正是契合當(dāng)時(shí)的根本國情，以其為指導(dǎo)思想的一系列政策有力的促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速開展，?史記?中記載，“故百姓無內(nèi)外之徭，得息肩于田畝，天下殷富，粟至十余錢，鳴雞吠狗，煙火萬里，可謂和樂者乎。到了漢武帝時(shí)期，“國家亡事，非遇水旱，那么民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財(cái)京師之

3、錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外腐敗不可食。 然而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的開展，以黃老思想治國的弊端也逐漸暴露。在漢初這種“無為而治的寬松環(huán)境下，地方權(quán)利急劇膨脹，甚至已經(jīng)可以與中央政府抗衡。一系列的叛亂給統(tǒng)治者及當(dāng)時(shí)的有識(shí)之士敲響了警鐘。同時(shí)黃老之學(xué)中的保守的思想與漢武帝這種大有為之君的政治主張相矛盾。在這樣的政治以及社會(huì)背景之下，董仲舒順應(yīng)歷史潮流，以儒學(xué)為主體，糅合各家思想，建立起新的儒學(xué)體系。二、漢朝納孝入法的意義新的儒家學(xué)說，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，同時(shí)也有利于社會(huì)的穩(wěn)定。選擇以孝道作為載體來推廣儒家思想成為統(tǒng)治者加強(qiáng)社會(huì)思想控制的重要手段，而納孝入法正是維護(hù)這種國策推行的

4、重要保障。在封建社會(huì)，家庭是社會(huì)構(gòu)造的最底層單元，是國家最根本的組成局部，而家族宗族權(quán)利正是連接家庭與統(tǒng)治階級的重要紐帶。因此合理的處理好家庭與家庭、家庭與家族、家族與統(tǒng)治階層的關(guān)系成為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)鍵因素，而推崇孝道正是維護(hù)這種關(guān)系的最好選擇。在家族之中，子女孝順父母，晚輩尊敬長輩，家庭就會(huì)和睦。家族和睦安寧之后，人們就能互尊互愛，互敬互助，百姓就可以安居樂業(yè)，整個(gè)社會(huì)秩序的穩(wěn)定就有了結(jié)實(shí)的根底。而破壞家庭穩(wěn)定的種種不孝行為在一定程度上來說，成為了社會(huì)的不穩(wěn)定因素。漢代強(qiáng)調(diào)“以孝治天下，就是要在維護(hù)家長和皇帝的權(quán)威以外，在全社會(huì)范圍內(nèi)形成一種為人們所普遍承受的服從精神，要求人們無論是在日常

5、生活之中還是在國家政治事務(wù)中處處順從權(quán)威，做父母的“孝子，做皇帝的“忠臣、“順民，形成穩(wěn)定的政治場面，從而維護(hù)國家的長治久安。不孝行為與這種“導(dǎo)民以順的思想相違犯，給叛亂的滋生提供了思想土壤。因此，納孝入法外表上看是為了維系封建道德體系，而本質(zhì)上是以律法的形式來保障社會(huì)穩(wěn)定和維護(hù)封建統(tǒng)治者權(quán)威。三、漢朝納孝入法的詳細(xì)施行綜合來看，漢朝對于不孝的懲罰主要有以下幾種：一不供養(yǎng)父母或侍奉不周孝順父母最根本的是贍養(yǎng)父母，最高級別的是尊敬父母。?奏讞書?： “有生父而弗食三日， 吏且何以論子？ 當(dāng)棄市。平民不贍養(yǎng)老人的話，假設(shè)證據(jù)確鑿，就要被判處棄世。而假設(shè)侍奉父母不周全不盡心，同樣也是會(huì)被認(rèn)為是不孝而予以懲罰，久病床前無孝子，子女在長輩臥病在床時(shí)的表現(xiàn)尤其受到重視。常山憲王劉勃在父親生病時(shí)不侍奉、不親嘗湯藥， 被人揭露， 有司依律懇求處以死刑， 皇上不忍誅，后被廢徙處房陵?？梢姖h初對于不孝罪懲罰